jueves, 28 de febrero de 2013

El Supremo anula la prohibición del ‘burka’ en Lleida

El alto tribunal considera que un Ayuntamiento no puede limitar el ejercicio de un derecho fundamental como la libertad religiosa

Fuente: El País 28.02.13

El Tribunal Supremo ha entrado a resolver parcialmente lo que los propios magistrados califican como “un problema de marcado sentido político” que se ha suscitado en distintos países. ¿Pueden legítimamente algunas mujeres musulmanas usar un burka (velo integral) en la calle y relacionarse completamente tapadas con el resto de los miembros de su comunidad? El Ayuntamiento de Lleida entendió que no, y lo prohibió modificando unas ordenanzas municipales. El Supremo, en una sentencia de 14 de febrero hecha pública hoy, anula y declara contrarios a derecho esos artículos.
Mujer paseando por Lleida
Pero el argumento fundamental es que el Ayuntamiento carece de competencias para limitar un derecho fundamental como es la libertad religiosa, algo que solamente se puede llevar a cabo mediante una ley. El alto tribunal deja claro que su sentencia no responde a la pregunta general de si España y en nuestra Constitución cabe o no una prohibición general del uso del burka, como han llevado a cabo algunos países, sino que se limita a analizar la cuestión concreta del Ayuntamiento de Lleida y su competencia. De hecho, deja abierta la posibilidad de que una ley estatal entre a regular la cuestión sin entrar a prejuzgarla.

El municipio no puede, según la sentencia, de la que ha sido ponente el magistrado Vicente Conde, establecer “por sí mismo limitaciones al ejercicio de un derecho fundamental en los espacios municipales”, algo que excede de un interés local y provoca que el derecho quede limitado en una parte del territorio nacional y no en otros. “La insuperable exigencia constitucional de la necesidad de la ley para limitar el ejercicio del derecho fundamental no puede sustituirse (…) por las posibilidades normadoras de las ordenanzas municipales”, razona la sentencia.

El Supremo entra también en otra cuestión: la argumentación del Ayuntamiento para defender su medida asegurando que el burka perturba la tranquilidad y la convivencia en el municipio, en la realización de las actividades cotidianas. Y dice que “la realidad de esa perturbación (…) carece de una demostración convincente “en cuanto simple constatación sociológica”. Añade, además, que si existiera esta fricción cultural, un Ayuntamiento no sería el que debería arreglarlo.

La sentencia entra también en otra cuestión relevante: ¿Debe prohibirse el burka partiendo del presupuesto de que la mujer no lo usa libremente sino por una coacción externa contraria a la igualdad de la mujer? El alto tribunal advierte en este punto “el riesgo perverso que pueda derivarse” de esta decisión: “El enclaustramiento de la mujer en su entorno familiar inmediato (…) lo que a la postre resultaría contrario al objetivo de integración en los diferentes espacios sociales y, en suma, en vez de servir a la eliminación de discriminaciones, pudiera contribuir a incrementarlas”.

Los hechos se remontan a 2010, cuando el pleno de este municipio aprobó, el 8 de octubre, la modificación de tres artículos de la ordenanza municipal de civismo y convivencia que prohibían el acceso o permanencia en los espacios o locales destinados al uso o servicio público “a las personas que porten velo integral”. Se prohibían también, entre otras cuestiones, acceder o permanecer en los edificios del archivo municipal portando velo integral y se obligaba a la identificación en el transporte de viajeros bajo amenaza de multa de hasta 600 euros.

La Asociación Watani por la Libertad y la Justicia recurrió el acuerdo municipal, pero el Tribunal Superior de Justicia de Cataluña no les dio la razón. En una sentencia de 14 de junio de 2011 desestimó el recurso considerando que no vulneraba los principios constitucionales de igualdad y participación y que, en todo caso, el respeto a la manifestación de las creencias religiosas tiene el límite del mantenimiento del orden público.

El Tribunal Supremo, en la sentencia de la sección séptima de la sala de lo contencioso-administrativo, examina el derecho comparado y la jurisprudencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos para concluir que no hay un “consenso jurídico” sobre la cuestión ni una pauta jurisprudencial “segura e inequívoca”. Resalta que, en los países del entorno, solo dos países, Francia y Bélgica, han prohibido el velo integral. En España, más de una docena de municipios de toda España adoptaron después esta misma medida.

miércoles, 27 de febrero de 2013

Chema Gil: "Marruecos es el escenario más estable y seguro de Africa para invertir"

Fuente: Globedia, 22.02.13
 
Profundo conocedor de Marruecos y la realidad Magrebí, el analista español, Chema Gil acaba de participar en el asesoramiento a un grupo de empresarios, desde la perspectiva de la seguridad, para replantear varios proyectos de inversión en Africa

