miércoles, 30 de enero de 2013

Mounir Benjelloun asistió al funeral del líder islámico Abdessalam Yassine


El presidente de la Comisión Islámica de España siempre ha negado su pertenencia a Justicia y Caridad
Paulino Ros
Islam en Murcia, 30.01.2013



El nuevo presidente de la Comisión Islámica de España, Mounir Benjelloun, (también presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas, FEERI; y vicepresidente de la Federación Islámica de la Región de Murcia, FIRM) estuvo presente en el funeral del líder de Justicia y Caridad, Abdessalam Yassine, el pasado viernes  14 de  diciembre, según ha podido saber Islam en Murcia.
Presentación de la junta directiva de la CIE (foto: P.Ros)
Cabría preguntarse si conviene a la imagen pública de Benjelloun su presencia entre las decenas de miles de personas que despidieron a Yassine en Rabat (en la foto de la derecha, publicada en la web de Justicia y Caridad, vemos un momento del funeral). Y sobre todo,  da que pensar este hecho después de su polémico acceso a la cúpula de la CIE (la UCIDE anunció que impugnará el proceso por considerarlo plagado de irregularidades), y de que el propio Benjelloun anunciara en rueda de prensa el pasado 22 de noviembre que como presidente del máximo organismo de representación de los musulmanes en  España,  quiere "un Islam español". Un periodista le preguntó por su vinculación con Justicia y Caridad y respondió: "yo no soy radical. Creo que Justicia y Caridad no existe en España".

Así que, tres semanas después de esa afirmación en la sede de la Asociación de Corresponsales de Prensa Extranjera de Madrid, Mounir Benjelloun, no sólo firmó de su puño y letra una carta de condolencia por el fallecimiento del fundador y líder de Justicia y Caridad, sino que no pudo evitar dejar de asistir a su funeral en Rabat. Es posible que, como presidente de la CIE, el señor  Benjelloun no tuviera nada más importante que hacer  en ese momento, o, quizá, esté valorando la posibilidad de crear dentro de la CIE un Departamento de Relaciones con Justicia y Caridad, organización que sueña con hacer de Marruecos un estado islámico, en el que impere la Sharía (Ley Islámica).  Eso sí, alejándose del uso de la violencia.

Lo cierto es que desde la Federación Islámica de la Región de Murcia nunca han negado su simpatía por Justicia y Caridad. «Puede ser que la Federación adopte el pensamiento de Justicia y Caridad pero únicamente en el tema espiritual», dijo en 2010 al diario La Verdad, Abderrahim Nachit, secretario y portavoz de la FIRM.

Mounir Benjelloun debería dar explicaciones del  uso que hace del nombre de la Comisión  Islámica de España al vincularlo al movimiento Justicia y Caridad. Si no lo explica pronto y de forma entendible por todos los musulmanes españoles a los que dice representar, habrá que descartar a Benjelloun y a quienes lo han elevado al poder como personas capaces de cambiar el rumbo de la CIE, 20 años después de la firma de los acuerdos con el estado español (en la foto de la izquierda vemos a la junta directiva de la CIE durante su presentación en rueda de prensa en la sede de la ACPE, en un momento en el que Amparo Sánchez hace uso de la palabra y Mounir Benjelloun la observa, sentado, el segundo por la derecha).

Benjelloun se ha hartado en numerosas ocasiones de decir que en la CIE no quiere injerencias del estado español ni de gobiernos ni organizaciones extranjeras. Que lo demuestre.

El ministro de Justicia inaugura la conmemoración de los 20 años del acuerdo con los musulmanes

 
CONMEMORACIÓN DEL XX ANIVERSARIO DE LOS ACUERDOS DE COLABORACIÓN ENTRE EL ESTADO ESPAÑOL Y LAS CONFESIONES RELIGIOSAS (FEREDE, FCJE Y CIE) Y LA PRESENTACIÓN DE KAICIID EN ESPAÑA
Jueves, 31 de enero 2013

Lugar: Pabellón de los Jardines de Cecilio Rodríguez en el Parque del Retiro de Madrid.
09.00-9.30 Llegada de los invitados.
09.30-10.15 Introducción.
Proyección de video:
-XX Aniversario de los Acuerdos de Colaboración entre el Estado Español y las Confesiones Religiosas: FEREDE, FCJE y CIE.
-Video corporativo de KAICIID.
Mesa presidencial:
-Sr. Alberto Ruíz-Gallardón, Ministro de Justicia.
-HE. Faisal Bin Abdulrahman Bin Muaammar, Secretario General de KAICIID.
-Sra. Ana Botella, Alcaldesa de Madrid.
-Sr. Jesús Gracia, Secretario de Estado de Cooperación Internacional y para Iberoamérica del Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación.
Maestro de ceremonia: Sr. Ángel Llorente, Director General de Cooperación Jurídica Internacional y Relaciones con las Confesiones.
10.15-10.45 Pausa café.
10.45-12.30 Mesa redonda: “Los Acuerdos del pasado. La firma de los Acuerdos de Colaboración con FEREDE, CIE y FCIE. Trazando el camino de la negociación”.
Participantes:
-Sr. Riay Tatary, Presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España (CIE)
-Sr. Eliseo Vila Vila, representante de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE).
-Sr. Mauricio Toledano, Secretario General de la Federación de Comunidades Judías en España (FCJE).
-Sr. Dionisio Llamazares, Director General de Asuntos Religiosos del Ministerio de Justicia.
Moderador: Sra. Mercedes Murillo, Consejera Técnica de la Subdirección General de Relaciones con las Confesiones del Ministerio de Justicia.
12.40-14.00 Mesa Redonda: “Los acuerdos en la actualidad. Los acuerdos de colaboración interreligiosa en el sistema español”.

Participantes:
-Sr. Riay Tatary, Secretario General de UCIDE (Unión de Comunidades Islámicas de España).
-Sr. Mounir Benjelloun, Presidente de la FEERI (Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas).
-Sr. Mariano Blázquez, Secretario Ejecutivo de la FEREDE (Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España).
-Sr. Isaac Querub, Presidente de la FCJE (Federación de Comunidades Judías de España).
-Sr. Alberto de la Hera, ex Director General de Asuntos Religiosos en el Ministerio de Justicia.
Moderador: Ricardo García, Subdirector General de las Relaciones con las Confesiones del Ministerio de Justicia.
14.00-15.30 Almuerzo Buffet: Halal, Kosher, platos veganos y tradicionales.
15.30-16.30 Presentación en España del Centro Internacional para el Diálogo Interreligioso e Intercultural Rey Abdullah Bin Abdulaziz (KAICIID).
Participantes:
-HE. Faisal Bin Abdulrahman Bin Muaammar, Secretario General de KAICIID.
-Sra. Claudia Bandion-Ortner, Secretaria General Adjunta.
-Miembros del Comité Directivo presentados en orden alfabético:
-Dr. Hamad Al-Majed.
-Padre Miguel Ángel Ayuso.
-Su Eminencia Metropolitana Emmanuel Adamakis.
-Reverendo Dr. Toby Howarth.
-Dr. Seyyed Ataollah Mohajerani.
-Reverendo Kosho Niwano.
-Dr. Mohammad Sammak.
- Representante del Ministerio de Asuntos Exteriores.
- Sr. Ángel Llorente, Director General de Cooperación Jurídica Internacional y Relaciones con las Confesiones.
16.30 Cierre del evento.
Con la colaboración del Ayuntamiento de Madrid y de la Fundación ‘Pluralismo y Convivencia’.

martes, 29 de enero de 2013

KAICIID - Madrid: Host of the first Bord of Directors Meeting

Madrid: Host of the first Bord of Directors Meeting

On February 1st and 2nd, 2013, Madrid will host King Abdullah Bin Abdulaziz International Centre for Interreligious and Intercultural Dialogue’s (KAICIID) first Board of Directors Meeting. This event will be the first after its opening last November.
 
KAICIID, which is based in Vienna, was created to be a hub among followers of different religions and cultures, facilitating interreligious and intercultural dialogue and understanding, to enhance cooperation, respect for diversity, justice and peace. The Board of Directors, which will hold its meeting in Madrid on February 1st and 2nd, brings together senior representatives of major religions and cultures of the world (Judaism, Christianity, Islam, Hinduism and Buddhism). KAICIID was founded by the Kingdom of Saudi Arabia, Austria and Spain, and the Holy See has a role as a Founding Observer.

