sábado, 30 de enero de 2016

Tamara Sebastián: "El islam es superprogre"

Islam en Murcia - 30.01.16
Paulino Ros (texto y fotos)

Centro Social de Los Dolores (Cartagena), sábado 23 de enero, 17'45 horas. 

Abrazo de Zaira y Tamara
Zaira se convierte al Islam ante las más de 200 personas que abarrotan el local. Lo hace pronunciando en español y árabe estas palabras dictadas por Tamara Sebastián, tal y como manda la shahada, acto público de declaración de la fé islámica: 

"Declaro que no hay otro Dios más que Dios y que Mohammed es su profeta".

El público rompe en aplausos. Acto seguido, Tamara Sebastián retoma la palabra y dice:

"Le doy la bienvenida a nuestra nueva hermana Zaira, que Alá la proteja y la deje con los excelentes y los dignos de ver la cara de Alá en la otra vida, que es nuestro objetivo. Pido perdón a Alá por todo lo que he podido hacer o decir porque cada vez que esto me ocurre no puedo expresar mi gratitud. Es una gotita dentro del camino que esta chica ha vivido. Es un camino en el que hay que ser perserverante. Y la paciencia es lo único que nos puede acompañar en este camino.

Así que perseverar, perserverar y perseverar, porque tenemos un mensaje de no a la tiranía, no a la imposición, no al sometimiento, no a la desigualdad. Tenemos un mensaje muy grande, y Alá está en nuestros corazones que es el único sitio en el que podemos meterlo, así que meterlo bien ahí dentro, y que Alá os ayude a permanecer con él y no olvidarle nunca".

Es el momento final de una tarde en la que Tamara Sebastián fue la gran protagonista con su charla sobre las bondades del Islam. Con gran convicción y emoción en sus palabras, esta madrileña afincada en Almería y profesora de Islam aseguró que "la paz y la seguridad está en la total sumisión a Dios". Dijo igualmente que "la yihad no existe, la verdadera yihad es por que la gente viva bien".

Tamara, a la derecha, durante su charla
El público llenó el salón de actos. Más de 200 personas llegadas de diversos puntos de las provincias de Murcia y Alicante, la mayoría jóvenes y que fueron a Los Dolores en viaje organizado por la Asociación Onda de Murcia. 

Después de la conferencia, entrevisté a Tamara Sebastián:

¿Qué te ha aparecido la acogida de los jóvenes en este acto?

Tengo el corazón conmovido, no creo que merezca tanta gratitud por lo que hago soy una persona normal como todas las demás, lo único que los jóvenes me encantan, los quiero muchísimo, es devocional para mi cuidar de ellos porque creo que se merecen un mundo mejor, empezando porque tengo mi hija, soy maestra en un colegio, y me gusta que tengan unos valores islámicos de verdad, algo que sea la pureza de Dios. Para algunos puedo estar equivocada, lo reconozco y respeto todas las opiniones, pero creo que estos jóvenes deben crecer en un mundo lleno de hostilidades y me gustaría que se quisieran. Es algo maravilloso tener un público tan joven y que te quieran y que te lo demuestren, no sólo aquí, en las redes sociales, en el día a día, están ahí presentes.

¿Qué le dirías a la sociedad española sobre lo que es el islam hoy y lo que deben ser los musulmanes en España cuya imagen a veces se ensucia desde los medios de comunicación?

Saludo a mis compatriotas porque también yo soy española y me consideraré española y seguiré comiendo paella y bonito con tomate toda mi vida si Dios quiere. Pero sí que me gustaría que esa sociedad española... Es que, no solamente hablamos del islam cuando hablamos de ensuciar la imagen, estamos ensuciando estos días la imagen de cualquier cosa. O sea, el vecino es el enemigo, da igual que sea del barrio de enfrente o del país fronterizo.

Público en el Centro Social de Los Dolores
Tenemos que volver a encontrarnos con nosotros mismos, tenemos que dejar el humanismo materialista que materializaba a los dioses, que hacía al hombre el centro del mundo. Todos tenemos un vecino que se llama Mohammed, todos tenemos una vecina que se llama Fátima. Unos gracias a Dios, los conocen, pero hay otros que no se atreven a llamar a la puerta para pedir un limón. 

