martes, 31 de julio de 2012

Ramadán bajo una carpa

Foto: Sonia M. Lario (AGM)
Un millar de fieles acuden cada noche a una incómoda mezquita provisional para sus oraciones en el mes del ayuno.
 
Fuente: La Verdad
 
Soportar el calor sofocante bajo una carpa es algo que no nos importa hacer para pasar una mañana de verano en la playa o para tomar unas cañas con los amigos después del trabajo, pero pocos estarían dispuestos a ir a misa en estas condiciones. Los musulmanes que viven en Lorca no solo tienen que aguantar el calor, sino que deben caminar unos cinco o seis kilómetros para llegar al centro islámico Tawhid, una carpa situada en la diputación Río que hace las veces de mezquita, oficina y centro cultural para los creyentes.
En pleno mes del Ramadán es obligatorio para ellos ayunar desde que amanece hasta que se pone el sol y acercarse al menos una vez al día, a las 23 horas, a la mezquita para practicar la oración. Lakhdar Bakalem, miembro de este centro, asegura que se pasa calor y frío, pero «quien tiene la fe y el Islam en el corazón viene todos los días», señala.
 
De barrio en barrio
Son varias las mezquitas que se han abierto en la ciudad desde 1997, pero siempre han tenido que trasladarse de un lugar a otro por problemas con los vecinos. Lakhdar afirma que cuando estuvieron en el barrio de San Cristóbal tenían que «cambiar la cerradura todos los días porque se la encontraban llena de silicona». La mayoría de los musulmanes practicantes «no entienden» por qué hay tanto problema, «solo quieren un sitio donde poder estar».
El peregrinaje de barrio en barrio duró unos diez años, hasta que en 2007 el Ayuntamiento les cedió un pequeño local en el recinto ferial de Santa Quiteria. La solución parecía definitiva y ya no había vecinos a los que molestar, pero llegaron los terremotos de 2011. El Ayuntamiento les pidió que dejaran de usar ese espacio por miedo a posibles derrumbes y la organización decidió que ya había tenido suficiente. Los trámites para comprar un terreno particular en la diputación Río comenzaron justo después de los seísmos y consiguieron montar una carpa de unos 700 metros cuadrados. Desde entonces, están intentando conseguir los permisos para construir una nave en la que albergar sus servicios. Sin embargo, «no hay costancia de que se haya presentado un proyecto firmado por un arquitecto», señala el concejal de Urbanismo, José Joaquín Peñarrubia.
El centro Tawhid es un lugar de encuentro para los musulmanes, que no solo van allí a rezar, sino que realizan distintas actividades. Los sábados y domingos se imparten clases de árabe para niños nacidos en España que no han tenido la oportunidad de aprenderlo. Además, el imán se encarga de transmitirles los valores del Islam y sus cinco pilares: la fe, el ayuno, la oración, la limosna y la peregrinación a La Meca.
Dentro de la carpa, hombres y mujeres están separados por una tela casi transparente, pero suelen acudir pocas mujeres, según Lakhdar. «Prefieren rezar en casa, aunque pueden venir sin ningún problema». En ese sentido la organización del centro es ejemplar. Para que las familias que lo deseen puedan acudir juntas a la oración, han creado una zona especial para niños con una televisión, ya que los pequeños no practican aún el Ramadán. «Nos turnamos para que siempre haya alguien cuidándolos», cuenta Lakhdar. De esta forma, desde este centro islámico han conseguido que los musulmanes puedan disfrutar del Ramadán, que no es más que una época de recogimiento, aunque sea a la sombra de una carpa.

domingo, 22 de julio de 2012

«Los secuestradores quieren someter a los saharauis al hambre»

El delegado del Frente Polisario en España, Bucharaya Beyun, participó ayer en una reunión con las asociaciones de apoyo al pueblo saharaui