In addition, coinciding with this meeting, KAICIID will be introduced in Spain next Thursday January 31st. This act will take place during the Conference “20th Anniversary after the Agreements between Spain and the different Faiths (FEDERE, FCJE, CIE)”, organized by the Ministry of Justice. During this conference KAICIID’s Secretary-General, Faisal Bin Abdulrahman Bin Muaammar, will be present the KaICIID Dialouge Centre and will take questions from those attending the event. He will also be taking part in the Conference opening during that morning.

KAICIID's presentation in Spain:
Date: Thursday, January 31st 2013
Schedule: 15:30 - 16:30 p.m.
Venue: Pabellón of Jardines de Cecilio Rodriguez at Retiro Park.
Address: PASEO URUGUAY, (Frente a la Avenida Menédez Pelayo, 67), 28009 MADRID

Participants: KAICIID's Secretary-General, Faisal Bin Abdulrahman Bin Muaammar

For interviews, further information or getting an accreditation for the event please contact:
Carolina Pérez Rioja
T. 91 563 77 22
cperez@llorenteycuenca.com

Aurora Mellado Mascaraque
T. 91 563 77 22
amellado@llorenteycuenca.com


KAICIID: A Centre of Dialogue in Vienna
The King Abdullah Bin Abdulaziz International Centre for Interreligious and Intercultural Dialogue (KAICIID) was founded to enable, empower and encourage dialogue among followers of different religions and cultures around the world. Located in Vienna, the Centre is an independent, autonomous, international organisation, free of political or economic influence.
The Founding States of the Centre (Kingdom of Saudi Arabia, Republic of Austria and Kingdom of Spain) constitute the “Council of Parties” responsible for overseeing the work of the Centre; the Holy See is a Founding Observer to the Centre.
The Board of Directors comprises high-level representatives of the major world religions (Judaism, Christianity, Islam, Hinduism and Buddhism) and cultures. The Centre is headed by a Secretary General. An Advisory Forum of up to 100 members of other religions, cultural institutions and international organisations will provide a further resource of interreligious and intercultural perspective.
The Secretary General H.E. Faisal Bin Abdulrahman Bin Muaammar stated: “It is my profound belief that this Centre can become a place of leadership and applied learning; a place where candid dialogue among followers of different religions and cultures can flourish so that we can value and cherish the richness of our diversity and live together as good neighbours. And I am convinced the KAICIID will, within a short period of time, build a bridge for a better understanding, facilitating interreligious and intercultural dialogue and understanding, to enhance cooperation, respect for diversity, justice and peace.”

The KAICIID Vision
Vision:
Religion as enabler of respect and reconciliation.

Mission:
Acting as a hub, facilitating interreligious and intercultural dialogue and understanding, to enhance cooperation, respect for diversity, justice and peace.

Role:
The Centre will act as a hub among followers of different religions and cultures, empowering others already working in the field of dialogue and promoting harmony and cooperation.

Strategic Objectives:
  • Generate, develop and disseminate knowledge in the area of Interreligious and Intercultural dialogue;
  • Cultivate and promote respect for differences through dialogue;
  • Create bridges, address conflict and promote collaboration amongst diverse groups.

For more information please visit KAICIID at: www.kaiciid.org

KAICIID - Board of Directors Meeting in Madrid (February 1st and 2nd, 2013)

Board of Directors Meeting in Madrid, February 2013

 
This is the first Board of Directors Meeting after the official inauguration of KAICIID in November 2012. This meeting takes place in Madrid where the Secretary General has the great opportunity to present KAICIID at the conference of the Spain Government on the occasion of 20 years Cooperation Agreements between the Spanish State and the Evangelical, Jewish and Muslim faiths.
The main focus of the Board of Directors Meeting concentrates on the three first KAICIID programmes:
  • the “Children Well-being” programme, a major capacity-building initiative, in partnership with Religions for Peace, aimed at empowering religious leaders, congregations, faith-based institutions and individuals across diverse faith traditions to promote the survival and wellbeing of children in several priority countries;
  • the “Image of the Other” programme, a series of Conferences with themes including Education, Media and the Internet, aimed at exploring ways to improve perceptions of the Other; and
  • the “Fellowship Programme” for future teachers of religion and future religious leaders with a deep commitment to interreligious or intercultural dialogue.

KAICIID - Commemoration of the 20th anniversary of the Collaboration Agreements between Spain and the religious faiths (FEREDE, FCJE and CIE)

Collaboration Agreements between the Spanish State and the Evangelical, Jewish and Muslim faiths


The Agreements have been signed in April 1992 between the Ministry of Justice (representing the Spanish State) and the representatives of the Evangelical, Jewish and Muslim federations (representing the three main faiths in Spain).
The main characteristic of the cooperation Agreements is to facilitate to the State the understanding of the unique requirements of each religion’s consciousness allowing a fuller exercising of the right to religious freedom of its believers. The contents of all three Agreements follow the same scheme, one that is similar to the agreements signed with the Holy See. Specifically, they contemplate issues such as the recognition of places of worship, the legal framework concerning religious ministers (definition, ministerial secret, training or inclusion in the Social Security general regime); recognition of civil effects of religious marriage, the right to religious assistance, the right to religious education, tax issues, the use of Halal or Kosher certification and the conditions of religious slaughter; or the celebration of particular festivities.

January 31st, 2013 (Madrid)

miércoles, 23 de enero de 2013

Exclusiva: carta de condolencias del presidente de la Comisión Islámica de España (Mounir Benjelloun) por la muerte del fundador de Justicia y Caridad (Abdessalam Yassine)

Fuente: Facebook
Fotos: aljamaa.net (A.Yasin) y Teresa Martín (M.Benjelloun)

Del facebook de Rachid Boutarbouch, consejero religioso de la Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM), extraemos y traducimos la carta firmada por el nuevo presidente de la Comisión Islámica de España (CIE), Mounir Benjelloun, el pasado diciembre tras el fallecimiento de Abdessalam Yassine, fundador y líder espiritual de Justicia y Caridad, movimiento político islamista no legalizado en Marruecos. Recordamos que Benjelloun es tambien vicepresidente de la FIRM y presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI).


Esta es la traducción del texto publicado en facebook:

"CARTA DE CONDOLENCIAS DE COMISIÓN ISLÁMICA SUPERIOR DE ESPAÑA, POR EL FALLECIMIENTO DEL IMAM RENOVADOR.

En el nombre de Al-lah el clemente el misericordioso.
Carta de condolencia.

Tan pronto recibimos la noticia en la Comisión Islámica Superior de España, del viaje del Imám renovador conocedor de Al-lah, Sheij de ésta Umma y formador, Nuestro Señor Abdesalam Yasin, viajaron miembros de esta Comisión Religiosa, siendo la más alta Organización representante de los musulmanes de España para acompañar a sus hermanos en Marruecos al funeral y honras del sabio de esta Umma y su eje, y en representación de la comunidad islámica de España cuyo número se estima en dos millones, renovamos nuestro pésame a la orbe musulmana en especial y la humanidad en general, en la pérdida de un hombre que no se asemeja al resto de los hombres, por sus acciones buenas, cuyo beneficio repercute y repercutirá sobre toda la humanidad. Al-lah proteja nuestro querido ausente, el gran amado, de amplio caudal de benevolencia, solicitando del altísimo El Poderoso El Excelso su ser, que nos inspire a todos de paciencia y consuelo, El Alabado oye y responde a las plegarias.

España, 16 de diciembre de 2012.
Presidente del Consejo Superior Islámico de España.
Mounir Benjelloun Andalusi Azhari."










 
Rachid Boutarbouch, en cuyo muro de facebook se publicó el comunicado que firma el presidente de la CIE, aparece en la foto sentado (el primero por la izquierda) en una reunión con el líder de Justicia y Caridad, Abdessalam Yassine. Boutarbouch es el consejero religioso de la Federación Islámica de la Región de Murcia y ha participado en los últimos años en jornadas formativas en calidad de doctorado en Ciencias Políticas y Ciencias del Islam, miembro de la Liga de Ulemas en Marruecos, y miembro fundador de la Unión Mundial de Ulemas Musulmanes en Europa.