Creo que los españoles, que siempre hemos sido un pueblo de corazón, tenemos que recibir a nuestros vecinos y nuestras vecinas y también tenemos que dejarles que se expresen. Muchos están atemorizados. Muchos tienen miedo a sacar algo de ellos que pueda ser juzgado por ellos. Creo que es el momento de empezar a conocernos, a salir con nuestro vecino y nuestra vecina, a preguntarle qué tal estás. No es obligatorio, pero creo, que si damos ese pequeño paso, vamos a llevarnos grandes sorpresas.

Podemos mantenernos en nuestra religión, no tenemos que tener miedo de que nos cambien. Nosotros mismos podemos transmitir cosas buenas como españoles y ellos pueden adoptarlas, pero no podemos imponernos nosotros tampoco. Porque tenemos miedo de que vengan a imponernos el velo, a imponernos ciertas tradiciones, ciertas cosas, pero ¿por qué nos queremos imponer nosotros a ellos con lo nuestro?. Somos un país receptor, amigo, de bienvenida, no cerremos las puertas a enseñar a estas personas nuestro amor y nuestro corazón. Que somos españoles, y tenemos buenas cosas que ofrecer también.

¿Cómo se puede luchar contra la propaganda del terrorismo que se producen en nombre del islam?

Pues teniendo espíritu crítico y buscando un poco más de información. No solamente lo que vemos en cinco medios de comunicación controlados por cinco empresas en todo el mundo. Hay que ver quien se beneficia de esto y a quien va dirigido. Por supuestísimo que nos solidarizamos con cualquier víctima del terrorismo de cualquier clase o tipo que exista o violencia, pero, hemos de ser críticos con la realidad y no dejarnos engañar tampoco, porque llevamos viendo muertos y muertos y muertos cada día en un montón de lugares del mundo y no hacemos caso nada más que a ciertos sitios y ciertos sectores y solamente somos lo que queremos ser en ciertos momentos. No debemos ser elitistas, debemos reunir a ese mundo global en el que nos encontramos hoy en día porque vamos 
encaminados cada vez a ser más globales y tenemos que entender que el terrorismo no es lo único que trae una cultura, o lo único que trae un país. Un país puede traer un terrorista pero no va a traer tres millones de terroristas. Un país puede traer un asesino, un ladrón, pero  no todos son ladrones o asesinos. Es como si mi vecino roba y yo voy a ser ladrón también porque él roba. Es absurdo.

Rezo durante el acto
Tenemos que darnos cuenta, y mirar con nuestra cabeza, que no nos dejemos engañar siempre, que ya está bien. Y si no, ser un poco críticos con lo que nos hacen a nosotros. que también a veces engañan sobre nosotros.

¿Crees que se podría modernizar el discurso islámico?, pregunta la periodista Fátima Zahra El Hamri, presente en la entrevista a Tamara Sebastián.

El discurso islámico es muy moderno, lo que pasa es que hay gente que... no manipulado, sino que lo han arcaizado, parece que se ha vuelto un poco arcaico, pero en realidad el discurso del islam es superprogre y es más moderno que nada. ¿En qué libro podemos encontrar "los creyentes" y "las creyentes" incluidos? (se refiere Tamara Sebastián al texto del Corán, que nombra a hombres y a mujeres por igual al hablar de los y las creyentes). Desde la igualdad de géneros... Pero claro, hay que profundizar en las cosas, como decía antes. Si nos quedamos en el islam más básico, no vamos a poder entender el  mensaje espiritual que tiene el islam.

Es verdad que algunos nos pueden recriminar que el Corán es para todos, y que ahí queda el libre albedrío de cada uno, sí es cierto, pero en el Corán lo pone: busca, investiga, lee, haz tus esfuerzos, no te dice que te quedes ahí parado sólo con lo que te encuentras, te dice que te atrevas a investigar, y siempre para bien porque todo signo en el Corán que viene de una forma que puede ser arcaica o rara, viene proseguido de una buena palabra en la que anima al bien, al perdón, a la buena palabra. Siempre, siempre está... Dios no quiere mal en la Tierra. Nos quiere bien.