Fuente: La Verdad
El delegado del Frente Polisario en España, Bucharaya Beyun, quien mantuvo ayer un encuentro con miembros de asociaciones de apoyo al pueblo saharaui de Molina de Segura, denunció que los secuestradores de cooperantes que trabajan en el Sáhara «tienen un objetivo político y no económico; quieren aislar al pueblo saharaui y someternos al hambre y la miseria».
Foto: EFE
Beyun aseguró que la liberación de los cooperantes Ainhoa Fernández de Rincón, Enric Gonyalons y la italiana Rossella Urru es «la mejor noticia del año», y confió en que el reencuentro con sus familias sea «feliz y agradable».
 El delegado del Polisario dijo además que los terroristas del grupo salafista Movimiento Unicidad y Yihad en África del Oeste (MUYAO) -una rama de Al Qaeda para el Magreb Islámico- encargados de este secuestro «no recorren 2.000 kilómetros y atraviesan tres fronteras diferentes solo por un motivo económico, sino que quieren que la cooperación no llegue al Sáhara».
Si tuvieran un objetivo económico, aseguró, «buscarían más cerca de sus fronteras», y resaltó que con esto quieren «causar un daño al pueblo saharaui», dar la imagen de que los campamentos son inseguros para que «no vayan familias ni voluntarios». El secuestro de los dos cooperantes españoles y de una italiana les ha obligado a «redoblar las condiciones de seguridad en los campamentos, tanto a nivel material como económico, para que se trabaje en buenas condiciones».
Beyun aprovechó su estancia en Molina de Segura para pedir la colaboración internacional para alcanzar una solución pacífica al conflicto del pueblo saharaui, y exigió que sea el Gobierno de España «el que lidere este proceso de paz», enfrentándose así a Francia, que a su juicio está con el gobierno de Marruecos, encargado de la ruptura del diálogo hace unos meses. En este sentido, confía en que el cambio de gobierno en el país vecino favorezca este diálogo pacífico. El delegado del Polisario recordó que España debe decir a Europa y a las Naciones Unidas que el conflicto con el Sáhara sigue abierto y que los saharauis «tienen el derecho de decidir libremente qué futuro quieren» a través de la convocatoria de un referéndum, tal y como marca el derecho internacional. «A España le corresponde difundir este mensaje a los organismos internacionales, pues sigue siendo la responsable del Sáhara jurídica y administrativamente».
Beyun advirtió de que si no se alcanza una solución pacífica y se reducen las ayudas destinadas a los servicios básicos de la población, «los saharauis no tendrán otra opción que buscar una solución armada», porque «la gente no está dispuesta a morirse de hambre» sin hacer nada. Y es que, denunció, las subvenciones para el mantenimiento de los servicios básicos, que fundamentalmente aportaba el Gobierno de España, comunidades y ayuntamientos, se han visto reducidas por la crisis.

sábado, 21 de julio de 2012

El Ramadan de la familia Abdelkrim

Fuente: La Verdad

Abstenerse de la comida, bebida, sexo y cualquier conducta inmoral desde la salida hasta la puesta del sol, para dedicar ese tiempo a la oración y meditación, es la base principal de la celebración musulmana llamada Ramadán, que comenzó ayer y finalizará el 19 de agosto. Puede parecer un díficil sacrificio, pero para Habj Abdelkrim y su familia es la época más importante y dichosa del año. «Es muy gratificante comprobar cómo la fuerza de Dios te ayuda a pasar esos días».
Habj Abdelkrim es un musulmán de 53 años que vive en Murcia desde 2003. Regenta una tienda en el barrio de San Andrés y vive con sus tres hijos. Juntos, y pese a estar muy lejos de su tierra, no olvidan sus costumbres, y un año más se dispusieron ayer a iniciar la celebración en familia del Ramadán.
Durante la primera noche de esta festividad tomaron unidos el 'iftar', una cena en grupo donde es común encontrar dátiles y otros frutos secos. Un encuentro familiar que repetirán tras cada día de ayuno para reponer fuerzas. «Es el momento de la jornada en el que obtenemos el suministro de azúcar que el cuerpo necesitará para afrontar la ausencia de alimentos y bebidas, que no nos estarán permitidos a lo largo de la siguiente jornada», precisa Habj Abdelkrim. En no pocas ocasiones también se levantarán antes de que salga el sol para tomar un desayuno 'suhur', previo al comienzo del período de abstinencia.
Los ancianos, viajeros, mujeres embarazadas o enfermos pueden, dada su mayor fragilidad, romper el ayuno y compensarlo más tarde mediante la realización de obras de caridad. Los jóvenes empiezan a ayunar desde la pubertad, aunque algunos escogen hacerlo incluso antes. Un momento que se convierte en una fiesta muy especial, tal y como recuerda Abdelkrim. «Nos reunimos toda la familia y se compra un traje elegante al niño que realiza el Ramadán por primera vez. Supone una gran emoción»,
Habj Abdelkrim y su familia se disponen a degustar el 'iftar', anoche, en su casa de Murcia
Aunque este acto de fe sea costoso, Abdelkrim asegura que también es beneficioso para la salud, ya que permite eliminar toxinas e impurezas del cuerpo. Su principal aportación, sin embargo, es otra. «Al renunciar, aunque sea durante un corto tiempo, a los placeres mundanos, comprendes mejor el valor de los alimentos y las dificultades de los que carecen de ellos», explica convencido.
Es el momento más esperado del año para él y los suyos, cuando tienen una mayor convivencia y dan mayor muestra de sus valores. «Es nuestra autopurificación», se emociona Abdelkrim. Con el 'Eid ul Fitr' finaliza esta celebración. Será el día en el que disfrutarán de una gran comida, en la que no faltarán el pollo y el cordero, así como una abundante bebida. Conmemorarán así que sus creencias siguen vivas.