Chema Gil
Pregunta.- ¿Sr. Gil usted ha participado en los dos últimos meses en el asesoramiento a varias empresas, algunas españolas, que tras la evolución del conflicto en Mali han decidido replantear su estrategia en África?
Respuesta.- Con mucho retraso, respecto a otros países, las empresas españolas han empezado a tomar conciencia de la necesidad de disponer de análisis prospectivos de seguridad respecto de los países y regiones en los que pretenden desarrollar sus proyectos; así como de los fenómenos, movimientos y dinámicas sociales que pueden afectar a los mismos. La Seguridad es un concepto de amplio espectro sobre el que, mucha gente, sólo reflexiona cuando la seguridad falta y emergen las incertidumbres. Quizá en los dos últimos meses, la rápida evolución de los acontecimientos en Malí han hecho saltar todas las alertas y ha obligado a darse un baño de realidad.
Pregunta.- En su opinión hacia qué país del continente africano deberían dirigirse las miradas de las empresas españolas y europeas que pretenden desarrollar inversiones o proyectos
Respuesta.- Usted plantea una cuestión que no tiene una respuesta directa y taxativa. Las empresas deberán decidir desarrollar sus proyectos en virtud de muy diversos parámetros: Ubicación, comunicaciones, recursos energéticos, etc. Ahora bien, desde la perspectiva securitaria, para las empresas españolas y europeas, el escenario más seguro y estable es Marruecos. Cuando los analistas hablamos de la excepción marroquí en el convulso contexto de los países del Magreb, no hacemos más que constatar una realidad evidente: Marruecos, desde la llegada al trono de S.M. Mohamed VI ha experimentado un proceso evolutivo de cambios que han ido consolidándose. La armonización legislativa con la Unión Europea ha profundizado las relaciones con Marruecos dentro del marco de lo que se ha denominado estatuto avanzado de relaciones, sobre el que la propia Unión Europea tiene un especial interés. Baste recordar que en Marzo de 2010 la primera cumbre bilateral de la UE con un país tercero tras la entrada en vigor del Tratado de Lisboa fue con Marruecos.
Pregunta.- ¿No observa usted dificultades graves para Marruecos en el futuro que puedan dar al traste con la estabilidad de la que ha venido disfrutando hasta ahora?
Respuesta.- No quisiera opinar más allá del marco en el que se desenvuelven mis análisis, la seguridad; pero sí le diré que, desde esta perspectiva que Marruecos ofrece un escenario de seguridad jurídica que es difícil encontrar, en estos momentos, en otras partes del mundo como Latinoamérica -pensemos en como actúa Argentina, Bolivia o Venezuela-. En cuanto al ámbito de las relacioens exteriores Marruecos goza de un estatuto de relación avanzada con la Unión Europea, es aliado estratégico -no miembro de la OTAN- de Estados Unidos en materia de Defensa y Seguridad. En la actualidad Marruecos es miembro no permanente del Consejo de Seguridad de la ONU y su compromiso con la Comunidad Internacional en el desarrollo de estrategias de seguridad está fuera de toda duda. En materia de Derechos Humanos el avance de los últimos trece años le ha llevado a participar en los organismos internacionales que se ocupan de esta materia, con una fuerte implantación de organizaciones no gubernamentales en el país. Un ejemplo más de la voluntad de este país y de que no hay vuelta atrás, pese a los defectos que puede aquejar a cualquier Estado. El ejemplo más reciente lo podemos encontrar en el juicio por los crímenes de Gdeim Izik contra fuerzas del orden; un juicio en el que ha habido una amplísima presencia de observadores internacionales.
Pregunta.- Está claro que conoce bien las fortalezas que Marruecos representa en estos momentos, pero no me dirá que no existe alguna incertidumbre:
Respuesta.- Claro que hay incertidumbres...dígame un país donde no exista ninguna incertidumbre; ¿no hay incertidumbres sobre países europeos como Grecia, Italia o incluso España?. El Gobierno del presidente Benkirán en Marruecos deberá desplegar habilidades suficientes para mantener equilibrados los precios de bienes de primera necesidad, de tal manera que tales precios no hagan insoportable la vida del país. En ocasiones el coste del pan, el azucar, la gasolina y los impuestos y tasas pueden provocar más inestabilidad que una ideología peligrosa. Si existe inteligencia política suficiente para arbitrar medidas equilibradoras de la presión sobre las clases más desprotegidas; si se arbitran medidas eficaces para fomentar la expansión de una clase media que ha empezado a hacerse realidad en el país, Marruecos podrá sobrellevar las tensiones económicas. El problema es cuando se frustran expectativas en la sociedad, de ahí que los políticos deben alejarse -siempre- de actitudes y mensajes demagógicos, pues luego la realidad se impone con mucha dureza.
Pregunta.- Entiendo que lo que usted quiere decir es que las tensiones sociales que puedan producirse en Marruecos, de producirse, serían consecuencia de situaciones económicas críticas pero no de la expansión de una ideologíao de un conflicto como el llamado 'diferendo saharaui'
Respuesta.- La vida no se compone de compartimentos estancos, es un conjunto de factores y elementos que interactuan y lo hacen de forma sinérgica. Una crisis económica que se traslada a la sociedad en forma de pobreza, desigualdad, insolidaridad...está claro que puede favorecer que una determinada ideología política o religiosa -buena o mala- surja como alternativa. Pero yo no veo ese riesgo en Marruecos; muy al contrario, independientemente de que tenga que superar -como todos los países- las dificultades de la crisis internacional. Ahora bien, Marruecos tiene elementos muy centrales que cohesionan y vertebran al país; por ejemplo: La cohesión religiosa malekita-sunni es un elemento central de la religiosidad musulmana de Marruecos. Los partidos políticos del conjunto de Marruecos, independientemente de su ideología, mantienen discursos que no excluyen. Son discursos políticos que incorporan todos los valores que le hacen ser un país confiable.Aunque deberán trabajar para que la POLÍTICA, con mayúsculas, sirva al bien común.
Pregunta.- ¿Cuál es el papel del Rey de Marruecos en la evolución experimentada por su país y en la actual situación?
Respuesta.- Los cambios en Marruecos han sido tantos, de tanto calado y en tan pocos años, que parece que S.M. Mohamed VI hubiera llegado al trono hace 30 años y no es así. Sólo lleva 13 años de reinado. Mohamed VI se ha consolidado como un líder referencial dentro de los países árabo-musulmanes pues ha sabido armonizar tradición y futuro. Si hay un jefe de estado que conecta con su pueblo, ese es Mohamed VI. Desde el primer discurso de su llegada al trono ha mantenido la convocatoria permanente para que todos, cada uno desde su posición, desde la más alta a la más humilde, se sientan corresponsables con la evolución del país. Algo así es muy complejo, sin duda. Un país -como proyecto común- no es un club, es algo casi inabarcable y, pese a que las mayores ansias de crecimiento y desarrollo, propias de un pueblo con ambición, puedan manifestarse en formas de tensión; lo cierto es que Marruecos tiene futuro y en esa dinámica el papel del Rey como elemento cohesionador es fundamental. Sin lugar a dudas, como ocurrió en España, Marruecos no tiene mejor embajador que el propio Rey.
Pregunta.- ¿El futuro de Marruecos es de los jóvenes?
Respuesta.- Recientemente, mi traductor en rabat, un hombre joven, con una sólida formación intelectual adquirida en Marruecos y en España, muy bien acreditado profesionalmente en misiones internacionales, me decía que "siempre se ha dicho que 'el futuro es de los jóvenes', pero los cambios en Marruecos han sido tales que esa frase no vale. En Marruecos, los jóvenes, son vitales para construir el presente, son el presente"; pocas veces he encontrado una respuesta más cierta y una descripción de la realidad más ajustada a la realidad, valga la redundancia.
Pregunta.- ¿Cuál es la verdadera importancia de Marruecos para la Seguridad Internacional?
Respuesta.- Hoy no podemos hablar de la europa mediterránea, como si por sí misma fuera una realidad. La realidad es que el Mediterráneo es hoy, más que nunca el 'Mare Nostrum' (Nuestro Mar) pero en el sentido de espacio común del conjunto de los países que lo rodean. Teniendo en cuenta la referencia geográfica que le acabo de señalar, desde la perspectiva de la Seguridad Internacional, Marruecos no es un actor más; sino que es un actor PROTAGONISTA en implementar dinámicas de seguridad y defensa frente a dos fenómenos: El Terrorismo y el Crimen Organizado. Cualquier iniciativa que debilite la estabilidad, territorialidad y soberanía del Reino de Marruecos va a influir en la seguridad de España y de Europa. En mi opinión hay que intensificar, mediante centros de fusión, la inteligencia antiterrorista para favorecer -al menos- una relativa integración. Debemos implementar o institucionalizar mecanismos de trabajo conjunto más intensos. Algo se empezó a hacer en algunas comisarías, pero eso debemos trasladarlo a más ámbitos. NO SÓLO SOMOS VECINOS O ALIADOS ESTRATÉGICOS que tienen intereses comunes; ese papel puede jugarlo Europa -y dentro de Europa España- pero es que, en la historia común de España y Marruecos, hay incluso lazos de sangre. NO SUPERAR PREJUICIOS pondrá de manifiesto poca inteligencia y sometería a ambos países a situacioens de riesgo.
Pregunta.- Cuando ha citado la territorialidad y la soberanía de Marruecos como factores que deben apoyarse desde Europa, ¿se refiere al Sáhara?
Respuesta.- No sólo al Sáhara, pero sí, fundamentalmente. Lo dije en el Comité Especial de Naciones Unidas (IV Comisión) en su día: "La hipotética concesión, en una zona del Sáhara Occidental, de un Estado como el que reivindica el Frente Polisario; en contacto con la zona del Sáhel, donde opera una amplísima fenomenología criminal, especialmente la terrorista, con atomización de grupos y corrientes, es abrir la puerta a un Estado Fallido, del que se apoderaría el terrorismo internacional y el crimen organizado". Los partidos políticos europeos, grupos de presión y activistas que defienden esa postura, sin reparar en lo que nos jugamos desde el punto de vista de la seguridad, me parecen unos imprudentes nefastos. Vuelvo a decirle lo que señalé al principio, de la Seguridad sólo nos acordamos cuando nos falta...no juguemos con fuego. El conflicto del Sáhara tiene una vía de solución muy clara, plausible y razonable en la propuesta de autonomía o regionalización avanzada que ha realizado Marruecos; ir más allá es atacar la territorialidad de ese país amigo y, en mi opinión, al margen incluso de la cuestión securitaria, un disparate histórico.