¿Modernizarse? Sí, hay ciertos sectores del islam que se tienen que modernizar, pero es que no me gusta esa palabra, yo no lo llamaría así, lo que tienen es que... que no se asimilen. Porque yo soy musulmán y vengo a España no me tengo que asimilar con un salir de fiesta o hacer cosas así.
Puedo ser musulmán, respetar mis tradiciones y costumbres musulmanas, y al mismo tiempo
respetar a mi vecino y hacer las cosas bien. Y en los países que son de tradición musulmana, bueno, vamos a dejarlos que hagan lo que quieran hacer, pero el musulmán, y esto que quede claro, tiene que condenar la injusticia aunque sea con su corazón, porque todos sabemos que se están cometiendo injusticias. Y por lo menos levantar las manos para pedir por esas personas que están pasando malos
momentos. Todos sabemos lo que es la humillación, lo que es la crueldad y lo que es el mal.

sábado, 23 de enero de 2016

Tamara Sebastián en Los Dolores (Cartagena): "Las 4 dimensiones del Islam"

Islam en Murcia - 23.01.16


domingo, 17 de enero de 2016

La tragedia siria sinfín: Ali, 16 años, muerto por desnutrición en Madaya

Islam en Murcia - 17.01.16
Fuente: UNICEF

DAMASCO, 15 de enero 2016 - “UNICEF celebra que esta semana se haya permitido el acceso a los niños atrapados en la ciudad sitiada de Madaya. Durante nuestra participación este jueves en la segunda misión humanitaria conjunta de Naciones Unidas, la Media Luna Roja Árabe Siria (SARC, por sus siglas en inglés) y el Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR), hemos podido confirmar casos de niños con desnutrición grave. 

El equipo de UNICEF se sintió especialmente entristecido e impresionado al ser testigo de la muerte de Ali, un chico de 16 años gravemente desnutrido que murió ante nuestros ojos en la clínica de la ciudad.

Familia siria esperando ayuda humanitaria en Madaya el 11 de enero pasado
En el hospital provisional que visitó UNICEF había solo dos médicos y dos profesionales sanitarios, que están desbordados. El equipo de UNICEF y el personal de la Organización Mundial de la Salud (OMS) pudo evaluar el estado nutricional de 25 niños menores de cinco años, mediante la medición del contorno de su antebrazo; 22 de ellos mostraban signos de desnutrición de moderada a grave. Todos ellos están ya recibiendo tratamiento en la instalación sanitaria gracias a los suministros médicos y nutricionales especiales distribuidos el lunes por Naciones Unidas y el CICR.

El equipo examinó a otros diez niños de entre 6 y 18 años, de los que seis mostraban signos de desnutrición grave. Un chico de 17 años, cuya vida corre peligro, necesita desesperadamente ser evacuado, igual que una mujer embarazada de nueve meses con parto obstruido.

Aunque los resultados de esta misión no constituyen una muestra representativa y todavía no podemos extraer conclusiones sobre la situación nutricional general, sí reflejan en tiempo real la situación que se vive en Madaya. Los equipos de Naciones Unidas y la SARC planean continuar la evaluación el domingo para realizar un seguimiento más amplio.

La gente que nos hemos encontrado en Madaya está exhausta y es extremadamente frágil. Los médicos están estresados emocionalmente y agotados mentalmente. Trabajan a contrarreloj con recursos muy limitados para proporcionar tratamiento a los niños y pacientes que lo necesitan. Es simplemente inaceptable que esto esté ocurriendo en el siglo XXI.

Los equipos de UNICEF y la OMS trabajaron con el equipo médico para establecer un centro de estabilización y servicios terapéuticos ambulatorios para el tratamiento de la desnutrición. Los trabajadores sanitarios recibieron asesoramiento para poder tratar los casos de desnutrición aguda grave. 

Aunque estamos impresionados por la situación en Madaya, no debemos olvidar que en Siria hay otras 14 ‘Madayas’. Son zonas en las que diferentes partes en conflicto están utilizando el asedio como una táctica de guerra, privando a los niños y civiles inocentes del acceso a servicios y suministros vitales.

El jueves UNICEF, como parte del convoy conjunto con Naciones Unidas, la SARC y el CICR, pudo enviar diez camiones con suministros para otras dos áreas sitiadas, Foah y Kafraya, que beneficiarán a unos 6.000 niños atrapados en esas zonas.