Ramadan: «Paso hambre porque estoy aguantando, pero no sufro»

Fuente: La Verdad

El mes del Ramadán comienza para los 90.000 musulmanes que viven en la Región, el imán de la mezquita del Barrio del Carmen y un vecino musulmán explican cómo afrontarlo

Unos 90.000 musulmanes que viven en la Región comenzaron ayer el mes del Ramadán, en el que tendrán que ayunar por completo desde que sale el sol hasta que se esconde.
El imán de la mezquita del Barrio del Carmen, Abd Alhadi, explica que "el Ramadán tiene una parte social y otra espiritual"; mientras que la primera se fundamenta "en la bondad, misericordia, paz y amor", mientras que por otro lado también es un tiempo "para acercarse más a Dios, pedir perdón de los pecados, rezar más, nombrar a Alá y hacer el ayuno".
Alhadi señala que "lo único que se cambia es la comida" ya que es un mes en el que no se puede "comer, beber, ni fumar". Los únicos que se libran de este ayuno son "los enfermos, las mujeres embarazadas o con el período y los niños que aún no han alcanzado la pubertad". Para el imán el mayor cambio que se da en este mes, además del ayuno, son los rezos que "se realizan por la noche de manera voluntaria".
Por su parte, Allal Labsoum, vecino musulman de Murcia, relata cómo afronta él junto a su familia este mes de ayuno. "Hacemos el Ramadán por Dios" y consiste en 30 días de "respeto, en el que no se habla mal, no se fija a las mujeres con falda o con silla, y se deja de comer desde las 5.00 h. hasta las 21.20 horas".
Reconoce que mucha gente que no lo ha vivido, no comprende cómo pueden superarlo, él admite que "no es un esfuerzo muy grande porque la gente musulmana ya está acostumbrada a hacer Ramadán". Particularmente señala que "es un día normal, en el que paso hambre porque estoy aguantando pero no estoy sufriendo".
Es un tiempo en el que el musulmán muestra su creencia más viva en Dios, guardando ayuno y reforzando sus rezos, al mismo tiempo que fortalece la familia, ya que se reune para comer cuando llega la noche.

 

Ramadan: Ayuno de cuerpo y alma

Fuente: La Opinión de Murcia

Cerca de cien mil musulmanes comienzan en la Región el periodo de purificación del Ramadán


Un grupo de mujeres oraban ayer en la mezquita del murciano barrio del Carmen. A la derecha, sala de los hombres. Es la una y cuarto de la tarde en la mezquita del Barrio del Carmen. Ayer fue el primer día, de los 30 que quedan, del período de Ramadán.
La religión musulmana es muy estricta con sus normas y, por tanto, la mezquita está separada en dos habitaciones contiguas: la de las mujeres y la de los hombres.Para poder entrar hay que descalzarse; la habitación está llena de alfombras donde se sientan o arrodillan a orar.
Las mujeres presencian la misa a través de un televisor, ya que no pueden estar ambos juntos, a ellas se les retransmite lo que sucede en la sala de al lado, a la que una mujer sólo puede acceder en momentos puntuales y con el amira y la túnica puestos -a las mujeres no les importa taparse brazos, piernas y cabello, consideran que no hacerlo es una falta de respeto a lo que su religión marca-.
En la habitación donde se encuentran los hombres es donde el hafiz da la misa, puesto que se sabe el Corán de memoria y puede explicarlo y contarlo perfectamente durante la ceremonia, mientras los demás, sentados, oran a Dios.
El Ramadán es un período en el que el musulmán está en ayunas, pero no solo desde que amanece hasta que anoche, como algunas personas se piensan. Se limpia el cuerpo, sí, pero también se limpian el espíritu, ya que tienen prohibido hablar mal de otras personas, decir tacos y mantener relaciones sexuales, todo ello desde que el niño alcanza la madurez, y esto sucede de diferentes formas.
Las niñas se convierten en mujeres cuando tienen su primer periodo, y los niños cuando les sale barba o les empieza a cambiar la voz.
Los musulmanes acuden todos los viernes del año a la mezquita a rezar, sin faltar un sólo día, es como para los católicos el domingo, y el período de Ramadán es la Semana Santa, aunque el musulmán suele ser más estricto con lo dicta la Torah.
En el islam hay excepciones, por supuesto, las mujeres embarazadas o en lactancia, los enfermos y los ancianos que tomen medicación, no tienen la obligación ni de acurdir a rezar ni de estar en ayunas.
«El Ramadán es voluntario, pero Dios castiga con una enfermedad o alguna desgracia a los que no siguen estas pocas normas estrictamente», comenta una de las mujeres de la sala.
A los musulmanes no les cuesta nada estar en ayunas, lo hacen con gusto, puesto que cualquiera puede estar las pocas horas de luz que tenemos sin comer, y no les afecta ni en su vida laboral ni cotidiana, ya que están acostumbrados, indica Mounir Benjelloun, presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas.
Son las dos y media y va a comenzar la misa, a partir de este momento no se puede hablar nada, ya que la celebración es un momento para orar y reconciliarte con Dios, contigo y con los demás, y, sin lugar a dudas, prestar máxima atención a lo que dice el hafiz.
El Ramadán acaba de empezar oficialmente y son 90.000 musulmanes de toda la Región de Murcia los que ya están en ayunas. Es el momento perfecto para hacer un ayuno de cuerpo y alma.

viernes, 20 de julio de 2012

Comunicado de la COMISION ISLAMICA DE ESPAÑA sobre el comienzo de RAMADAN

RAMADAM MABRUK

FELIZ RAMADAN


Comunicado sobre el comienzo del mes ramadan


Jueves, 19 de julio 2012.