sábado, 23 de febrero de 2013

FIRM: Encuentro de Mezquitas y comunidades musulmanas de la Región de Murcia en Molina de Segura (sábado 23.02.13, 18.45 h.)


viernes, 22 de febrero de 2013

miércoles, 20 de febrero de 2013

Entrevista en Radio Dos Luces a Mounir Benjelloun Andaloussi Azhari

Entrevista al Sr. Mounir Benjelloun Andaloussi Azhari                                                          
Entrevista al Sr. Mounir Benjelloun Andaloussi Azhari
Entrevistamos al Sr. Mounir Benjelloun Andaloussi Azhari, secretario general de la Comisión Islámica de España, presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas y fundador y vice-presidente de la Federación Islámica de la Región de Murcia en el Progr. nº 191 17/02/2013

El centro cultural de la comunidad musulmana en Segovia abre sus puertas por la «integración y normalización»

 
Este colectivo está compuesto por unas 2.000 personas en la capital segoviana
Fuente: El Norte de Castilla
16.02.13 - 22:06 -
El barrio de San Lorenzo de la capital segoviana alberga desde este sábado el nuevo centro cultural de la comunidad musulmana que abre sus puertas por la «integración y normalización» de la comunidad segoviana que profesa esta religión. Según datos del presidente de la asociación, El Hassane el Azrak, son más de 2.000 las personas las que componen en la capital del Acueducto este colectivo que pretende «ser parte de la sociedad civil de Segovia».
En casi 500 metros cuadrados de espacio, el nuevo recinto ubicado en la calle Anselmo Carretero promoverá actividades y encuentros sociales y culturales que «estrechen los lazos con la sociedad segoviana». Además, tras una inversión de más de 300.000 euros, el centro abrirá sus puertas a diario para acoger las cinco oraciones que profesa la religión en horario de 7:00, 14:00, 17:00, 19:00 y 22:00 horas.
No obstante el presidente de la asociación ha insistido que el centro tendrá sus puertas abiertas para todos los ciudadanos de la capital que deseen acudir a él. Decenas de voluntarios han colaborado en su decoración y puesta en marcha con grabados en las paredes hechos a mano, así como con aportaciones económicas. Ahora la comunidad musulmana «quiere devolver a todos el apoyo que nos han prestado», ha manifestado El Hassane el Azrak, imán o líder del rezo.
Apoyo moral del obispo
Al acto de inauguración ha acudido desde Murcia el presidente de la Comisión Islámica de España (CIE), Mounir Benjelloun Andaoussi Azhari, quien ha reiterado la idea de la convivencia de culturas como un aspecto social positivo y ha hecho hincapié en la «integración y normalización» de la cultura musulmana en España. Prueba de ello han sido los aplausos en agradecimiento al vendedor del local al que han agradecido su colaboración con la causa, así como al obispo de Segovia, Ángel Rubio por «el apoyo moral ofrecido para desarrollar nuestra actividad».
El alcalde de Segovia, Pedro Arahuetes, ha asistido junto a la concejala de Medio Ambiente, Paloma Maroto, como invitados en representación del Ayuntamiento de la ciudad. El regidor ha destacado el esfuerzo de la comunidad por desarrollar una actitud positiva hacia la sociedad segoviana y ha agradecido el «enriquecimiento» cultural como respuesta a la sociedad de acogida. En este sentido, Arahuetes, quien ha sido el encargado de dar por inaugurado el centro, ha presumido de la convivencia pacífica en la capital de diferentes personas e insistió en que «todas tienen cabida aquí».
El centro, que entre otras actividades desarrollará cursos para enseñar español a los asistentes, dispone una gran sala para la oración destinada a los hombres, otra para las mujeres, un espacio para las clases y el púlpito para la oración ocupado por el imán. Se trata de un recinto «importante y necesario para nuestra comunidad», ha concluido El Hassane el Azrak, que es «fruto de un gran sacrificio en momento de dificultad económica».

lunes, 18 de febrero de 2013

Ucide califica de "fraude" la refundación de la CIE el 17 de noviembre de 2012

Fuente: Ucide


NOTA ACLARATORIA

SITUACIÓN JURÍDICA DE LOS ESTATUTOS DE LA COMISIÓN ISLÁMICA DE ESPAÑA


La Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE) se ve en la situación de deber recordar, y aclarar con ello, que la Junta Directiva de la Comisión Islámica de España ya anunció públicamente que el día 17 de enero de 2012 se habían presentado en el Ministerio de Justicia los nuevos estatutos por los que se regiría en adelante la Comisión Islámica de España, con la honesta intención de dar así respuesta actualizada a las nuevas necesidades y retos de la comunidad musulmana española en lo religioso y la representación de sus comunidades religiosas.

Un pequeño grupo de entidades, fraccionadas formalmente pero unitarias en su acción, expresaron su oposición a la reforma estatutaria que implicaba una representatividad real de las comunidades religiosas islámicas, por escrito ante el Ministerio de Justicia, y fueron removidos de sus cargos al frente de la FEERI las personas reelectas en 2012 mediante la anotación ejecutiva de una sentencia relativa al resultado de otras elecciones anteriores ocurridas en 2009, con un resultado ya decaído al haberse realizado otras con posterioridad que confirmaron a los cargos removidos por efecto de sentencia judicial sobre hechos anteriores, y por tanto recurrida, creando todo ello una situación de inseguridad jurídica.

Debe aclararse que el escrito presentado el día 28 de diciembre de 2012 en el Ministerio de Justicia por la Secretaría general de la Comisión Islámica de España es continuación, reafirmación y reiteración de los estatutos ya presentados en enero del mismo año a los efectos de su resolución con los efectos debidos de aceptación de los acuerdos adoptados por la CIE por los nuevos cargos que pudiera haber, respetándose en todo caso los pasos legales debidos y no otros que alteren la legalidad vigente, como convocatorias unilaterales como la efectivamente impugnada y demandada ante los tribunales del 17 de noviembre de 2012, aparentes fracciones multiplicadas, refundaciones forzadas y fraude de democracia alterando la representatividad proporcional de las comunidades religiosas islámicas, nada de todo ello deseable de ser encontrado en el seno de nuestras comunidades religiosas, con perspectiva religiosa, lejos de planteamientos políticos en la organización de nuestras comunidades religiosas.

Todo ello lo ponemos en conocimiento del público en general, con toda la transparencia debida, para que puedan ser apreciados los pasos jurídicamente adecuados que se están dando para resolver la situación estatutaria de la CIE, respetando escrupulosamente la legalidad a cada paso, y para que la desinformación no haga crear ideas erróneas sobre este particular de cierta complejidad no deseada por nosotros, esperando la comprensión y la cooperación de todos para que llegue a buen término la representación real de las comunidades religiosas islámicas.

Madrid, 16/02/2013.