Amparo Sánchez: "El Islam está preparado para convivir en una sociedad democrática"

Fuente: Religión Digital 22.01.13
Amparo Sánchez, vicepresidenta de la CIE

(Jesús Bastante).- Amparo Sánchez es la nueva vicepresidenta de la Comisión Islámica de España (CIE), el principal organismo interlocutor de los musulmanes españoles con el Estado. Bloguera de RD, Amparo intenta, desde su nueva posición, normalizar la representación islámica en nuestro país, así como mejorar la "democratización interna" y la participación de los musulmanes "como ciudadanos de pleno derecho". "Los musulmanes deseamos vivir en paz", afirma

-¿Qué supone el cambio en la CIE?
El hecho de que a raíz del Real Decreto pudiéramos acceder a la Comisión Islámica de España (CIE) todas las Federaciones y entidades religiosas islámicas que así lo hubieran solicitado supone que después de 20 años todos los musulmanes estemos amparados por los Acuerdos firmados en 1992 entre el Estado Español y la CIE.
Es un gran paso adelante hacia la normalización del Islam en España y la cohesión social de los musulmanes con el resto de la sociedad puesto que en los citados Acuerdos se recogen los derechos y obligaciones de los musulmanes en territorio español.
Ahora por fin hubo una reunión de la Comisión Permanente de la CIE a la que asistieron prácticamente la totalidad de Federaciones y entidades religiosas. Las ausencias fueron por voluntad propia porque todos fueron convocados.

- A nivel personal, qué significa que una mujer ocupe este cargo. Cómo te sientes, como mujer, dentro del Islam
Se ha dicho que soy la primera mujer en la CIE y he de puntualizar que no es del todo exacto, soy la primera en ocupar un puesto de decisión como es la Vicepresidencia. Esto supone una gran responsabilidad y más en este delicado momento de reorganización y restructuración interna de la CIE.
Estoy satisfecha de que una mujer ocupe un importante cargo en la cúpula de la CIE, se ha entreabierto la puerta de la participación y de la voz femenina, ahora sería de desear que otras musulmanas, más jóvenes, tomaran el relevo para sustituirme y para incrementar el número.

-¿Cuál es la situación actual de los musulmanes españoles?
Son momentos difíciles debido a la crisis que estamos viviendo. Como contrapartida, estamos esperanzados debido precisamente a los cambios en la CIE y a las posibilidades que representa a la hora de la aplicación y desarrollo de los Acuerdos del 92. Esperanzados en que deje de ser un problema el abrir una mezquita, celebrar un matrimonio, renovar la documentación, ser enterrado según las normas y preceptos islámicos, acceder a un menú halal o a una asistencia religiosa en hospitales, Universidades, Institutos, Centros de Estudios...

-¿Qué problemas os encontráis con la interlocución con el Estado?
El acuerdo de Cooperación se firmó con el Estado Español y en asuntos religiosos no se han transferido competencias a las Autonomías pero si en otros campos que están contemplados en los Acuerdos por ser transversales. No es suficiente la interlocución con el Gobierno de España, también se ha de mantener con los Gobiernos Autonómicos y con los Ayuntamientos, esto dificulta un poco el avance de la normalización del Islam. Además, sorprendentemente, te encuentras situaciones en que los propios responsables, gestores o funcionarios desconocen los citados Acuerdos de Cooperación y por esa razón algunas normativas o tramites no los tienen en cuenta.

-¿Qué temas son los más relevantes? Formación de imanes, lugares de culto, festividades religiosas...
Pues sí, como muy bien indicas uno de los problemas más acuciantes es la apertura de lugares de culto y las festividades religiosas, a ello hemos de añadir los cementerios, la enseñanza religiosa, el menú halal en centros o servicios públicos, las fotos de las musulmanas a la hora de renovar su documentación, etc.

- ¿Hacia dónde debe ir la organización de las comunidades musulmanas?
Hacia una democratización interna con la mayor participación posible de las musulmanas y de los musulmanes en interacción con el resto de la sociedad. Debemos conseguir que los no musulmanes nos acepten como parte positiva de la sociedad y que nosotros mismo nos consideremos y obremos así, como ciudadanos responsables y de pleno derecho dentro de la sociedad español.

-Has denunciado que la crisis ha alimentado la xenofobia y la incomprensión hacia lo musulmán. ¿Por qué? ¿Qué actitudes son las que hay que erradicar?
Los Ombudsman (defensores del pueblo) europeos han alertado del crecimiento de la islamofobia, durante el reciente congreso del International Ombudsman Institute (OIT), que se ha celebrado en Barcelona. Hecho que venimos constatando, con gran preocupación, diferentes ONG's internacionales y la Plataforma Ciudadana Contra la Islamofobia.
En España, la realidad diversa de nuestro país refleja una importante presencia de personas musulmanas. Todos los estudios han mostrado que la convivencia y cohesión social se cimientan en la Tolerancia y el respeto mutuo asumido en la ciudadanía. Sin embargo, la existencia de grupos extremistas y actitudes de intolerancia en nuestro país se reflejan en sucesos y hechos de hostilidad que turban la convivencia y vulneran los derechos fundamentales que son universales.

- ¿Está el Islam español preparado para convivir en una sociedad democrática en plano de igualdad?
La shura (consulta) se practica desde el inicio del Islam y es la base para la democratización de las comunidades musulmanas. Según las normas islámicas el musulmán está obligado a cumplir sus compromisos y no delinquir, es decir, obedecer las leyes del país donde se encuentre, además, prevé la regularización de situaciones inusuales a través de la fatwa, por ello, defiendo que el Islam está preparado para adaptarse allí donde se encuentren los musulmanes. Desgraciadamente, no todos los musulmanes cumplen con estos requisitos, ni todos los no musulmanes admiten un plano de igualdad para los musulmanes que sí aceptan las normas.

- ¿Cómo son los musulmanes españoles? ¿Cuáles son sus principales preocupaciones?
Existe una gran diversidad de musulmanes y España no es una excepción, por mucho que se empeñen en vernos como un grupo monolítico esa percepción no se ajusta a la realidad, podemos encontrar denominadores comunes entre los musulmanes de España pero también grandes diferencias. Algunas de sus grandes preocupaciones son las de cualquier ser humano: trabajo, familia, vivienda, salud, amigos, relaciones humanas... Otras son más específicas y hemos podido vislúmbralas a lo largo de esta entrevista: ser ciudadanos de pleno derecho, alcanzar la igualdad de trato y condiciones, el cumplimento del derecho y de la Ley de Libertad Religiosa, poder asistir al rezo en una mezquita sin problemas y sin levantar suspicacias. Quizá se podría resumir diciendo que los musulmanes deseamos vivir en Paz, rodeados de nuestros seres queridos y en armonía con el resto de la sociedad.

jueves, 17 de enero de 2013

Una estudiante de la UPCT analiza el cambio de rol de las inmigrantes marroquíes en España

 
Fuente: Universidad Politécnica de Cartagena 

14.ene.2013.- Las mujeres marroquíes que viven en España han pasado de ser migrantes pasivas a asumir progresivamente roles exclusivamente masculinos en su sociedad de origen, como el de ser el principal sustento económico de la familia, según ha analizado en su Proyecto Final de Grado Fedwa Bouazzaoui, una estudiante de la Facultad de Ciencias de la Empresa de la Universidad Politécnica de Cartagena (UPCT).

El trabajo, titulado ‘La inmigración marroquí en España: Situación en el origen e inserción en el destino”, y dirigido por la directora del Departamento de Economía y Empresa, Inocencia María Martínez León, repasa el fenómeno migratorio marroquí, predominantemente masculino y procedente de la Región Oriental del reino alauí. La colonia marroquí es el colectivo extranjero más numeroso en la Región de Murcia.

Bouazzaoui señala que, si bien la reagrupación familiar fue la estrategia predominante para la entrada de las primeras mujeres marroquíes, hoy en día existen mujeres con proyectos independientes del marido, un cambio que coincide con transformaciones en la institución familiar en Marruecos.

La estudiante incide en que es el tipo de relación que la mujer migrante mantenga con el varón el que determina su proceso de inserción. Así, “mientras que las mujeres reagrupadas van a intentar reproducir las mismas formas de vida que en el origen, las que llegan solas pretenden participar en el mercado de trabajo”, expone en el proyecto fin de grado, que también resalta las diferencias entre migrantes según sea su nivel cultural y educativo, y su procedencia de áreas rurales o urbanas.