La COMISION ISLAMICA DE ESPAÑA (CIE), LA FEDERACION ESPAÑOLA DE ENTIDADES RELIGIOSAS ISLAMICAS (FEERI) y la FEDERACION ISALMICA DE LA REGION DE MURCIA (FIRM) comunican a todos los fieles musulmanes españoles que el mes sagrado del ayuno “RAMADAN” comenzara su primer día el viernes 20 de julio 2012, conforme han indicado los cálculos astronómicos por el que se rige el nacimiento del mes lunar y según ha comunica y confirmado el consejo islámico europeo de investigaciones y “iftaa” y varios países del mundo musulmán.

De hecho queda evidente que el mes lunar “CHAABAN” no cumple sus 30 días y que mañana viernes 20 de julio de 2012 es primero de ramadán

La CIE, LA FEERI Y LA FIRM quieren aprovechar esta grata ocasión para felicitar a todos los musulmanes españoles y los del mundo entero el comienzo de este mes sagrado ramadán deseando a que sea sin duda el mes del perdón, de la misericordia de dios y que su venida nos sirva de agradable y buena oportunidad para el culto, caridad, reconciliación y buenas obras.

Además, nos gustaría mostrar, desde nuestra posición en la comisión islámica de España, nuestra conformidad y satisfacción por la nueva situación de mejoría en el seno de la representatividad de la CIE y en el ejercicio de sus derechos religiosos, que la de años anteriores. Por primera vez nos encontramos ante una comisión islámica de España más representativa, eficaz e integradora, pero también sin ocultar nuestra plena preocupación por la lentitud de las acciones que puedan permitir el buen desarrollo del acuerdo de cooperación 1992 firmado entre el estado español y la propia comisión islámica de España.

RAMADAN es el mes mas importante para los 2.000 millones de musulmanes del mundo y de casi mas de millón y medio de España, ya que además de ser el mes de los sacrificios, convivencia y tolerancia, es el mes en el que el Sagrado Corán fue otorgado por él Profeta MUHAMMAD (que las bendiciones de dios sean con el) (PBUH).

Comunicamos también que durante este sagrado mes de RAMADAN, varias comunidades islámicas pertenecientes a la comisión islámica de España y las federaciones islámicas componentes celebraran en sus respectivas mezquitas diariamente la ruptura colectiva del ayuno en la que acuden personas de diferentes razas y religiones para compartir juntos el plato caliente del fin del día y convivir con hermandad este caluroso momento y sobre todo durante esta difícil etapa y momento de crises económica que nuestro país España atraviesa.

Según la legislación islámica: “Ayunar es un deber religioso a toda persona adulta, sana, con juicio, saludable, no viajante (residente), bien sea hombre o mujer. Pero queda exenta de ayunar toda persona menor, enferma, enferma mental, viajera, mujer durante el periodo de menstruación o puerperio, así como la embrazada, la lactante que teme por su pequeño y ancianos débiles.

Sin más, felicitar una vez más a todos los musulmanes del mundo por este sagrado mes tan intenso y especial por su carisma y su beneficio a la salud y al espíritu.

jueves, 19 de julio de 2012

Musulmanes piden que se normalice su religión y que se les facilite el trabajo en el Ramadán, que comienza este viernes

Ponen en marcha una campaña de mezquitas abiertas para que los vecinos puedan acercarse y ver la práctica de esta religión
Foto: EUROPA PRESS

MURCIA, 19 Jul. (EUROPA PRESS)

El presidente de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas, Mounir Benjelloun, ha afirmado este jueves que la sociedad "no llega a entender las costumbres y religiones islamistas"; un desconocimiento que, a su juicio, "puede generar algún problema". En ese sentido, ha pedido que se "normalice" el Islam en el conjunto español, puesto que "se puede convivir con el Ramadán".
Así lo ha manifestado durante la presentación del estudio denominado 'Seguridad y salud laboral entre la población musulmana en la Región de Murcia durante el periodo de Ramadán', basado en un informe cualitativo con entrevistas personales a 18 responsables de empresas y organismos intermedios, técnicos de prevención laboral y miembros de entidades islámicas de la Región, elaborado por Consultores CSA y encargado por la Asociación de Entidades Acreditadas como Servicios de Prevención de la Región (Aspramur).
Precisamente, se tiene previsto que este viernes comience el Ramadán, hasta el 19 de agosto. En Murcia, según este estudio, la población musulmana referida a personas de nacionalidad marroquí y argelina representan el 5 por ciento de la población regional.
De esta forma, casi 71.000 marroquíes y más de 2.900 argelinos viven en esta Comunidad, donde se constata que en 13 municipios suponen entre el 5 y el 10 por ciento de su población y en tres localidades representan más del 10 por ciento (Fuente Álamo, San Javier y Torre Pacheco).
Del estudio se desprende, según concluye Javier Sierra, el técnico responsable del mismo, que la población musulmana en la Región ha ido creciendo, al pasar de 31.133 en 2003 a 70.874 el pasado año. De ahí, ha manifestado, la relevancia de dicho estudio, "por tratarte del primero sobre los riesgos laborales en época de Ramadán específico en toda España".