Unión de Comunidades Islámicas de España

domingo, 17 de febrero de 2013

viernes, 15 de febrero de 2013

El Ministerio de Justicia frena a la nueva junta directiva de la Comisión Islámica de España (CIE)

Fuente: Facebook


CARTA DE LA VICEPRESIDENTA DE LA CIE LAMENTANDO LA SUSPENSIÓN DEL PLAZO DE RESOLUCIÓN para la inscripción de los nuevos Estatutos de la Comisión Islámica de España (CIE) bajo el argumento de la discrepancia con la modificación de Estatutos presentados por Tatary.

SU COMUNICADO DICE TEXTUALMENTE:

Salam alaykum

El Ministerio de Justicia ha suspendido el plazo de resolución ...para la inscripción de los nuevos Estatutos de la Comisión Islámica de España (CIE) bajo el argumento de la discrepancia con la modificación de Estatutos presentados por Tatary.

Debo aclararos que UCIDE no impugnó la Asamblea de la Comisión Permanente de la Comisión Islámica de España (CIE) ni los nuevos Estatutos, pero si presentó una modificación de los antiguos Estatutos de forma unilateral, casualmente, el mismo día que lo hizo la nueva Junta Directiva y el otro Secretario General de la CIE (Mounir Benjelloun). Esto ha sido suficiente para que el Ministerio suspenda el plazo de resolución para la inscripción de los Estatutos.

Creo que tengo la obligación de aclararos que según el artículo 6, apartado "Facultades" de la Comisión Permanente de los antiguos Estatutos de la CIE a los que se pretende acoger la propuesta de UCIDE, la modificación de los Estatutos es competencia de la Comisión Permanente de la Comisión Islámica de España. Desde luego en ningún momento han convocado a la Comisión Permanente, ni a la nueva ni a la antigua.

Rogamos a Aláh subhana wa taala, que nos ayude, guíe y de luz para conseguir la rectitud y los mejores resultados en beneficio del Islam y de los musulmanes.

Salam

Amparo Sánchez Rosell

miércoles, 13 de febrero de 2013

Amparo Sánchez, en RTVE


Fuente: RTVE, 04.02.13

La vicepresidenta de la Comisión Islámica de España, Amparo Sánchez Rosell, es entrevistada en el programa "Islam hoy", de RTVE:

http://www.youtube.com/watch?v=beWXLBPDsMs

domingo, 10 de febrero de 2013

El Islamismo en la Region: En las sombras de la mezquita


Fuente: La Verdad


El Estado español ejerce desde hace años un silencioso control sobre los centros de oración para detectar actitudes radicales