UNICEF reitera el llamamiento a las partes en conflicto para que levanten el asedio a las comunidades en Siria y proporcionen un acceso humanitario ilimitado, incondicional y continuado, que permita a los equipos evaluar las necesidades sanitarias y nutricionales, proporcionar atención médica y nutricional, y evacuar a las mujeres y niños en estado crítico”.

viernes, 15 de enero de 2016

"Rechazo a la violencia y construcción de la paz", por Riay Tatary

Islam en Murcia - 15.01.15
Fuente: Comisión Islámica de España

Nota informativa

Rechazo a la violencia y construcción de la paz
El concepto de la paz está profundamente enraizado en la religión del Islam, desde la misma denominación de ésta y de sus creyentes, los musulmanes, hasta nuestro saludo que no es otro que desear la paz antes de hablar de cualquier otra cosa con los demás: "assalamu alaikum / la paz sea con vosotros".
Así está presente la idea de paz como fundamento motivador en la vida de los musulmanes, desde la paz interior a la paz de Dios, pasando por la paz social y por no declarar la guerra, en armonía con el resto de seres humanos y el Creador.
En el orden religioso islámico, está conceptuado el terrorismo como un crimen conexo al genocidio, siendo ambos sendos crímenes contra la humanidad, inaceptables religiosa y humanamente, sangrientas violaciones de la Ley de Dios y de los hombres.
Reiteramos nuestra más enérgica repulsa y condena a los atentados terroristas y ataques de semejante índole, los cuales son injustificables ante Dios y ante la humanidad entera. Tales como los atentados de París, de Turquía o ayer en Indonesia. Son despiadados e imposibles de argumentar con algún tipo de ideología, sea ésta la que sea, y proceda de donde proceda.
En las crueles acciones terroristas contra la humanidad existe una falta total de piedad, siendo éste un valor religioso islámico también fundamental, clemencia ésta que se ha de aplicar hasta en tiempos de guerra, estando absolutamente rechazados los excesos y abusos, no solo contra el personal militar, siendo mucho más graves aún los crímenes contra la población civil; piedad de la que carecen los duros corazones de los autores de actos terroristas y genocidas, inmisericordes.
La protección y valor de la vida humana, así como la prohibición clara y expresa de matar de ninguna manera por ningún motivo a otro ser humano, son imperativos coránicos y mahométicos, islámicos por tanto, y que se proclaman por todas las mezquitas de España, lugares de paz y oración.
Ante el sombrío panorama internacional también hemos de llamar la atención sobre la situación de la población civil musulmana que sufre la guerra en Siria e Iraq o el apartheid en Myanmar/Birmania o el pogromo en República Centroafricana, con seres humanos desplazados buscando sobrevivir y quizás tener un futuro digno.
Trabajemos unidos todos, seres humanos de toda convicción, solidarios y conscientes, para que reine la paz y la misericordia. La paz sea con vosotros.
Fdo. Riay Tatary Bakry
 Presidente


miércoles, 13 de enero de 2016

La Universidad de Murcia te ayuda a obtener la nacionalidad

Islam en Murcia - 13.01.16
Fuente: Universidad de Murcia

LA UNIVERSIDAD DE MURCIA TE AYUDA A OBTENER LA NACIONALIDAD

La Universidad de Murcia a través de su Servicio de Idiomas ha puesto en marcha las pruebas para la obtención de la nacionalidad (CCSE). Este nuevo servicio es parte del compromiso de la Universidad de Murcia con la sociedad poniendo al alcance de las personas que deseen obtener la nacionalidad española, las pruebas necesarias para optar a ella. Los exámenes se realizarán los últimos jueves de cada mes. El jueves, día 28 de enero, por tanto, tendrá lugar la prueba para la obtención de la nacionalidad en la Universidad de Murcia. El plazo de matrícula estará abierto hasta el día 14 de enero. La inscripción se realiza a través del enlace https://ccse.cervantes.es. Para más información sobre estas pruebas y los exámenes del DELE (Diploma del Español como Lengua Extranjera): http://www.um.es/idiomas (siinfo@um.es). 

"Un marroquí y un argelino rescatan a una anciana tras incendiarse su casa en Abarán" (La Verdad de Murcia, 13.01.16)

Islam en Murcia - 13.01.16

Por su interés para la comunidad musulmana, habitual e injustamente señalada por hechos criminales protagonizados puntualmente por personas de esa religión, y como demostración de que personas buenas las hay de cualquier condición, nacionalidad, edad, origen y religión, les traemos a Islam en Murcia esta noticia publicada hoy por el diario La Verdad de Murcia.