CONSECUENCIAS DEL RAMADÁN EN LOS TRABAJADORES

Al respecto, Sierra ha hecho referencia a las consecuencias de la práctica del Ramadán en la población trabajadora, ya que "aunque no hay accidentes graves originados exclusivamente por ello, sí se producen desmayos y lipotimias".
No obstante, se parte de la base de que precisamente en época del Ramadán "se produce un descenso en el número de accidentes laborales". Ello se debe, según apunta Sierra, a la "posible existencia de accidentes que no hayan sido comunicados, al disfrute de las vacaciones de personas en situación de alta y al paralelismo entre las variaciones de la siniestralidad total de trabajadores y de los de nacionalidad marroquí".
El director del Instituto de Seguridad y Salud Laboral (ISSL), Tomás Pérez, ha comentado que el riesgo del calor "no afecta sólo a los musulmanes, sino a todos los trabajadores de Murcia", tras lo que ha destacado el convenio agrícola que se firmó y la lucha contra los posibles riesgos por los golpes de calor, "para que los empleados estén en situaciones adecuadas a la realización de la actividad".
Un dato que se pone de relieve en la estadística de accidentes con baja en jornada de trabajo correspondiente a 2009-2011 y en el índice de incidencia, en donde en ningún caso se supera el promedio de accidentes por cada 100.000 trabajadores, situado en 261,4, 259,4 y 267,2 en 2009, 2010 y 2011, respectivamente, cuando el Ramadán cayó en los meses de agosto y septiembre, "cuando más calor hace", dice Sierra.
El estudio señala también los riesgos señalados durante el Ramadán, donde se tiene mayor propensión a sufrir cansancio, desmayos, dolores de cabeza, debilidad, deshidratación, golpes de calor y lipotimias, entre otras cosas.
Por ello, se requiere de una conciliación de intereses entre la práctica religiosa, los derechos del resto de trabajadores y los intereses empresariales, un extremo al que se han adherido las distintas comunidades de musulmanes que han participado en la presentación de esta trabajo.
Como barreras a la conciliación se detecta la falta de acercamiento de posturas religiosas y empresariales por ambas partes y resistencia al cambio, así como la coincidencia del Ramadán en épocas de mayor producción agrícola para determinados productos y de mayor calor, el idioma y la falta de cultura preventiva en materia de prevención de riesgos laborales.
En concreto, las empresas perciben una inseguridad jurídica por la posible responsabilidad ante los incumplimientos de la normativa en este sentido y la posible insatisfacción laboral de parte de la plantilla no musulmana por las consecuencias de actuaciones de conciliación religiosa. Mientras que los empleados sienten desinterés de algunas en empresas por la materia, falta de voluntad de éstas para permitir una mejor conciliación y el desconocimiento de la religión.

"INTEGRACIÓN DE TODAS LAS CULTURAS"

Al hilo, Mounir, de la Federación Española de Entidades Religosas Islámicas, ha resaltado que en los últimos años España "ha conocido una transformación considerable, ya que no es aquel país católico, sino que hay muchas confesiones", considerando por ello que "es momento para la convivencia con todas las confesiones y la integración de todas las culturas".
Mounir ha asegurado que tomará en consideración las conclusiones de este estudio, ya que "estamos abiertos a trabajar en cualquier caso para evitar confusiones", aunque ha sacado a colación el convenio firmado en 1992, donde en uno de sus artículos se habla de "un mecanismo para normalizar el Islam pero la sociedad no llega a entender las costumbres y la religión islámica". "No hay que tratar a los musulmanes como inmigrantes, dado que son ciudadanos nacionalizados en España o españoles y tienen el derecho a ejercer la ciudadanía".
Por su parte, el presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Murcia (UCID-Murcia), Mohamed Reda El Qadi, ha apuntado a que la falta de conocimiento de esta religión "es nuestra, porque no nos damos a conocer".
Por ello, han puesto en marcha una campaña de mezquitas abiertas al objeto de que los vecinos puedan acercarse a las mismas y vean "cómo practicamos nuestra religión, sin tapujos", invitándolos a te y galletas.
En cuanto a las demandas, ha pedido que "se compense el trabajo", ya que una jornada partida es más rentable para ellos en época del Ramadán.
Igualmente, ha resaltado la necesidad de contar con cementerios para musulmanes "porque es un derecho constitucional" y un local donde poder dar clases de español a musulmanes, ya que "el hombre está todo el día trabajando y la mujer se tiene que comunicar".

PROPUESTAS DEL ESTUDIO

Sierra ha comentado que entre las propuestas de este estudio se encuentra el entendimiento y la predisposición a pequeña escala, con la consiguiente corresponsabilidad de empresarios y trabajadores, transformar las diferencias en ventajas --si no cae el Ramadán en los meses de verano, los musulmanes pueden pedir vacaciones en otra época del año--, y el establecimiento de un marco de seguridad jurídica para empresas y trabajadores.
Además de la difusión del conocimiento del Ramadán, hacer coincidir el periodo de vacaciones y facilitar permisos en ente periodo, modificar el horario de la jornada laboral, disposición de instalaciones con habilitación de espacios adaptados, el reparto o la modificación de la carga de trabajo, formar a grupos de trabajo homogéneos en idioma y costumbres y una mayor observancia de las recomendaciones respecto al golpe de calor.

martes, 17 de julio de 2012

Presentación del estudio sobre la seguridad laboral de los trabajadores musulmanes durante el ramadán

Fuente: aspramur.com

El próximo viernes 20 de julio de 2012 se inicia el Ramadán. Durante un mes, los musulmanes de todo el mundo realizan un ayuno diario desde antes del alba hasta la puesta del sol, tomando su primer comida al acercarse la oración del anochecer.