En las sombras de la mezquita
Antes que las obras son las palabras. Tal es la premisa que justifica el control que, desde distintas estructuras del Estado español, se trata de mantener desde hace años sobre centros islámicos, mezquitas y pequeños lugares de oración. Preocupa el discurso, la palabra, el verbo..., pues son la semilla que, una vez lanzada al aire y caída en tierra fertil, hará brotar la espiga o el espino. Si se predica paz y amor al prójimo, habrá manos tendidas; si es guerra y odio lo que brota de las gargantas de los imanes..., siempre habrá alguien dispuesto a armar su mano y a alzarla contra otro. Los atentados yihadistas del 11-9-01 en Estados Unidos y, tres años más tarde, los perpetrados en Madrid, desvelaron con inconcebible horror la realidad de un terrorismo, no nuevo, pero sí bastante desconocido y casi despreciado hasta entonces como la auténtica amenaza que significaba. Un terrorismo de vocación global que a los habituales componentes ideológicos y geopolíticos sumaba una fuerte carga religiosa. El yihadismo. Una forma de terror que se activa con soflamas.
Golpeados en lo más hondo, en su propia casa, los servicios de información se conjuraron en 2004 para combatir esa forma de terrorismo, el de corte islamista radical, con igual determinación, esfuerzos y medios con los que durante décadas batallaron contra ETA, ya para entonces muy disminuida. Los 'barbudos' pasaron a sustituir a los de la 'txapela' en el primer puesto del listado de prioridades, aunque con el 'handicap' de que en ese terreno estaba aún todo por hacer.
«Antes del 11-M, los cuerpos y fuerzas de seguridad no disponían siquiera de traductores de árabe», alertaba en 2006 un exasesor del Ministerio del Interior, Fernando Reinares, catedrático de Ciencia Política de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid e investigador principal de terrorismo internacional en el Real Instituto Elcano. Una revelación, efectuada con motivo de su participación en el curso 'Los nuevos desafíos del terrorismo', organizado por la Universidad de Murcia (UMU), que permite imaginar hasta qué extremo ese tipo de tarea se encontraban en mantillas, así como la urgencia con la que se busco empezar a ponerle remedio.
Dos meses después de que aquel grupo de fanáticos reventara los trenes en Madrid, cobrándose casi dos centenares de vidas, el ministro del Interior, José Antonio Alonso, anunció un plan de choque que, entre otras muchas medidas dirigidas a impedir la actuación de células radicales en España, permitiría multiplicar por seis, de manera casi inmediata, el número de agentes de la Guardia Civil y del Cuerpo Nacional de Policía dedicados a investigar y combatir el terrorismo internacional.
Desde ese momento, además, Murcia pasaba a estar incluida entre las siete 'zonas rojas' que requerían de una especial atención de los servicios de información del Estado, junto con Madrid, Cataluña, Comunidad Valenciana, Andalucía, La Rioja y Navarra. Se estaban poniendo las primeras piezas de una armadura que, muy probablemente, deberá mantenerse activada durante décadas.
Tocando fibra sensible
Casi una década más tarde, «la situación ha cambiado de manera drástica», según admiten fuentes de las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado. Los servicios antiterroristas ya no solo disponen de traductores de árabe -un asunto que fue solucionado en breve plazo-, sino de un nivel de conocimientos sobre el terrorismo islamista infinitamente superior al que entonces tenían.
Aunque ni mucho menos de manera exclusiva, la vigilancia y el control de las mezquitas y lugares de oración -75 registradas en la Región en la actualidad, más otras 15 no legalizadas-, así como de sus líderes religiosos y de sus proclamas, constituyen una pieza fundamental de esa tarea. En primer lugar, porque en torno a estos centros se articula una parte importante de la vida de la comunidad islámica, cuyos miembros -en torno a 70.000 personas- suelen ser buenos cumplidores de los preceptos que les impone su religión. Una circunstancia que lleva a pensar que cualquier elemento integrista que pudiera llegar a Murcia acabará, antes o después, dejándose notar en esos lugares de culto y haciendo vibrar, que es de lo que se trata, algunas fibras sensibles de la red de vigilancia.
Y, en segundo lugar, porque dependiendo del tipo de mensaje -más moderado o más radical- que se lance desde esas mezquitas, algunos de esos fieles más radicalizados pueden acabar dando un paso atrás, o uno adelante, en su particular manera de concebir la 'Yihad' o 'Guerra Santa'.
La lucha de FIRM y UCIDE
A lo largo de años, desde que en 2006 la Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM) quedó constituida, a lo que siguió un año más tarde la implantación de la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), los encargados de la lucha antiterrorista han seguido con especial interés la incruenta, aunque siempre intensa batalla entre ambas organizaciones por hacerse con el control de la mayor parte de las mezquitas murcianas.
Un enfrentamiento simbolizado en las figuras de Mohamed Reda El Qady, secretario de UCIDE, y Mounir Benjelloun, vicepresidente de FIRM y actual presidente de la Comunidad Islámica en España (CIE), el máximo órgano de representación de los dos millones de musulmanes que residen en el país.
Mientras a UCIDE siempre se la ha considerado más moderada en su manera de concebir y de predicar el islamismo, al contrario han sido muchos los datos que han venido apuntando a una muy posible vinculación de FIRM con 'Justicia y Caridad' (o 'Justicia y Espiritualidad'). Este movimiento radical marroquí, fundado en 1987 por el recientemente fallecido Abdessalam Yassine, aspira a destronar al rey alauita Mohamed VI para instaurar un Estado Islámico, como también a unificar todo el Islam para hacer frente a los Estados Unidos o la UE.
Aunque siempre han abominado públicamente de cualquier tipo de violencia, la radicalidad de su discurso hace temer que algunos fieles puedan hallar en ellos inspiración para acometer la 'Yihad'.
Elogios al «gran amado» sabio
UCIDE y la FIRM han mantenido una dura lucha por controlar imanes y mezquitas, y se han entrecruzado fuertes acusaciones. Aunque Mohamed Reda se declaraba este mismo viernes «amigo» de Benjelloun, y recordaba que «salí en su defensa, publicando una carta, cuando se le acusó de ser un radical», ello no le impidió manifestar en 2010 que «su pensamiento, mezclado con la política, puede resultar peligroso». Igualmente aseguró que en la Región «existen 6 ó 7 mezquitas que son radicales» y advertir de que todas ellas estaban asociadas a FIRM.
Unas declaraciones que, sin embargo, acabó matizando apenas 24 horas después, y por las que pidió públicas disculpas a Benjelloun. Las sospechas y la preocupación sobre esa aparente relación entre directivos de FIRM y 'Justicia y Caridad' nunca se han disipado del todo, por mucho que desde esa organización se ha insistido siempre en negar cualquier vínculo. Y esta semana han vuelto a surgir con fuerza al conocerse que Benjelloun viajó a Marruecos, el pasado diciembre, para asistir a los funerales del fundador y máximo líder de 'Justicia y Caridad', Abdessalam Yassine.
Especialmente llamativos fueron los elogios que, en una 'carta de condolencia', publicó en el blog de Rachid Boutarbouch, considerado el líder de 'Justicia y Caridad' en España. Benjelloun calificó al fallecido como «sabio de esta Umma» y expresó su pésame «a la orbe musulmana y a la humanidad en general, en la pérdida de un hombre que no se asemeja al resto de los hombres, por sus acciones buenas, cuyo beneficio repercute y repercutirá sobre toda la humanidad».
Acababa la carta llamándole «querido ausente y gran amado».
Un vínculo que se estrecha
La muerte del fundador y principal inspirador de 'Justicia y Caridad' no parece que vaya a traducirse ahora en un aflojamiento de los lazos, siquiera afectivos, que mantiene con FIRM. El pasado 24 de diciembre, apenas unos días después del entierro de Abdessalam Yassine, representantes de este movimiento -ilegal, aunque tolerado en Marruecos- anunciaron la designación de Mohammad Abbadi como secretario general y, con ello, máximo dirigente y sucesor en el camino emprendido años atrás por Yassine.
Una circunstancia que no parece que vaya a contribuir a relajar las sospechas de vinculación entre 'Justicia y Caridad' y FIRM, toda vez que Mohammad Abbadi mantiene buenas relaciones personales con Benjelloun, según fuentes fidedignas consultadas por este periódico. Prueba de ello, además, es que el ahora máximo dirigente del movimiento radical ofreció una conferencia, el 25 de noviembre de 2006, invitado por Benjelloun, en el Centro Islámico Assalam del barrio de San Andrés de Murcia.
No fue la única ocasión en que Mohammad Abbadi pisó la Región de la mano de los directivos de FIRM. Dos años más tarde, en febrero de 2008, el entonces 'número dos' del Consejo de Orientación y presidente del Consejo de Rectitudes de 'Justicia y Caridad' viajó a Los Urrutias, junto al Mar Menor, para participar en unas jornadas orientadas al adoctrinamiento de imanes.
Benjelloun, coordinador de la segunda jornada, que llevaba por título 'Comunidades islámicas', volvió a ser tan contundente como siempre en su discurso antiviolento. «Los imanes necesitan formación sobre leyes, costumbres y realidad social españolas para comportarse como ciudadanos de España y contribuir a la estabilidad democrática», advirtió en una rueda de prensa.
Y añadió que era necesario reconocer que aquí «todo el mundo goza de derechos democráticos y no es un lugar en el que se pueda llamar ni a la guerra santa, ni incitar al conflicto, al odio o a la violencia, sino a la paz, al amor, a la tolerancia, a la interculturalidad y al respeto de creencias distintas».
Menos convincente se mostró el portavoz de FIRM y presidente de la Comunidad Islámica Al-Manar, Ibrahim Roubi. «Aquí no miramos si uno es de una corriente del Islam o de otra. No miramos si es de 'Justicia y Caridad' o es salafista [uno de los grupos que han inspirado a terroristas islámicos]. El que tenga un problema con la Ley que lo solucione. Si 'Justicia y Caridad' es ilegal en Marruecos es porque han decidido que sea ilegal. Nosotros no censuramos a nadie».
El reciente nombramiento de Abaddi como máximo responsable de 'Justicia y Caridad' no solo puede contribuir a estrechar las relaciones con FIRM a través de Benjelloun. Y es que se da la circunstancia de que el yerno de Abaddi, Said Mehdi, imán de una mezquita de Cartagena, es otro de los dirigentes de FIRM.
Firmes defensores del velo
Más allá de polémicas sobre las influencias más o menos integristas que esta asociación pueda tener, la lucha de FIRM ante la instituciones murcianas se ha centrado durante años en conseguir que haya profesores de religión islámica en los centros educativos -se estima que hay unos 8.000 niños que podrían solicitar esa enseñanza-. También se han mostrado especialmente combativos en los momentos en que se ha puesto en cuestión el derecho de las niñas a llevar el velo en clase. «Esa medida sería inconstitucional y además discriminaría y aislaría (a las afectadas por la prohibición)», alertaron. Aunque Benjelloun emplazó a 'La Verdad' para mantener una reunión este viernes pasado -el miércoles y el jueves adujo no poder hacerlo, por tener programadas reuniones y un viaje- tampoco ese día fue posible contactar con él, ya que no respondía a las llamadas.
También el presidente de la Unión de Comunidades Islámicas (UCIDE) en Murcia, Mohamed Reda, cortó la comunicación con este periódico cuando se le iba a preguntar por el número y ubicación de los centros islámicos más radicales. Dijo que iba a buscar datos concretos sobre la distribución de mezquitas entre FIRM y UCIDE, pero tampoco volvió a coger el teléfono.
Una actitud, en este caso compartida por ambos líderes, que no parece la más adecuada para contribuir a despejar dudas ni tabúes sobre la amplia, y sin duda mayoritariamente pacífica e integrada, comunidad musulmana en la Región.
 