La migración femenina marroquí también se ha visto afectada por pautas de especialización. Al igual que las europeas del Este se emplean mayoritariamente en la hostelería y las latinoamericanas en el servicio doméstico, las mujeres africanas están ocupadas generalmente en el sector agrícola, con especial presencia en los almacenes de manipulado hortofrutícola. De ahí se desprende que el 77% de las mujeres marroquíes trabajaran en empleos de baja o nula cualificación en 2007, frente al 53% de sus compatriotas varones.
Más información:

martes, 15 de enero de 2013

LOS PADRES MUSULMANES RECLAMAN EL REAL EJERCICIO DE LOS DERECHOS DE SUS HIJOS


COMUNICADO DE UCIDE
La Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE) debe expresar su bienvenida y enhorabuena a la rotunda y clara respuesta del Gobierno de la nación ante la pregunta parlamentaria formulada sobre la educación religiosa en nuestro país.
La Unión suscribe plenamente la fundamentada intervención del portavoz del Ejecutivo, y apoya y reitera, consecuente al orden constitucional y legal español, la obligatoriedad de ofertar enseñanza de religión católica, evangélica, islámica y judía por los centros educativos públicos.
A la par de recordar la normativa vigente de obligado cumplimiento, la UCIDE alienta a plasmar este derecho en la práctica, para conseguir que sea efectivo el cumplimento de los derechos de nuestros hijos en edad escolar a una enseñanza religiosa, al igual que sus compañeros.
A tal efecto la Unión procede a recabar la información necesaria sobre la demanda de la enseñanza religiosa islámica en centros educativos públicos de las distintas administraciones, de las que espera la debida cooperación.

Madrid, 14/01/2013
Unión de Comunidades Islámicas de España

lunes, 14 de enero de 2013

COMUNICADO DE LA CIE SOBRE LA PROPUESTA DE MODIFICACION DEL PGOU DEL AYUNTAMIENTO DE BILBAO SOBRE LOS LUGARES DE CULTO

Fuente: CIE 14.01.13

Por medio de la presente, la Comisión Islámica de España (CIE), el órgano oficial de representación de los musulmanes ante el Estado español, deseamos expresar nuestro rechazo a la reciente modificación del Plan General de Ordenación Urbana del Ayuntamiento de Bilbao, en el que se han introducido dos nuevos artículos relativos a la localización de los centros de culto que restringen y violan los derechos de los ciudadanos de religión musulmana.

El aspecto más negativo a destacar de esta modificación es que envía los centros de culto islámicos a la periferia o extrarradio de la ciudad con el consiguiente perjuicio para los ciudadanos que desean acudir a los servicios religiosos islámicos y que son varios miles en Bilbao y unos 100.000 en el conjunto de la Comunidad Autónoma del País Vasco.

La CIE ha presentado, en este sentido, una serie de enmiendas a la nueva normativa basándose, entre otros, en el artículo 49.b de la Ley 7/1995 de 2 de Abril reguladora de las Bases del Régimen Local y el art. 16 de la Constitución que garantiza el principio de libertad religiosa y el derecho a disponer de centros de culto con el fin de facilitar a los ciudadanos el acceso a los servicios religiosos.

En este sentido hay que señalar que la prohibición de que tales centros sean situados en zonas residenciales y su envío a la periferia de la ciudad incide directamente de forma negativa sobre el derecho fundamental de los ciudadanos de confesión islámica, actuando de esa manera la Administración Local, no en beneficio de la ciudadanía, concepto introducido en el preámbulo del RDL 2/2008 por el que se aprueba el Texto Refundido de Ley de Suelo, sino en su contra.

El Ayuntamiento de Bilbao, no tiene titulo competencial para limitar un derecho fundamental como la ley de libertad religiosa, que corresponde al legislador según la propia Constitución Española. La competencia de dicho Ayuntamiento se limita solo a crear condiciones para el ejercicio de los derechos, prohibiendo comportamientos lesivos al interés público, no pudiendo entenderse como tal la ubicación de los centros de culto en zonas de equipamiento residencial.

El plan parece querer recortar ese derecho en base a unas quejas vecinales contra los centros de culto. En este sentido, consideramos que el contenido de la modificación del PUOG es arbitrario y no se ajusta a derecho al carecer de racionalidad, ya que su único fin parece responder a unas quejas puntuales.

Por otro lado, consideramos que el plan viola el principio de no discriminación referido al art. 14 de la Constitución. En este sentido rechazamos que  se puedan establecer prácticas urbanísticas que supongan una discriminación entre las distintas confesionales a la hora de acceder al uso del suelo. Defendemos en este sentido el derecho de las diferentes religiones, confesiones y comunidades religiosas presentes en la CAPV, a disponer de lugares destinados al ejercicio de la libertad religiosa y de culto.

Por todo ello, esta legislación busca crear guetos en el entorno de Bilbao, lo cual contradice no sólo la Constitución y la legislación española y europea sino también todas las declaraciones políticas que apuntan a la integración de las personas de cualquier confesión en la sociedad española. Cabe señalar en este sentido que el Islam en España no es un fenómeno extranjero sino español, lo cual viene señalado no sólo por la adquisición de la nacionalidad española por parte de la gran mayoría de personas de origen extranjero en los últimos años, sino también por la existencia de un creciente colectivo de españoles que han abrazado esta religión.

Por último, la CIE rechaza la medida adoptada por el Ayuntamiento de Bilbao en cuanto a la paralización de autorización nuevas solicitudes de centros de culto por ser gravosa, ilegal e impugnable ante el Tribunal Constitucional.

Por todo ello, la CIE pide la inmediata derogación de estas modificaciones y se reserva el derecho a emprender acciones legales y de plantear este tema ante distintos foros españoles, europeos e internacionales con el fin de defender los derechos de los musulmanes de Bilbao y el resto de musulmanes de España. También manifiesta su disposición a dialogar y cooperar con el Ayuntamiento de Bilbao en este y otros temas de interés común.

D. Mounir Benjelloun Andaloussi Azhari,

Presidente de la Comisión Islámica de España

lunes, 7 de enero de 2013

El mármol de Caravaca brillará en Arabia Saudí

Fuente: La Opinión de Murcia 06.01.13


El grupo empresarial de Arabia Saudí Alfadda ha formalizado con una empresa de Caravaca de la Cruz el encargo de 60.000 metros cuadrados de mármol que irán destinados a obras de urbanización de aquel país, según ha confirmado el empresario lorquino Juan Lario, que trabaja como mediador en las relaciones comerciales entre ambos países.
Lario ha calificado el compromiso como "transcendental" dentro de los contactos que mantiene con el principal representante del grupo, el empresario saudí Adnan Alfadda. "Se trata de un contrato que conlleva el traslado de muchas toneladas de mármol, lo que puede suponer la apertura de un mercado del que se pueden beneficiar muchos empresarios de la Región de Murcia", añadió Lario.
Empresas como una con sede en Lorca, dedicada a la artesanía y, en concreto, a la colocación de azulejos han dado el primer paso y ya se han introducido en Arabia Saudí.
Otros negocios como el tallado de piedra, la decoración o los centrados en material y proyectos deportivos también se han arriesgado y han ampliado sus vistas a nuevos mercados, abriendo nuevos horizontes.
Lario, consciente de la situación económica y financiera por la que atraviesan actualmente muchos empresarios de la Región de Murcia como consecuencia de las crisis, insiste en que no se debe desaprovechar el momento. "En Arabia Saudí se nos tiene mucho aprecio y están encantados de que estemos allí", afirma el empresario lorquino Juan Lario.
Según este empresario, "nos insisten en que siguen necesitando empresas relacionadas con la construcción, el mármol, las infraestructuras o los servicios.
Oportunidad de negocio
Es una oportunidad única y necesaria", insiste Lario. La mediación de Adnan Alfadda "es fundamental para que los empresarios murcianos se introduzcan en Arabia Saudí por su relaciones con el mundo político, social y económico del país", puntualiza.