La Asociación Empresarial de Servicios de Prevención Ajenos de la Región de Murcia (ASPRAMUR), con la colaboración del Instituto de Seguridad y Salud Laboral (ISSL), ha promovido la realización de un estudio que analiza las consecuencias y posibles soluciones para compatibilizar adecuadamente el ayuno que realizan los musulmanes y el desarrollo de la actividad laboral en las mejores condiciones posibles de seguridad y salud.

El estudio tiene por título “Seguridad y Salud Laboral entre la población musulmana durante el Ramadán” y es un informe que analiza los riesgos laborales del trabajador musulmán en la Región de Murcia durante el Ramadán.

El estudio ha sido realizado por la empresa especializada Consultores CSA mediante el análisis de datos estadísticos sobre siniestralidad laboral y entrevistas en profundidad a representantes de comunidades islámicas, organizaciones empresariales y agrarias, sindicatos, así como de manera individual a empresarios y trabajadores musulmanes.

Los contenidos del estudio abarcan un recorrido por el significado del Ramadán para el colectivo musulmán, el análisis de la presencia de población musulmana en la Región de Murcia, de los datos de siniestralidad laboral y de la detección de los principales riesgos laborales derivados de la práctica del ayuno.

En el estudio se aíslan y delimitan las barreras existentes, tanto culturales como del empresariado y los trabajadores musulmanes para llevar a cabo una adecuada conciliación de la práctica religiosa, la actividad productiva de las empresas y la prevención de riesgos laborales. A través de la observancia de estas barreras, se formulan una serie de propuestas para la adecuada conciliación y se exponen experiencias y buenas prácticas detectadas en la Región de Murcia.

El estudio se presentará publicamente el jueves 19 de Julio a las 10:30 horas en el Casino de Murcia (Calle Trapería nº22).

En la presentación participará Antonio Rosique Nieto, Presidente de ASPRAMUR y Vicepresidente de la Federación Nacional ASPA (asociación patronal de ámbito nacional); Javier Sierra Rodriguez, Gerente de Consultores CSA (empresa que ha elaborado el estudio; así como algunos trabajadores musulmanes.

viernes, 6 de julio de 2012

Especialista de Mossos d'Esquadra opina que los atentados en occidente se producen "porque el Islam está en guerra

CARMONA (SEVILLA), 4 Jul. (EUROPA PRESS) -

Daniel Canals, analista de la Cap Unitat Central d'Anàlisi d'Estratègies d'Organitzacions y especialista de Mossos d'Esquadra, ha afirmado en los cursos de verano de la Universidad Pablo de Olavide (UPO) en Carmona (Sevilla) que los atentados en países occidentales se producen "porque el Islam está en guerra". Esta consideración es una declaración de las cédulas terroristas como 'Al Qaeda' en ataques como el del 11S, 11M o los atentados de Londres.

Estas acciones de grupos radicales se basan en el "Yihad defensivo" que obliga al musulmán a defender la nación islámica en caso de ser atacado, ha explicado este miércoles. En este sentido, los atentados son, en opinión de dichas cédulas, provocados por el ataque de países occidentales a la nación y doctrina islámica. El terrorismo Yihadista persigue la defensa de la religión a través de la violencia, sin embargo otros grupos radicales, como los salafistas, localizados en Cataluña y otras comunidades españolas, lo hacen a través de la educación y adoctrinamiento, puntualiza Canals.

En su opinión, Salafi y Yihadista "no es lo mismo" porque "no comparten su visión, no comparten los atentados terroristas, pero si comparten el modelo de sociedad", aunque la implantación de su modelo parte de un principio yihadista de violencia u otro salafista de enseñanza.

Los grupos salafistas que "se concentran en barrios marginales, en el barrio Príncipe de Ceuta, en la Cañada en Madrid o el barrio del Almuecín en Granada" han sido objeto de estudio durante la conferencia del especialista de Mossos, titulada 'Los entornos favorables a la radicalización Yihadista en Cataluña. Situación actual'.

Estos entornos son propicios para el aglutinamiento de núcleos islámicos por una serie de características como "la dificultad de control del Estado para imponer sus normas debido a la presión de estos grupos que imponen las suyas para controlar su propia comunidad, presencia de personas de religión islámica, lugares óptimos para realizar discursos de conspiración, victimismo y contrarios a la integración" entre otros factores que facilitan la conversión del individuo a la forma de pensamiento salafista, interpreta Canals.

La existencia de escenarios favorables para la radicalización de la doctrina permite, en el caso del Salafismo, cuya idea es "que el Islam domine todo el mundo" dirigir a los musulmanes para que no se desvíen del buen camino y convertir a aquellos que aún no lo son a través de la propaganda. En Cataluña, la corriente mayoritaria es el "Salafismo político" que sin intención de crear partidos políticos, si busca objetivos políticos dentro de su comunidad.