sábado, 9 de febrero de 2013

Marruecos busca inversores y tecnología en la Región para construir infraestructuras viarias e hidráulicas

lainformacion.com
06.02.13

Una delegación del Gobierno de Marruecos, encabezada por su ministro de Equipamiento y Transportes de Marruecos, Aziz Rabbah, ha visitado este miércoles la Región de Murcia con el fin de buscar inversores y tecnología con la que construir infraestructuras hidráulicas, viarias, portuarias y aeroportuarias, así como abrir líneas de colaboración en los ámbitos del comercio, turismo y agricultura.
Así lo ha hecho saber el propio Rabbah en rueda de prensa, tras el encuentro que ha mantenido durante algo más de una hora con el presidente del Gobierno murciano, Ramón Luis Valcárcel, acompañado del consejero de Obras Públicas y Ordenación del Territorio, Antonio Sevilla; y el embajador del reino alauí, Ahmed Ould Souliem.
Por ejemplo, el ministro marroquí se ha mostrado interesado en la tecnología desarrollada en la Región para la reutilización de aguas residuales, y ha hecho un llamamiento para que los inversores españoles y murcianos participen en una convocatoria del reino alauí para la construcción de puertos deportivos, que será publicada la semana que viene.
Rabbah ha explicado que su país ha preparado un proyecto de ley sobre la colaboración público-privada, y ha remarcado que la Región de Murcia ya ha tenido experiencias de este tipo, como la concesión de la construcción y explotación de una autopista a una empresa privada, en referencia a la autopista AP-7 Cartagena-Vera.
El ministro marroquí ha alabado el modelo de desarrollo de la Región de Murcia, que ha considerado "interesante para el mundo entero", a pesar de que actualmente se vive una situación que supone "un desgarro importante en todos los aspectos".
El ministro se ha mostrado especialmente interesado en los desarrollos respecto al ámbito del agua, que considera "el punto logístico fundamental" para poder desarrollar "la agricultura, el turismo y conseguir que la población pueda permanecer y vivir donde ya lo hace".
Asimismo, se ha centrado en el desarrollo del transporte, con el fin de conseguir que los contactos comerciales entre ambas zonas "sean mucho más fluidos".
En este sentido, se ha mostrado interesado por diversificar los encuentros y reuniones en el futuro. Así, aparte de las reuniones institucionales "que son necesarias para definir un marco de trabajo estratégico", Rabbah considera que "también es el momento de encontrarnos con las universidades y los operadores económicos".

MODELO DESCENTRALIZADO

Asimismo, se ha mostrado interesado en importar el modelo administrativo "descentralizado" de España, en el que los gobiernos regionales y locales son "fuertes" y gozan de "libertad de actuación" sin comprometer la unidad del país.
A su juicio, este sistema "permite que tanto el país como cada una de las regiones se beneficien y exploten sus riquezas, que puedan desarrollar su economía, pero de forma complementaria y colaborando con el resto de economías regionales, preservando la unidad del país".
En la rueda de prensa también ha comparecido Sevilla, quien ha explicado que el encuentro ha servido para afianzar la relación entre los dos países, así como entre la Región de Murcia y el reino alauí, porque ambas zonas forman parte "de un Mediterráneo en auge", y tienen "intereses comunes en el mundo del comercio, del turismo, la agricultura y la logística".
Durante el encuentro, el Gobierno murciano ha explicado a la delegación marroquí que, desde hace unos 20 años, el fundamento del desarrollo de la Región ha estado soportado en dos pilares fundamentales, como son la creación y mejora de infraestructura de transporte, esencialmente por carretera y, por otro lado, el agua.
En concreto, Sevilla ha remarcado que la Región de Murcia ha sido "paradigmática en Europa y en el mundo" en lo que respecta al agua, de forma que los niveles de reutilización "son una muestra a exhibir".
Todo este conocimiento y capacidad tecnológica "se manifiesta a través de las empresas y universidades murcianas", que Sevilla ha puesto a disposición "de nuestros vecinos", por si se pueden encontrar en ellos "puntos de cooperación".
Rabbah ha remarcado que las relaciones entre España y Marruecos y España son actualmente muy "sólidas", pero cree que pueden afianzarse aún más. De hecho, ha enmarcado esta reunión en una ronda de visitas encaminadas a reforzar esa colaboración con España y con los diferentes gobiernos regionales.
El ministro ha remarcado que Marruecos es para España "la puerta del sur", mientras que España es para el reino alauí "la puerta del norte". Así, ha subrayado que el mercado del Mediterráneo y, especialmente, el del sur del Mediterráneo "es muy prometedor". Si se le añade el sur de África "estaríamos hablando de cientos de miles de millones de euros en el avenir".
(EuropaPress)

jueves, 7 de febrero de 2013

El presidente de la Comisión Islámica llama «gran amado» al fallecido líder de 'Justicia y Caridad'

Fuente: La Verdad
 

Mounir Benjelloum, que siempre ha intentado desvincularse del grupo radical marroquí, viajó a los funerales de quien lideró ese movimiento y alabó su figura y su obra.


Los reiterados, contundentes y públicos intentos del presidente de la Comisión Islámica de España (CIE), Mounir Benjelloun Andaloussi, por negar cualquier vinculación o relación con el movimiento radical marroquí 'Justicia y Caridad', acaban de recibir un duro golpe. Asestado además por su propia mano. Un golpe que no va a contribuir a dar consistencia a su discurso antirradical y que, antes al contrario, amenaza con reavivar viejos interrogantes.
Benjelloun, nacido en Casablanca (Marruecos), pero afincado en la Región desde hace más de dos décadas, ha ido ascendiendo de manera imparable en los últimos años en la representación de la comunidad musulmana en España, primero a través de la Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRMM), que impulsó desde su constitución en 2006, y ahora, desde el pasado noviembre, como máximo responsable de la CIE. Una institución que se atribuye la representación de los aproximadamente dos millones de musulmanes asentados en España.
Como no podía ser de otra forma, ese ascenso meteórico le llevó a despertar la atención en algunas estructuras del Estado español, interesadas en conocer no solo quién era Benjelloun, sino, fundamentalmente, quiénes podían encontrarse tras la figura de este economista marroquí.
Primeras sospechas
Los primeros problemas, que le obligaron a su vez a ofrecer las primeras explicaciones sobre su vinculación o no con grupos integristas, comenzaron a surgir cuando se situó como vicepresidente y portavoz de la FIRMM, y desde algunos ámbitos -entre ellos, las mezquitas más vinculadas al Gobierno marroquí- se empezó a relacionar a esta nueva federación con el grupo radical marroquí 'Justicia y Caridad' (también traducido como 'Justicia y Espiritualidad').
Aunque tanto Benjelloun como el presidente de FIRMM, Mbarek Demouche, negaron en reiteradas ocasiones cualquier relación con ese movimiento, algunas circunstancias no ayudaron a dotar de mayor credibilidad a sus palabras. A modo de ejemplo, el hecho de que el 'número dos' de 'Justicia y Caridad', Mohamed Abbadi, fuera invitado por la Comunidad Islámica Assalam, fundadora de AFIRMM, a dar una conferencia en una mezquita del barrio del Carmen de Murcia. Tampoco contribuyó a restar dudas que el citado Abbadi fuera el suegro del líder religioso de la FIRMM, Said Mehdi, a la vez imán de Cartagena.