domingo, 6 de enero de 2013

ZamZam, mi relato más confidencial

A.M.HO.
Associació de Musulmans HOmosexuals LGTBI




ZamZam, mi relato más confidencial

Como todos sabéis este último tiempo ha significado grandes cambios para mi, y si has recibido este escrito es porque te considero muy importante y quiero compartir contigo mis vivencias e historias que me suceden a diario.
Una noche estaba en una discoteca, como un chico cualquiera de mi edad y me encontraba completamente solo. Miraba a mí alrededor y observaba a la gente, pensaba en mi vida y en lo vacía que estaba y en cuál era el objetivo de mi existencia.
Solía malgastar mi tiempo y mi dinero en las discotecas y los pubs, refugiándome en el alcohol para escapar de mis numerosos fracasos sentimentales, así como del absurdo curso que había tomado mi vacía e inútil forma de vivir.
Tenía un pasado de vivencias hechas sudores que si no me habían matado es porque me hicieron más fuerte. Había sido criado en el seno de una familia católica apostólica romana con todo lo que eso significa.
Mis padres me enseñaron de buena fe la religión, pero mas basada en el amor a las personas y el respeto al prójimo, desde muy temprana edad sentí lo que los católicos llaman vocación para el sacerdocio, estuve varios años estudiando para tal, pero no me daba la posibilidad de cuestionarme nada, aceptaba todo por doctrina de fe y me hacían entender que si dudaba era blasfemia.
De muy pequeño buscaba al creador del orden cósmico, de todo cuanto existe y quien hizo posible que los seres humanos tuvieran consciencia e inteligencia. No es posible que la vida consista sólo en comer, dormir y realizar actos biológicos. Pues entonces ¿Cuál sería la diferencia entre los seres humanos y los animales? Yo no podía seguir viviendo así.
Desde muy temprana edad me di cuenta que soy homosexual, que esa es mi naturaleza humana y nunca significó una carga, Una de las cosas que siempre supe y aprendí de mis padres es la sinceridad conmigo mismo y si es posible con todos; lo que me llevó a abandonar la Iglesia Católica como institución.
A partir de ahí mi vacío espiritual era tan grande que no me di cuenta hasta mucho tiempo después de la tontería que era intentar llenarlo con otras cosas de la vida mundana que no tenían sentido y que lo más que hacían era contribuir a hacerme sentir más vacío e insatisfecho y como consecuencia infeliz.
Deambulaba por la vida como algo solamente físico, pero no me sentía realizado como ser humano completo, tenía la necesidad imperiosa de darle una razón a vivir mas allá de realizar actos biológicos lo que me llevó a caer en movimientos sociales de pensamiento filosófico y acciones radicales que no hacían mas que confundirme el momento presente que estaba viviendo, aunque también reconozco que no reniego de todo ello, si no que fueron etapas de crecimiento que tuve que pasar.
No podía satisfacer mis inquietudes espirituales con lo que conocía, porque no podía basarme en algo que estaba lleno de contradicciones debidas a la alteración que las Sagradas Escrituras habían sufrido a lo largo de la historia por la mano humana. No podía ser lógico que basara mi espiritualidad en un libro hecho por humanos, falibles e imperfectos. El hecho de rezar a otros que no fueran Dios, dándoles en muchos casos una importancia equivalente a la del Creador y orar ante imágenes pintadas o talladas, me parecía algo de lo más grotesco y absurdo.
Sabía que alguien de mi familia paterna había emigrado de Siria hacía mucho años y que su apellido original es ZamZam زمزم . Siempre me atrajo de manera muy especial el mundo árabe, cultura, religión, historia, aportes a la ciencia, arquitectura, formas de vida; pero lo veía tan lejano a mí que nunca me hice la idea de lo que es en realidad. Tenía una serie de ideas preconcebidas que me hacían ni lo más remotamente posible considerarlo como una posibilidad para mí.
Siguiendo en mi búsqueda incesante viajaba a países árabes en busca de no sabía que cosa, el 11 de diciembre de 2006 decidí entrar en una mezquita por primera vez en mi vida. Quería averiguar cómo iba a sentirme allí dentro. Fue en la Mezquita Azul de Estambul, Turquía, Recuerdo que volaba en fiebre pero había viajado igual. A las 5 AM me despertó el ensordecedor Adham y ya no pude dormir más. Ese día lo recordaré con todos los detalles hasta que muera. No puedo explicar con palabras lo que sentí solo por el hecho de entrar.
No es posible plasmar sobre el papel lo que sucedió dentro de mí. Mi piel y mis cabellos se erizaron de profunda emoción en dos situaciones especialmente: en la llamada a la salat (“Al Adhan”) y en el momento en que todos los presentes dicen “Amín”.
Como anécdota, cada vez que me pedían documentación en alguna compra o aeropuerto se quedaban sorprendidos por mi apellido.
Comencé a investigar en Internet todo lo referente al Islam, su historia, significado, creencias, pilares, doctrina de fe. Me leía todo documento que podía conseguir y cada vez me atrapaba más. Encontré el significado de Zamzam. “El pozo Zamzam es un pozo de agua sagrada situado en el Recinto del Santuario Al-Haram de La Meca, a unos metros de la Kaaba, de 35 metros de profundidad, restaurado su recinto y ampliado en la actualidad y cubierto por una elegante cúpula. La leyenda dice que fue hecho brotar por el ángel Gabriel, para saciar la sed de Agar, esposa de Abraham , madre de Ismael, y de este mismo cuando vagando por el desierto iban a morir de sed. Su agua se considera curativa y milagrosa: todos los peregrinos se llevan agua de este pozo a sus países de origen e incluso sumergen en el agua su futura mortaja. Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Zamzam"
Sobre todo entendí que el Islam es una forma de vida mas que una religión, un sistema completo para realizar al ser humano en todas sus potencialidades y hacerlo feliz. Para llegar a descubrir el verdadero y único Islam tuve que rechazar todas esas enormes falsedades y estúpidos tópicos que se le asocia y que desde mi infancia me habían hecho creer. Cuando me di cuenta de esto, sentí una gran tristeza dentro de mí y una gran decepción, porque la sociedad me había manipulado para no dejarme ver la realidad.
Leí por primera vez El Corán en una versión traducida al castellano que encontré en la red y quedé fascinado, pero paradójicamente me llegaban más los mensajes de espiritualidad, de relación directa con Dios y no sabía si estaba bien o mal lo que sentía. Me moría de ganas de conocer a personas que me ayudaran en mi búsqueda y no podía dar con nadie, por miedo a que supieran que soy gay o desconocimiento de algo totalmente nuevo.
Seguía viajando, por Egipto y no me maravillaron tanto las pirámides como el mundo árabe en sí. Tanto que me compré varias chilabas y empecé a vestir así, en principio no sabía porque no le veía sentido, pero como me gustan como me quedan y es muy cómodo y me importa poco el que dirán.
Viajé a Marruecos y mas difícil lo tenía porque hay una ley que dice que quien no sea musulmán no puede entrar a las mezquitas, pero yo estaba seguro de querer serlo pero no sabía como, tanta era mi obstinación que en Fez me metí en una y se me acercaron unas personas, me hablaron en árabe y francés y no supe que contestarles, me quisieron echar y yo decía: “Mi Muslim, mi no árabe, mi zamzam” hasta que alguien me entendió y no me echaron, aunque tampoco pusieron cara de contentos. Regresé de Marruecos con la idea mas firme que nunca de ser musulmán.
Después de muchas llamadas por teléfono contacté con una persona a la que llamaré Abdel (me reservo el derecho a decir quien es). Empecé preguntando las cosas típicas que suele preguntar un ignorante. Mi resistencia era muy grande y sus respuestas recibían un duro ataque por mi parte ya que yo no soy fácil de convencer por ser muy obstinado e incrédulo.
Ante mi actitud siempre mantuvo la calma y la serenidad. Es muy importante no darse por vencido. Yo siempre creía tener la razón y dejaba pasar un tiempo antes de volver a atacar. En realidad mis ataques no eran más que formas de resistencia ante la Verdad, porque todos sabemos que reconocer la verdad cuesta mucho trabajo y hacer entender el Islam de modo correcto no es tarea fácil. Así que poco a poco iba interesándome más y más, pero siempre conservando mi rebeldía. Nunca le confesé de mi boca que soy gay porque sabía concientemente que me rechazaría antes de empezar a hablar, espero que algún día sepa entenderme y perdonarme.
El día 25 de mayo de 2007 hice mi shahada
Lā 'ilāha 'illā-llāhu Muhammad Rasūlu-llāh.
No hay más dios que Alá y Muhammad es su Profeta
y lo recordaré por siempre como uno de los días mas felices de mi vida, me tuve que contener de llorar como un niño porque tenía la creencia que los árabes son poco hombres al llorar en público. Sentí un alivio grandísimo en mi interior al saber que por fin había encontrado lo que buscaba
Después de un tiempo empecé a dejar de comer y de beber sustancias no saludables, porque algo dentro de mí había cambiado realmente y sentía repugnancia natural hacia esas cosas.
Sin duda alguna porque todos nosotros nacemos musulmanes (aunque luego nuestros padres nos enseñen otro camino) y cuando sentí el Islam en mi corazón lo único que sucedió es que volví a mi estado de pureza primigenio con el que nací, volví para recuperar mi Islam. Así que no me gusta decir que me convertí al Islam. La palabra conversión no puede utilizarse en ningún caso, lo más apropiado sería utilizar el término recuperación del "Din" (=filosofía de vida), abrazar el Islam o entrar en el Islam.
Es por esto, que al ser consciente, mi cuerpo rechazaba de forma espontánea las sustancias y hábitos no recomendables. Muchas costumbres islámicas yo las poseía de toda la vida. No fue duro para mí cambiar, porque en el fondo yo era otro hombre.
SENCILLAMENTE LO QUE SUCEDIÓ ES QUE, AL ENCONTRAR EL ISLAM ME ENCONTRÉ A MÍ MISMO
Pensaba en Dios como un ser único y no en una trinidad. Creía que Dios no tiene género ni número, que no se le podía designar con una palabra masculina ni femenina, para ello está la palabra árabe Al.lah que no puede desdoblarse en plural, dual o en masculino o femenino, porque engloba en sí al concepto de lo absoluto. Tampoco creía que se le podía representar como un señor mayor de raza caucásica y con una gran barba blanca, como en las pinturas de algunas iglesias.
Hasta este momento no le había dicho a nadie que soy homosexual porque no quería perder lo que estaba descubriendo y tampoco podía yo solo responderme a miles de preguntas al no tener a quien hacérselas.
Empecé a conocer un mundo totalmente nuevo que cada vez me atrapaba más, gente maravillosa que daban todo de si para que yo aprendiera y consolidara mi fe hacia Allah.
Intentaba aprender lo mas rápido posible (yo y la ansiedad siempre fuimos de la mano), conocí todas las mezquitas posibles a mi alcance, aprendí a orar en árabe y a mirar al mundo con ojos diferentes, mi estilo y forma de vida estaban cambiando radicalmente y me gustaba.
Paradójicamente muchos de los que decían llamarse amigos me rechazaron de forma radical y no comprenden que yo haya encontrado en el Islam una forma de vivir que me es muy beneficiosa en muchos sentidos y sobre todo la paz interior que tengo y la alegría de vivir.
Cada día que pasaba era una experiencia diferente y más enriquecedora y me abrían los ojos hacia una realidad que quería compartir con todos.
Hasta que un cierto domingo 1 de julio de 2007 fuimos todos los hermanos musulmanes a pasar el día al Estanque de Boadella, muy cerca de Figueres y no se me ocurrió mejor idea que intentar cruzar el lago nadando, entré por una orilla donde nadie me vio y empecé mi travesía, 100 metros, 200 metros, 300 metros y ya empecé a perder el rumbo y el sentido de la orientación, faltando poco para llegar a la orilla del frente siento que se me duermen las piernas y que no podía seguir más, solo flotaba (por sobrepeso, jejejeje) porque no había llegado mi día. Pedía ayuda a gritos y nadie me escuchaba o no me entendían, después de casi media hora una piragüa logra escucharme y acude a sacarme, llegué a la orilla en un ataque de pánico que me costó volver en sí. Se me pasaron miles de cosas por la cabeza, pero mas me repetía a mi mismo que estaba construyendo una forma de vida basándome en una mentira hacia los demás y que si salía del lago con vida les diría la verdad.
Pasé un domingo muy asustado por el shock y por saber que tenía que enfrentarme a mi verdad con la posibilidad de perder y mucho.
Me llamaron varios al móvil y no quise contestar porque quería centrarme en mis ideas. Ya el lunes tarde me llama Abdel y le digo que necesito hablar con él a solas, que era muy importante lo que tenía que decirle y que seguramente no le iba a gustar nada.
Quedamos el martes y empecé contándole la siguiente parábola:
“Había un escorpión y una rana a la orilla de un río, la rana le pregunta al escorpión si la podía cruzar al otro lado del río a lo que el escorpión le contesta que no podía porque seguramente en medio de la travesía la hincaría con el aguijón y morirían ahogados los dos. La rana no conforme le dice: “Yo rezaré a Dios para que nada no suceda”. Se sube sobre el escorpión y empieza a nadar, a mitad del río la rana siente como se le clava el aguijón y el veneno que le entraba, en sus últimos suspiros la rana le pregunta: ¿Por qué lo has hecho? Le he rezado a Dios para que no sucediera. Y el escorpión le contesta: “así soy, es mi naturaleza”.
Mi naturaleza es que soy homosexual de la misma forma que tu eres heterosexual, y no lo veo como una aberración, ni desorden genético ni nada de esas cosas. He abrazado al Islam y no quiero que una cosa contradiga o se interponga a la otra. Esa fue mi conclusión que le dije a Abdel que por supuesto nunca entenderá, después de una charla mas que tensa de casi dos horas me pidió que si no cambiaba de actitud, me arrepentía y aborrecía mis actos no podía volver y que para ellos ya no sería musulmán. Esa misma noche le escribí mi carta de despedida.