"En España y en Cataluña ha habido pocas acciones relacionadas con el salafismo", puntualiza, sin embargo las sedes de asociaciones Salafis como 'Tabligh' o 'Hizb-ut-Tahrir' han servido para que terroristas relacionados con atentados como el 11M se escondan de las autoridades, aunque afirma "aún esto no se ha podido demostrar con seguridad".

ASOCIACIONES Y ENTORNOS FAVORABLES PARA LA RADICALIZACIÓN.

La asociación 'Tabligh' fundada en la India en 1927 se concibe como uno de los entornos favorables a la radicalización yihadista en España, debido a su "facilidad para moverse por el mundo" argumenta Canals. Aunque se basa en un principio "misionero muy importante" y pretenden predicar el bien, el secretismo y sus desplazamientos convierten a este núcleo en objetivo para yihadistas, que encuentran un foco donde reclutar a radicales de diferentes partes del mundo.

Otra de las asociaciones es la 'Hizb-ut-Tahrir'. Su perfil dedicado a la propaganda de la religión a nivel global, la convierten en "un partido político que tiene como objetivo expandirse por el mundo y crear un califato global". Sin embargo, sus capacidades son "débiles, con poco operativos, personas y actividad", explica el experto, por lo que aún siendo un centro de posible reclutamiento, no está tan asentado.

Los centros penitenciarios españoles se entienden como un tercer escenario. "El estrés, la debilidad emocional, el descontento" son factores que los radicales utilizan para redimir a los internos que llegan a las cárceles. Frases del tipo "has sido un musulmán malo, desobediente de tu doctrina, pero aquí tienes tiempo para redimirte, pensar y volver al buen camino" son algunos de los discursos inspiradores que emplean para enganchar al individuo, expone Daniel Canals.

Finalmente, la Red se presenta como "el entorno más importante y más preocupante" en la radicalización, afirma. El problema lo plantea la posibilidad de difundir la propaganda a cualquier casa, lugar o individuo, donde mediante los panfletos la persona se puede "autoformar, autoradicalizar o autoentrenar".

ESTRATEGIAS DE PREVENCIÓN

"Una vez que la persona ha decidido realizar el atentado es muy difícil detectarlo", argumenta el experto. Medidas de prevención en la detección de conductas anómalas supone el principio de una posterior detección de radicalismo en el individuo. En centros penitenciarios, la evaluación principal y la observación continuada permiten conocer si esa persona está siendo influenciada por un islamista radical, explica.

Canals expone que la infelicidad con la sociedad, la búsqueda de justicia y la frustración son los tres primeros pasos que sufre un individuo durante su transición a la radicalización y es en ése momento donde se puede intervenir para parar el proceso. "La detección es compleja", dice, por ello se plantean y se ponen en marcha proyectos como el "COPPRA 2" que aprovecha la red comunitaria de policías y fuerzas de seguridad, "para dar un formación a todos aquellos que están en primera línea".

"El objetivo es que en su día a día puedan detectar el radicalismo", declara. Medidas que asegura, podrían implantarse en otros campos como médicos o profesores "que avisen a los Servicios de Información para que hagan un análisis profundo de esas conductas". Detectar símbolos de movimientos antisistema o radicales, "son prácticas muy eficaces o eficientes porque convierten a los policías de primera línea, en un primer nivel de agentes de información". También existe un manual que recoge a modo práctico las características de movimientos radicales dentro de las cárceles, aunque se siguen desarrollando nuevos modelos de detección.

Protocolo contra la islamofobia

Fuente: Observatorio de la Islamofobia

COMUNICADO: PROTOCOLO CONTRA LA ISLAMOFOBIA


COMITÉ DE ARBITRAJE MUSULMAN-CAM-

COMITE DE DEFENSA DEL ISLAM


Un determinado numero de comunidades musulmanas han suscrito un protocolo de colaboración que tiene por objeto instrumentar la coordinación de acciones a llevar cabo ante lo que las comunidades entienden que se esta produciendo un a vulneración de sus derechos constitucionales como ciudadanos, que en definitiva dificulta e impide la necesaria y deseada convivencia armónica entre las distintas sensibilidades del conjunto social, derivadas principalmente de algunos temas puntuales , como es el uso de determinadas prendas , hiyab en la escuela publica, centros de trabajo etc. Dichas acciones, como prenden principalmente campañas de explicación y concienciación social, asi como el acercamiento de mezquita a la sociedad, como punto referente de convivencia entre todos. Destaca igualmente el protocolo, la importancia de promocionar jornadas de puertas abiertas al conjunto de los ciudadanos, explicando y dando a conocer las actividades no solo religiosas sino también sociales, como la educación en la adolescencia y la orientación socio profesional. Se destaca, también, la figura del Imam como profesional no solo en la práctica de los oficios de culto sino como mediador y orientador social.