Informe de Justicia
Los mayores contratiempos para Benjelloum llegaron, pese a todo, cuando solicitó la nacionalidad española y el Ministerio de Justicia emitió un informe poniéndole pegas, con el argumento de que estaba supuestamente vinculado a movimientos que desarrollaban «actividades irregulares o radicalizadas» en España.
En 2010, sin embargo, el Estado acabó concediendo la nacionalidad al ahora líder de la CIE, quien ha seguido negando con la mayor contundencia cualquier vinculación con 'Justicia y Caridad' y ofreciendo un discurso muy moderado, abierto y totalmente alejado de cualquier incitación a la violencia.
Muy recientemente, el pasado noviembre, con motivo de una entrevista para 'La Verdad', volvió a insistir en desvincularse del movimiento islámico radical. «Si defiendo que no debe servir para España un modelo importado de otro país, muchísimo menos una ideología o corriente. No he pertenecido a ninguna corriente, y en realidad ese movimiento ni siquiera existe en España. Eso se dijo para que la Federación Islámica de la Región no saliese adelante», respondió a una pregunta sobre las imputaciones que se le hacían.
«Desde que estoy en España, en absoluto mis actividades han sido radicales», aseguró igualmente.
No había transcurrido un mes desde esas declaraciones cuando la muerte en Marruecos del fundador y máximo dirigente de 'Justicia y Caridad', Abdesalam Yassin, impulsó al presidente de la CIE a pronunciarse de nuevo públicamente. En una 'carta de condolencias', que Benjelloun hizo publicar en internet y a la que este periódico ha tenido acceso, calificaba al fallecido como «sabio de esta Umma» y expresaba su pésame «a la orbe musulmana y a la humanidad en general, en la pérdida de un hombre que no se asemeja al resto de los hombres, por sus acciones buenas, cuyo beneficio repercute y repercutirá sobre toda la humanidad».
Acababa la carta llamándole «querido ausente y gran amado» y «rogando del Altísimo que nos inspire a todos paciencia y consuelo».
El mensaje de Benjelloun fue publicado en la página web de Rachid Boutarbouch, considerado el líder de 'Justicia y Caridad' en España y que ha llegado a defender públicamente la vigencia de las leyes islámicas frente a las occidentales.
Las muestras de condolencia del máximo representante de los musulmanes en España no se quedaron en ese escrito, ya que fuentes fidedignas consultadas por 'La Verdad' han confirmado que viajó a Marruecos, junto a otros dirigentes de la CIE, para participar en los funerales de Abdesalam Yassin.

No ofrece respuestas
Mounir Benjelloun, con quien este periódico se puso ayer en contacto, eludió ofrecer explicaciones sobre la carta de condolencia que escribió sobre el fallecido líder del movimiento integrista marroquí.
Benjelloun, que no negó haber redactado tal misiva, se excusó en un primer momento alegando que la directiva de su organización había decidido que cualquier declaración fuera hecha «en persona», porque «en ocasiones han llamado por teléfono diciendo que eran alguien que en realidad no eran». Cuando su interlocutor aceptó acudir a la sede en ese mismo momento, alegó que tenía una reunión y que no podría atenderle durante toda la tarde, como tampoco al día siguiente (por hoy), por tener previsto un viaje.
El periodista le hizo saber que estaba preparando una información sobre esa carta de homenaje a Yassin, así como acerca de su asistencia a los funerales, y que se iba a publicar hoy jueves. Ello no sirvió sin embargo para convencer al líder de la CIE para que ofreciera alguna explicación, y emplazó a su interlocutor para hablar mañana, viernes, como muy pronto.
'La Verdad' le expresó, a su vez, que tiene a su disposición estas páginas para cualquier momento en que desee hacer manifestaciones.

 

 

martes, 5 de febrero de 2013

El Festival de Cine IBAFF busca voluntario​s para su cuarta edición

El plazo de suscripción termina el 20 de febrero

Los voluntarios obtendrán un Certificado de Voluntario IBAFF además de entradas gratuitas a las proyecciones y a los demás eventos y actividades del festival

Los participantes tendrán la oportunidad de trabajar en un evento de carácter internacional y con invitados de primera fila


Fuente: IBAFF

Murcia, 4 de febrero de 2013. El Festival Internacional de Cine de Murcia  IBAFF (Ibn Arabí Film Festival) solicita voluntarios culturales desde el 20 de febrero al 10 de marzo. Para ello, el festival se dirige especialmente a los estudiantes universitarios para los departamentos de prensa y comunicación, comunicación audiovisual,  producción técnica, traducción, protocolo, organización, asistencia a invitados, acreditaciones, personal de sala y atención al público.

En el departamento de comunicación, las funciones de los voluntarios estará relacionada con la redacción de notas de prensa, dossieres informativos, elaboración de entrevistas, relaciones con los medios, radio, prensa y televisión, organización y desarrollo de las ruedas de prensa del festival, las entrevistas y presentaciones.

Los estudiantes con conocimientos y manejo de las redes sociales y comunidades virtuales se encargarán de realizar las funciones de ‘community manager’, como gestionar y moderar las redes como Twitter, Facebook, Youtube, Wordpress, entre otras.

En cuanto al manejo de idiomas, será muy valorado el dominio de los mismos, sobre todo del inglés y el francés.

Todos los voluntarios deben ser mayores de edad y deberán tener disponibilidad horaria durante el desarrollo del festival. Además, todos los voluntarios obtendrán un Certificado de Voluntario IBAFF y entradas gratuitas a las proyecciones y demás actividades del festival.

El plazo de inscripción estará abierto hasta el día 20 de febrero y la inscripción se puede hacer a través del email voluntarios@ibaff.es o en el teléfono 699967862.


CONTACTO PRENSA
FESTIVAL INTERNACIONAL DE CINE DE MURCIA – IBAFF
Timanfaya Custodio / Mamen García-Valdecasas
EMAIL // press@ibaff.com
WEB // www.ibaff.es

Síguenos en Twitter: @festivalibaff
Búscanos en Facebook: facebook.com/internationalfilmfestivalibaff

domingo, 3 de febrero de 2013

El islamófobo Geert Wilders lanza su nuevo sitio en la red ¡Mezquita No!

Los artesanos de la corriente anti-islámica han encontrado en Geert Wilders, el siniestro líder de la ultra derecha holandesa, a un buen líder que nunca ha escatimado ideas para echarle más leña al fuego y calentar a su electorado nacionalista.

Fuente: Agencia Internacional de Noticias Coránicas (Iqna) 03.02.13
           
En este sentido su cinta dantesca Fitna, cuya proyección ultra racista de “la islamización del mundo”, se ha expandido como polvora hasta los Estados Unidos, el gran matarife de musulmanes; pero adulador de Israel, detona la carga contra los musulmanes a través de su nuevo sitio en la red "MoskNee!".
Ahora extiende su cruzada a la red, en donde hace un llamado a combatir jurídicamente la edificación de sitios del culto musulmán en los Países Bajos.
Su discurso altamente inflamable brindada al Algemeen Dagblad insufladas sobre las brazas de los viejos fantasmas: «La mezquita es el símbolo de una ideología de odio, de violencia y de opresión», es el tono de Geert Wilders, advirtiendo que su partido el PVV, luchará por la prohibición de las mezquitas en el territorio nacional.
Ante los obstáculos que se ponen en su camino para dar el último toque a su plan, Geert Wilders, ha decidido conjurar a la mala suerte con MoskNee, el sitio busca promover “una mejor resistencia a la islamización de los Países Bajos”, la cual aspira a crear una “alianza internacional de la libertad”. Una alianza bajo la consigna de la alienación de los espirites, sinónimo de intolerancia religiosa y que es más esclavizadora que liberadora.

Fuente: oumma

sábado, 2 de febrero de 2013

Encuentro de jóvenes musulmanas en Cartagena el sábado 2 de febrero

Fuente: Facebook de Albaraka



Asalam alikom wa rahmatou Allah wa baratou.