Querido Abdel:
Esta es la carta que nunca pensé que te escribiría pero las últimas circunstancias me obligan a hacerlo.
Antes que no tengo palabras de agradecimiento hacia ti y tu familia por haberme acogido en vuestro hogar y ayudarme a abrazar el Islam de la forma que lo hecho, creo que ya nunca más podré desprenderme de Allah y lo que significa para mi todo esto. Creo que nuestro Dios nos cruzó para que pudiéramos aprender el uno del otro, aunque debo reconocer que yo me llevado la mejor parte.
Eres una persona de un gran corazón que vive por y para Allah y eso es mas que enriquecedor en cualquier ser humano mas allá de su raza, religión o credo. He aprendido contigo a renovar mi fe hacia Él y hacer mi vida lo mejor posible, a volver a confiar en mis hermanos y saber que no todo está perdido en este mundo tan occidentalizado que nos toca vivir, todavía hay gente por la que vale la pena luchar y seguir viviendo y si esos pensamientos o actos los hacemos pensando en Allah, mas cerca estaremos de Él.
Mi vida personal como te conté es muy difícil de entender, pero esta es la realidad, no puedo apartarme del Islam pero tampoco dejar mi naturaleza, no quiero mentirte ni engañarme o decir de la boca para fuera que es posible cambiar cuando se que no es así, me gusta la sinceridad de la gente y el valor a enfrentar una verdad por mas dolorosa que sea.
Pero también se que está todo dictado con respecto a costumbres y códigos morales y yo no soy quien para cuestionarlos, pero tampoco permitiré que los demás me lo cuestionen (tanto muslim como occis)
Se que ahora debo apartarme de vuestra comunidad por el bien de todos y sobre todo porque no quiero que pese en ti el sentir que no has podido hacer de mi un buen musulmán, me hizo mucho daño saber que te sentiste mal cuando te dije la verdad, te juro que en ningún momento quise hacerte sentir mal.
Todavía queda mucho camino por recorrer y me asusta mas el hecho de tener que hacerlo solo, el mundo en general no tiene porque saber ni yo mucho menos decirles que soy musulmán y que mi naturaleza humana es diferente, eso quedará entre Él y yo. El Islam es difícil de comprender para todos nosotros que vivimos en este mundo y está demasiado bastardeado como para seguir confundiendo a la gran masa.
Me quedan muchas cosas por preguntarte y que me enseñes, pero así es la vida y no hay que desesperar cuando se nos escapan de las manos lo que no podemos comprender, pero como siempre me dices: “Él todo lo sabe y todo lo ve”
Me queda mucho por decirte y agradeceré siempre tus consejos y explicaciones y sobre todo la entereza con que me escuchaste cuando te dije la verdad, no esperaba menos de ti. En lo que respecta a los demás, diles que he quedado muy shoqueado por la experiencia del domingo y que necesito mi tiempo para pensar las cosas y estabilizarme emocionalmente, pasará el tiempo y me olvidarán, me parece la salida más aceptable para todos, dejo mi confianza puesta en ti como siempre.
No me gustan las despedidas, pero esto es casi una, igual quiero que sepas que puedes contar conmigo para lo que necesites tu, la familia o la comunidad, siempre estaré a vuestro servicio.
Te saludo de todo corazón.
ZamZam
Después de recibir esta carta Abdel me llama y me repudia y desprecia de la peor manera que puede hacer un ser humano, no contento con todo ello se encarga de desparramar el chisme por toda la comunidad musulmana a su alcance
No daba crédito a todo lo que me estaba sucediendo, había recuperado mi Fe y en poco tiempo había vuelto a sentir el amargo dolor de la traición, pero ya había aprendido de experiencias anteriores y esta vez la FE iba a estar por encima de todas las cosas.
Empecé a sentir el síndrome de ostracismo, ser diferente para los diferentes pero no me quería quedar en eso, para esos momentos Internet estaba en su punto más álgido y pasó a ser mi mejor aliado, escudándome en el anonimato y con perfiles falsos me fui metiendo de a poco en foros islámicos de habla hispana (WebIslam– Mujeres Musulmanas – etc) para de alguna forma encontrar personas que estuvieran en mi misma situación, los ataques indirectos por partes de los ciber-activos-musulmanes me llovían por todos los sitios, pero eso reforzaba más mi creencia que no era el único. Leo sobre diferentes asociaciones LGTB Muslim en todo el mundo. Al-Fatiha en USA la pionera de todas, IMAAM en Londres, The Inner Circle en Sudáfrica y HM2F en Francia, el contacto con ellos fue inmediato, aunque la barrera de los idiomas en la comunicación se hizo notar. A falta de información en habla hispana me tocaba traducir todos los documentos y ensayos que caían en mis manos, o sea un doble trabajo, pero este trabajo mesiánico empezó a dar sus frutos, desde el anonimato conocí personas igual a mi, que sentían y sienten la misma fuerza interior del Islam y que son Homosexuales y para mas Inri de habla hispana, Alhamdulilläh. Los miedos y temores que teníamos al principio eran lógicos y las medidas de seguridad rozaban lo absurdo, y ahí es donde empieza a nacer la idea de AMHO, de un grupo pequeño de musulmanes homosexuales que nos sentíamos más solos que la una. El intercambio de información y la ayuda que nos proporcionábamos unos y otros fue magistral.
En marzo del 2008 viejo por segunda vez a Egipto y por contactos de amigos egipcios logro hacer mi documento oficial como musulmán expedido por la Universidad Islámica de El Cairo y firmado por el mismo Tantawi. Relatado en su totalidad en mi relato 2do Viaje a Egipto.
Cuando regreso a Barcelona ya nadie en la Ummah podía negarme mi sitio como musulmán a pesar de que el rumor se había extendido mucho más de lo que yo creía, pero ya estaba dispuesto a enfrentarme a todos sea cual sea la consecuencia. Con ayuda de unos amigos periodistas había planificado para el 25 de mayo de 2008 ir a la mezquita de donde me habían echado y entrar a cualquier precio. Ese mismo 25 de mayo de 2008 a pocas horas del fajr me llaman de Argentina para decirme que a mi hermanito Pablo de tan solo 27 años lo había atropellado y matado un conductor borracho. Fue uno de los días mas duros de mi vida, no paraba de llorar y llorar y quería viajar lo antes posible ya que yo vivo en España. Mi padre me prohibió que viajara, cuestiones familiares, y yo me estaba viniendo abajo y no me podía recuperar. Y ahí dio comienzo a los dos años más caóticos y desenfrenados. Me maldije tantas veces y otras tantas cosas más que hice, mi vida carecía de sentido absoluto, hubiera dado mi vida entera para que Pablito no hubiera muerto, me enfrentaba a Dios de las peores formas que puede llegar a hacer un ser humano, no encontraba consuelo y caí en una profunda depresión ansiosa donde el alcohol hizo conmigo lo que quiso, destruí amistades y relaciones familiares, trabajos excelentes tirados por la borda, buscaba irremediablemente la muerte y de la peor manera posible.
Un día que ni recuerdo ni como ni donde me llegó una parábola que pude leer:

Una noche en sueños ví que con Jesús caminaba
junto a la orilla del mar bajo una luna plateada.
Soñé que veía en los cielos mi vida representada
en una serie de escenas que en silencio contemplaba.
Dos pares de firmes huellas en la arena iban quedando
mientras con Jesús andaba, como amigos, conversando.
Miraba atento esas huellas reflejadas en el cielo,
pero algo extraño observé, y sentí gran desconsuelo.
Observé que algunas veces, al reparar en las huellas,
en vez de ver los dos pares veía sólo un par de ellas.
Y observaba también yo que aquel solo par de huellas
se advertía mayormente en mis noches sin estrellas,
En las horas de mi vida llenas de angustia y tristeza
cuando el alma necesita más consuelo y fortaleza.
Pregunté triste a Jesús: “Señor, ¿Tú no has prometido
que en mis horas de aflicción siempre andarías conmigo?
Pero noto con tristeza que en medio de mis querellas,
cuando más siento el sufrir, veo un sólo par de huellas.
¿Dónde están las otras dos que indican Tu compañía
cuando la tormenta azota sin piedad la vida mía?
Y Jesús me contestó con ternura y compasión:
“Escucha bien, hijo mío, comprendo tu confusión.
Siempre te amé y te amaré,
y en tus horas de dolor
siempre a tu lado estaré
para mostrarte Mi Amor.
Mas si ves sólo dos huellas en la arena al caminar,
y no ves las otras dos que se debieran notar,
es que en tu hora afligida, cuándo flaquean tus pasos,
no hay huellas de tus pisadas porque te llevo en Mis brazos”.
Hubo un antes y un después de haber leído aquello, había calado en mi corazón destruido y maltrecho y pude notar Su Presencia en mi. Bismillah ir-Rahman ir-Rahim – Dios El Misericordioso El Compasivo, la frase que más veces había repetido al abrazar el Islam me vino a la cabeza, pero no tenía fuerzas para pedirle perdón. Al-Rahman - Al-Rahman - Al-Rahman – me repetía una y otra vez sin cesar. Y así fue ya para el año 2010 que empecé a sosegarme física y espiritualmente. No podía cambiar mis pensamientos, pero si mi conducta, después de todo el ser humano es cognitivo conductual, cognitivo porque necesita del conocimiento y conductual porque depende de una conducta que está en su control poder cambiarla. Pero esta vez debía tomarme las cosas con más calma para que los beneficios fueran a largo plazo, me había recibido de especialista de todas las cosas que no se debían hacer y de todas las conductas que eran autodestructivas. Ahora debía aprender a vivir nuevamente y tenía muy claro que iba a ser sin mentiras ni ocultamientos, si en su momento me había metido en el armario para que los musulmanes no sospecharan ni supieran de mi identidad sexual, eso debía acabar, porque al fin y al cabo me había traído las peores consecuencias.
De a poco y con paciencia empecé a recobrar los lazos que había establecido con los LGTB Muslim que hacía dos años había conocido y volvemos a resucitar la idea del grupo, pero esta vez con presencia anónima en las redes sociales y ahí es donde le ponemos el nombre de AMHO, Associació de Musulmans HOmosexuals LGTB, porque AMO DE LA MISMA FORMA QUE ALLÄH NOS AMA A TODAS Y TODOS.
Nuestro trabajo en las redes sociales fue constante y a la vez paulatino, fundamos nuestra Web con dominio propio www.amho.es y alojamos los servidores en Google, tal es así que nos garantizábamos que si buscas musulmán homosexual figuramos primero. Muchos medios de comunicación se hicieron eco de nuestra ciber-presencia, pero no concedimos entrevistas a nadie. La gente de WebIslam se pudo en contacto con nosotros y después de muchas charlas les revelé mi verdadera identidad por mi amistad que tengo con Abdennur Prado desde hace varios años, les pedimos que jamás se la revelaran a nadie ya que no era el momento de salir en público, nos consta que se vieron presionados en todo momento por gran parte de la comunidad islámica, pero WebIslam y toda su gente cumplió su promesa.
No podemos asistir a la CALEM 2010 por problemas en el momento de coger el avión a París a pesar de que habíamos confirmado nuestra presencia y para la Calem 2011 en Bélgica no pude ir por cuestiones laborales, igualmente este tiempo lo aprovechamos para leer mucho y trazar nuestro plan de trabajo a futuro ya que queríamos hacer las cosas lo mejor posible.
A principios del 2012 habíamos decidido que ese sería el año que daríamos nuestro OUTING y teníamos claro que sería a lo grande, buscamos una fecha simbólica y barajamos la posibilidad que sea para EID AL FITR pero llegando sobre la fecha nos dimos cuenta que faltaban muchas cosas por pulir y decidimos moverla para EID AL ADHA (La Fiesta del Cordero).

Queríamos estar cubiertos legalmente y constituirnos como Asociación e inscribirnos en el Registro de la Generalitat con todos los trámites y requerimientos legales, y así lo hicimos. Contacto con un periodista de El Periódico de Catalunya y mantengo una entrevista de más de 45 minutos que sería publicada el Viernes 26 de Octubre en contra portada a página completa con foto.
Nos encontramos con el problema de la visibilidad de los miembros de la Asoc y es y seguirá siendo política unánime de la Asociación mantener el absoluto anonimato de quienes son las personas que la componen. Y dejamos todo listo para hacer nuestro Acto Presentación – Conferencia de Prensa que resumo en la siguiente Nota de Prensa:
El Armario LGTB se abre para dejar salir a los Musulmanes

Los Musulmanes LGTB apuestan por el diálogo con toda la Comunidad Musulmana

Un Tabú menos, los Musulmanes LGTB dan la cara

El viernes 26 de octubre de 2012 fue un día de gran importancia para dos colectivos que No siempre han tenido buenas relaciones, A.M.HO. Associación de Musulmans HOmosexuals LGTB (Registrada en la Generalitat de Catalunya y con Personalidad Jurídica en trámites) se constituye como la única asociación de similares características en el contexto catalán, español e hispano-parlante.