Pueden leer la noticia en su versión online en este enlace de La Verdad:


La Comisión Islámica de España condena el atentado de Estambul

Islam en Murcia - 13.01.16
Fuente: Comisión Islámica de España


viernes, 8 de enero de 2016

La influencia sirio-palestina transformó la economía de la Península Ibérica

Islam en Murcia - 08.01.15
Fuente: Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC)

EL CSIC DEMUESTRA LA INFLUENCIA SIRO-PALESTINA DE LA EDAD DE BRONCE EN EL MODELO DE VITICULTURA QUE TRANSFORMÓ LA ECONOMÍA DE LA PENÍNSULA IBÉRICA

El Instituto de Lenguas y Culturas del Mediterráneo y Oriente Próximo (ILC) del CSIC ha constatado la utilización de técnicas de vid muy avanzadas para la sociedad del III y II milenio A.C., que extendieron los fenicios en la Península Ibérica y han perdurado hasta el siglo XX 

Tablilla Ugarítica
El CSIC ha corroborado la influencia de la zona siro-palestina de la Edad de Bronce en el sistema de viticultura introducido por los fenicios, que supuso una revolución en la economía y el paisaje de la Península Ibérica en el I milenio A.C. e impulsó el cultivo de la vid y el consumo del vino por todo el Mediterráneo. “La importancia económica, social y cultural de la viticultura pervive desde entonces”, explica el Dr. José Ángel Zamora, científico titular del Instituto de Lenguas y Culturas del Mediterráneo y Oriente Próximo (ILC), que ha estudiado restos vinarios y documentación arqueológica y textual (tablillas de barro) de las comunidades asentadas en las antiguas tierras de Mesopotamia, Egipto y, especialmente, Siria-Palestina.

“Pese a que eran culturas de hace más de 3000 años, utilizaban técnicas de viticultura muy avanzadas. Tenían un profundo conocimiento de la planta y consiguieron un temprano dominio de su cultivo, que se intensifico y extendió, hasta hacerse fundamental en la zona, con el objetivo preferente de elaborar vino. Su producción y consumo se convirtió en un rasgo cultural de gran presencia y arraigo, característico del modo de vida y de la mentalidad del grupo”, mantiene Dr. José Ángel Zamora.

Mapa CSIC Siria-Palestina
El CSIC ha constatado la existencia en una zona siro-palestina en la Edad del Bronce próximo-oriental (III y II milenios A.C.) de una extensión del cultivo de la vid que, al final de este período, dio lugar a modificaciones del paisaje y nuevos desarrollos económicos, que incluían el cultivo especializado y las exportaciones de la producción excedentaria del vino (siempre como un bien de prestigio muy cotizado). En ese momento (1500-1200 A.C.), el uso y el consumo de vino ya había adquirido importantes valores simbólicos y formaba parte fundamental de las creencias y prácticas de la comunidad.

En el yacimiento de la antigua ciudad “cananea” de Ugarit (próxima a la actual Latakia, en Siria) se hallaron miles de tablillas de barro, correspondientes a la literatura mítica de sus habitantes, a los textos rituales, a la correspondencia de las élites y, principalmente, a los registros legales y a la contabilidad del palacio real, que permitió desarrollar una investigación específica sobre la vid y el vino en Ugarit. Con este estudio, el CSIC ha desvelado cómo eran los cananeos de finales del II milenio, las formas de cultivo, las técnicas de producción de vino, la gestión administrativa de la producción y el consumo de la bebida o su valor y usos ideológicos.

Desde el área siro-palestina, el cultivo de la vid y la elaboración del vino se extendió al resto de Próximo Oriente y los fenicios lo introdujeron en la Península Ibérica. “A partir de los fenicios es cuando la viticultura se dispara en la Península Ibérica. La agricultura se dirige al cultivo de la vid orientado a la elaboración del vino y supone una auténtica transformación en el paisaje, en la economía, en la sociedad y en el general de la cultura de los antiguos habitantes peninsulares”, añade el Dr. José Ángel Zamora.

La exposición “La vid, el vino y el CSIC”, que cerrará sus puertas en el Jardín Botánico de Madrid el próximo 10 de enero, incluye referencias a estas investigaciones sobre la evolución de la viticultura desde el Próximo Oriente Antiguo hasta la actualidad.

La muestra, que ha sumado más de 25.000 visitas desde el pasado 15 de octubre, ha contado con la  colaboración de 9 bodegas: Terras Gauda, Vega Sicilia, Marqués de Riscal, Grupo Estévez, Freixenet, Abadía da Cova, Borsao, Alto Moncayo y Lustau y la Plataforma Tecnológica del Vino.