En nombre de la Asociación Albaraka de Lorca y del Centro Islámico del Albujón de Cartagena os invitamos al encuentro de jóvenes musulmanas que tendrá lugar el día 2 de febrero de 2013, en CARTAGENA desde las 11- 13h bajo el lema: "ORGULLOSA DE SER MUSULMANA"

Dirección: Comunidad Islámica del Albujón, Plaza Mayor Nº 5, Albujon, Cartagena.
Os esperamos HERMANAS! :)

viernes, 1 de febrero de 2013

Presentación de KAICIID en España

KAICIID DESTACA EL PAPEL DE LIDERAZGO DE ESPAÑA EN EL DIÁLOGO INTERRELIGIOSO
· En el marco de la Celebración del XX aniversario de los “Acuerdos de Cooperación entre el Estado Español y las confesiones religiosas- FEREDE, FCJE y CIE.”
· Faisal Bin Abdulrahman Bin Muaammar, Secretario General del Centro Internacional para el Diálogo Interreligioso e Intercultural King Abdullah Bin Abdulaziz (KAICIID), ha presentado la institución.
· Este fin de semana Madrid acoge la primera reunión del Comité Directivo de KAICIID
Madrid, 31 de Enero 2013.- En el marco del XX aniversario de los “Acuerdos de Cooperación entre el Estado Español y las confesiones religiosas- protestantes, judíos, musulmanes- FEREDE, FCJE y CIE)”, organizado por el Ministerio de Justicia hoy ha tenido lugar la presentación de KAICIID. Durante su intervención, su Secretario General del Centro Internacional para el Diálogo Interreligioso e Intercultural King Abdullah Bin Abdulaziz, S.E. Faisal Bin Abdulrahman Bin Muaammar, ha explicado la importancia de promover iniciativas de diálogo interreligioso, ha presentado el Centro en España y ha compartido la visión y misión de KAICIID con una audiencia de casi 200 invitados. Entre los asistentes se encontraban embajadores, representantes del gobierno y líderes religiosos.
El mayor logro de este Acuerdo fue lograr un entendimiento común y mutuo de los requisitos únicos de cada religión. Del mismo modo, la misión de KAICIID también comprende el conocimiento de las necesidades, preocupaciones, tradiciones y fe, de los seguidores de las diferentes religiones y culturas. El centro toma estos hechos como la base para el respeto y la reconciliación. Por este motivo, KAICIID ha apoyado el acto organizado por el Gobierno español con el objetivo de promover el respeto entre los seguidores de diferentes religiones y el conocimiento adquirido en esta materia.
En el discurso que ha pronunciado durante la sesión inaugural de la conferencia, el Secretario General ha declarado que: "España es uno de los países más activos en el mundo promoviendo el diálogo interreligioso, con una larga historia de convivencia entre las diferentes culturas y religiones. KAICIID aprecia enormemente a las instituciones de reconocido prestigio que en España promueven el diálogo interreligioso e intercultural”.
Durante el discurso de apertura el Ministro de Justicia, Alberto Ruiz-Gallardón, ha afirmado que “nuestra presencia en KAICIID supone un reconocimiento a la labor realizada por España para fomentar la diversidad y el intercambio cultural y religioso. Nuestra meta es ayudar a que la religión sea un vehículo para la paz y jamás un elemento para la discordia”.
Durante su conferencia, S.E. Faisal Bin Abdulrahman ha presentado el Centro y sus órganos, los cambios acaecidos desde que comenzó a fraguarse KAICIID hasta ahora, y compartió detalles acerca de proyectos ambiciosos que van a desarrollar como son ‘La Imagen del Otro’, el ‘Bienestar de los Niños’ y el ‘Programa de Nuevos Miembros’.
Más tarde, en el transcurso de la conferencia, el Secretario General y los miembros del Comité Directivo han llevado a cabo un debate abierto con medios de comunicación, líderes de comunidades religiosas, diplomáticos y funcionarios gubernamentales.
Además, el Secretario General Faisal Bin Abdulrahman ha tenido la oportunidad de reunirse con el Ministro de Justicia, Sr. Alberto Ruíz-Gallardón, y el Ministro de Asuntos Exteriores, Sr. José Manuel García-Margallo y Marfil, para debatir estos temas con mayor profundidad.
España, al ser uno de los tres países fundadores, tiene un destacado papel como miembro en el Consejo de KAICIID. Por este motivo, Madrid fue elegida como sede del primer encuentro del Comité Directivo de KAICIID que se celebrará este fin de semana en Madrid.
Además, el Secretario General señaló: "KAICIID es una organización internacional libre de influencias políticas o económicas, de lo que también estamos muy orgullosos. El poder de decisión está en el Comité Directivo."
Centro de Diálogo KAICIID
Visión
La religión como herramienta para hacer posible el respeto y la reconciliación.
Misión
Actuando como punto de encuentro, la misión del Centro es facilitar el diálogo y el entendimiento interreligioso e intercultural, mejorar la cooperación y el respeto a la diversidad, la justicia y la paz.
El papel del Centro
El Centro actuará como un punto de encuentro entre los seguidores de las diferentes religiones y culturas, contribuyendo a fortalecer el trabajo de otras personas que ya trabajan en el campo del diálogo y que promueven la armonía y la cooperación.
Los objetivos estratégicos:
· Generar, desarrollar y difundir los conocimientos en el ámbito del diálogo interreligioso e intercultural.
· Cultivar y promover el respeto de las diferencias a través del diálogo.
· Crear puentes, debatir y promover la colaboración entre los diversos grupos.
El Equipo
· El Consejo Directivo aglutina a representantes de alto nivel de las principales religiones y culturas del mundo (Judaísmo, Cristianismo, Islam, Hinduismo y Budismo). Su Secretaría está encabezada por un Secretario General. Además, un Foro Consultivo, formado por 100 miembros de otras religiones, instituciones culturales y organizaciones internacionales, proporcionará una perspectiva interreligiosa e intercultural más amplia.
· El Secretariado KAICIID está representado por el Secretario General H.E. Faisal Bin Abdulrahman Bin Muaammar y la Secretaria General Adjunta, la Sra. Claudia Bandion-Ortner.
· Tras la renovación, KAICIID se ubicará en el Palacio Sturany en Schottenring en el primer distrito de Viena, y se constituirá como un espacio de diálogo entre los seguidores de diferentes religiones y culturas, un lugar para congresos, para la información y el debate.
Los Programas:
De cara al futuro, el Centro ha preparado un ambicioso programa de actividades y eventos que harán progresar su Misión. Son los siguientes:
· Colaboración multi-religiosa para la supervivencia y el bienestar de los niños: un programa de capacitación que equipará, comprometerá y movilizará a los líderes religiosos, congregaciones religiosas, instituciones, consejos interreligiosos y creyentes a través de las diferentes tradiciones de fe para mejorar la supervivencia y el bienestar de seis millones de niños menores de cinco años en seis países de atención prioritaria.
· La Imagen del Otro: esta iniciativa engloba un ciclo de Conferencias en las que destacarán los proyectos interreligiosos con temas que abarcan desde la Educación hasta los Medios de comunicación e Internet con el objetivo de explorar la manera de mejorar las percepciones de “El Otro”.
· Programa de Nuevos Miembros: se pondrá en marcha un proyecto internacional de asociacionismo de KAICIID para futuros profesores de religión y futuros líderes religiosos con un profundo compromiso con el diálogo interreligioso e intercultural.
Para ampliar información, visita www.kaiciid.org

Este artículo es la nota de prensa íntegra remitida por KAICIID a Islam en Murcia.