El Acto fue presentado por Xavier Juclá, reconocido periodista especializado en temática LGTB y se llevó a cabo en la Fundació Enllaç presidido por su Presidet Ignasi Pujades y ZamZam, Abdel Jhalil Secretario General de AMHO quien se dirigió a las Autoridades de la Generalitat de Catalunya y Ayuntamiento de Barcelona, a los representantes de las siguientes Asociaciones, (en riguroso orden alfabético) Aleix Aguilera del Ámbit de Llibertats Sexuals de ICV, Rodrigo Araneda, presidente de ACATHI L'Associació Catalana per a la Integració d'Homosexuals, Bisexuals i Transsexuals Immigrants, Eric Bertrán, de Convergència Democràtica de Catalunya y Convergais, Zam Cifuentes, presidente de Tranz&people y miembro de la comisión ejecutiva de la FET (Federcion Estaal de Transexuale ), María Pia Durán, Aministía Internacional, Latifa El Hassani, musulmana, i membre de l'entitat Nouscatalans lligada a CIU, Gabriel Fernàndez i Díaz, Gerent de Stop SIDA, Xavier Florensa es el responsable de la Coordinadora de Polítiques per a Persones LGTB d'Esquerra Republicana, Armnad Fluvia, sóc pàtró fundador de la Fundació Enllaç Jordi Petit, Representación oficial del Ayuntamiento de Sabadell-Departamento de Derechos Civiles y Ciudadanía, Emilio Ruiz Perez, President del Casal Lambda, Rubén Tosoni, Responsable del área de Prevenció i Salut del GAG i ACATHI, y adhirieron a AMHO FAGC Front d'Alliberament Gai de Catalunya y FELGT, Federación estatal de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales.


Assalamu Alaykum, Bon Dia y Eid Mubarak !!

En primera instancia, quiero agradecer a la Fundació Enllaç por habernos cedido este espacio para nuestra primera aparición pública, pues como bien dicen ellos, tienen por finalidad proteger el bienestar de las personas LGTB y de su entorno en situaciones de vulnerabilidad y dependencia.

Autoridades de la Generalitat de Catalunya y del Ayuntament de Barcelona, Asociaciones, Medios de Prensa, Público en general.

AMHO es la voz callada y el grito de desesperación de todo Musulmán LGTB, siempre hemos existido dentro de la Umma Islámica, somos una realidad metida en nuestro armario de siete llaves, siempre se nos ha negado, se nos ha condenado y hasta se nos ha asesinado, usando la religión como pretexto nunca fundamentado.
AMHO, Associació de Musulmans HOmosexuals LGTB se constituye como la única asociación en el contexto hispanoparlante y nace desde el vació de información con respecto a personas musulmanas que expresamos la FE en Alläh y que somos lesbianas, gays, transexuales o bisexuales.
Hace más de 14 años que asociaciones LGTB Muslim vienen trabajando en diferentes partes del mundo, HM2F en Francia, The Inner Circle de Sudáfrica, Imaam de Reino Unido y la pionera, Al-Fatiha de USA, pero ninguna de ellas de habla hispana, y es ahí donde empieza a nacer la idea de AMHO hace ya 4 años; pusimos las siglas AMHO como marca de identidad:
Amo de la misma forma que Alläh nos ama a todos y todas por igual
El anonimato fue nuestra mejor defensa, estábamos construyendo algo y no queríamos perderlo por nada. Nos metimos de lleno a trabajar en redes sociales, fórums de debate y sobre todo a buscar bibliografía, estudiar el Corán, los hechos y dichos del Profeta Muhammad, etc., y llegamos a una conclusión que es nuestro slogan
"Todos hemos sido creados por Alläh,

Si reniegas de quien eres le estás atribuyendo un fallo a Él

Y como Alläh es perfecto en Su Creación,

No puedes dejar de ser lo que eres"


A los musulmanes LGTB siempre se nos mostrado sólo dos caminos posibles: negar nuestra sexualidad y afectividad, encerrándonos en el más profundo de los armarios para poder vivir la fe sin ser rechazados por la comunidad religiosa, pero con las contradicciones y problemas internos que eso implica, o por el contrario, abandonar la religión, la fe y la Umha (comunidad islámica) y vivir la homosexualidad sin culpa, sin la opresión del pecado o del haram.

Pero desde AMHO exhortamos que si se puede ser Musulmán Homosexual y tener una vida plena como cualquier otro musulmán y por ello nos hemos puesto como objetivos normalizar la situación de las personas LGTB dentro de las Comunidades Musulmanas; abrir la sociedad a la realidad de los Musulmanes LGTB, fundamentada en principios democráticos y de igualdad de derechos para todos y todas, sin discriminación por razones de religión, raza, origen, categoría social, género u orientación sexual; promover el respeto de la homosexualidad, bisexualidad y transexualidad en todos los ámbitos de la comunidad musulmana; y trabajar para conseguir la igualdad plena de derechos y obligaciones de los LGTB y para ello hemos creado un espacio privado y confidencial de contención y ayuda emocional dirigido a Musulmanes LGTB. En esto soy muy consciente y tajante: como Secretario General de AMHO debo preservar la identidad de los miembros de la asociación por su seguridad personal. Es y seguirá siendo política unánime de la Asociación mantener el absoluto anonimato de quienes son las personas que la componen. Que yo haya decidido salir en público en nombre de la Asociación no quiere decir que vaya a sacarlos a ellos y ellas.

No hemos venido para polemizar ni a participar en debates absurdos que solo buscan la confrontación y que generan más odio entre las personas. Todo lo contrario, creemos en el diálogo como fuente principal para establecer lazos de comunión. El Profeta Muhammad fue el ejemplo de un ser humano honesto, justo, misericordioso, compasivo, veraz, confiable y valiente. Estaba muy lejos de cualquier característica maligna y luchó solamente por la causa de Dios y Su recompensa en la Otra Vida. Más aun, era en todas sus acciones y tratos muy consciente y temeroso de Dios. “Los mejores de entre vosotros son aquellos que mejor tratan a las mujeres” Narrado en Ibn Mayah, #1978, y Al-Tirmidhi, #3895. Fueron las mujeres quienes decidieron plantar cara a las jerarquías islámicas. Fueron ellas quienes se preguntaron que como puede ser que Allah al Rahman al Rahim, Dios el Compasivo, el Misericordioso, haya permitido el trato deshumano y vejatorio hacia las mujeres, y fue cuando dijeron que debían volver a estudiar las enseñanzas coránicas y descubrieron que en todo momento el Islam habla de la Esencia de Igualdad entre todos los seres humanos. Y así tenemos, por ejemplo, en el Estado español, que se celebra ya en su cuarta edición el Congreso Internacional de Feminismo Islámico organizado por la Junta Islámica Catalana y Unión de Mujeres Musulmanas de España (UMME). Ahora nos ha tocado el turno a los Musulmanes LGTB.

Y para acabar quiero citar una Aleya del Sagrado Corán

Sura 48: 10. “Los que juran fidelidad, la juran, en realidad, a Alläh. La mano de Alläh está sobre sus manos. Si uno quebranta una promesa la quebranta, en realidad, en detrimento propio. Si, en cambio, es fiel a la alianza concertada con Alläh, Él le dará una magnífica recompensa.”

Assalamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh - Y que la paz, la misericordia y las bendiciones de Allah sean con vosotros.

Terminado el turno de palabras, los medios de comunicación presentes hicieron las preguntas que creían necesarios y cada representante de Asociaciones también para acabar con un excelente catering de pastas árabes y pakistaníes como obsequio de AMHO para celebrar EID AL ADHA (Fiesta del Cordero).

Fotos que pueden ser usadas libremente:
https://picasaweb.google.com/103890486787075910335/ActoPresentacionConferenciaDePrensa


Yo no soy artista, pero si lo fuera y pudiera plasmar y dar a entender lo que siento por el Islam, todos comprenderían y serían musulmanes.
ZamZam

ZamZam
Secretario General



A.M.HO.
Associació de Musulmans HOmosexuals LGTBI
Telf: 0034 - 622 436 726
PIN BB: 23787933