Comité de Arbitraje Musulmán-CAM

Comité de Defensa del Islam

martes, 3 de julio de 2012

La Fundación Pluralismo y Convivencia duplica la subvención a la FIRM del todopoderoso Benjelloun

Paulino Ros
Islam en Murcia, 03.07.12

La Fundación Pluralismo y Convivencia, perteneciente al Ministerio de Justicia y que ha sobrevivido a la crisis y los recortes del gobierno de Mariano Rajoy, acaba de hacer público el reparto de subvenciones para el año 2012. Hay dos líneas de ayudas, una para federaciones (Línea 1) y otra para comunidades religiosas locales (Línea 2). En la primera, se han repartido 1.015.000 euros, de la siguiente forma:

500.000 euros para la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE)

300.000 euros para la Comisión Islámica de España (CIE)

215.000 euros para la Federación de Comunidades Judías de España (FJCE)

De los 300.000 euros que van a parar a la CIE, 191.080 se los lleva la UCIDE, organización que tiene en su seno a las tres cuartas partes de asociaciones islámicas de España.

La buena noticia es para la FIRM, la Federación Islámica de la Región de Murcia, que vicepreside Mounir Benjelloun, quien ademas es presidente de la FEERI (Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas), y secretario de la propia CIE.

Esa buena noticia es que la FIRM se convierte en la segunda Federación Islámica que más dinero recibe despues de la UCIDE, aunque a mucha distancia, con 21.000 euros. Ahora bien, esos 21.000 euros de 2012 duplican los 10.000 que la FIRM recibió en 2011, lo que indica el peso específico que va adquiriendo esta organización.

El recorte no ha afectado a la FIRM, pero sí lo ha hecho a las comunidades religiosas locales que reciben subvención a través de la línea 2, y que según la resolución de la Fundación se reparten de esta forma:

4.500 euros para la Comunidad Islámica de Torre Pacheco Al Manar
4.100 euros para la Comunidad Islámica Assalam de Murcia
2.000 euros para la Comunidad Islámica Assafwa de San Javier
1.950 euros para la Comunidad Islámica Annour de Molina de Segura
1.680 euros para la Comunidad Islámica de Cartagena Ashuruk

En total son 14.230 euros que se reparten en la región de Murcia a través de la Línea 2 para el ejercicio 2012, frente a los 22.500 que se dieron en 2011.



La doctrina más radical del Islam podría estar asentada en España


Óscar Pérez Ventura/Málaga.29.06.12
La detención por parte de la Comisaría General de Información del Cuerpo Nacional de Policía de dos presuntos yihadistas de nacionalidad española, hace sospechar a las fuerzas de seguridad que pudieran estar relacionados con la doctrina radical takfir. Varios indicios pueden hacer pensar que los yihadistas, Rachid Abdellah Mohamed y Nabil Mohamed Chaib, pudieran estar relacionados con la secta ultrarradical Takfir wal-Hijra
Takfir wal-Hijra (traducido como Anatema y Exilio) fue constituida por el egipcio Sukri Mustafa en 1969, tras disentir de los pensamientos y métodos de los Hermanos Musulmanes. Radicalizado por las enseñanzas de Sayyid Qtub (uno de los principales ideólogos en los que se basa el pensamiento salafista yihadista), fue ejecutado en 1978 tras haber secuestrado y asesinado junto a otros miembros de este movimiento radical a Muhammad Al Dhahabi, ministro egipcio de asuntos religiosos.
Muchos seguidores de Mustafa abandonaron la vida en las ciudades y tras instalarse en el desierto y en cuevas del Alto Egipto, adaptaron su vida a la Sharia (la ley islámica). Otros abandonaron Egipto, para instalarse en países de Oriente Próximo, Norte de África e incluso Europa. La idea principal de los takfir es que la sociedad actual es kafir (infiel) incluidos los propios fieles musulmanes que no quieran abandonar esta sociedad, a que consideran corrupta, por lo que pueden ser excomulgados del Islam y pasar a ser considerados enemigos.
El objetivo primordial de Takfir wal-Hijra sería la conquista del poder, mediante cualquier método, así como la instauración del Califato a nivel mundial bajo un gobierno regido exclusivamente por la Sharia. Para sus miembros, el uso de la violencia más extrema a través de la yihad está legitimado por Allah y se transforma en un acto de veneración que les abre las puertas del paraíso como recompensa en el más allá.
El rasgo más característico de los takfirís es que pueden obviar los preceptos religiosos del Islam: no rezar, comer cerdo, beber alcohol, vestir de manera occidental, e incluso consumir drogas y delinquir. Todo esto iría encaminado a pasar lo más desapercibido posible en la sociedad occidental. En el caso que nos ocupa, y según las informaciones facilitadas, los detenidos, adoptaban grandes medidas de seguridad encaminadas al secretismo así como a no descubrir su mera presencia en el barrio de la Cañada en la ciudad de Melilla. Este hermetismo extremo les había permitido esconderse desde el año 2008 en varios países de Europa, y sobre los que, asimismo pesa una orden internacional de detención emitida por la autoridades marroquíes.
Nada es ilícito para un takfirí, ni está fuera de sus límites, para perseguir una yihad sin límites, incluso la práctica de rituales de torturas a sus víctimas, como el que parecen que los yihadistas detenidos practicaron a dos componentes de este grupo, que habían decidido desvincularse de esta visión tan sumamente radical.
Algunos analistas en yihadismo conjeturan que los atentados del 11-M tuvieron como motor ideológico a Takfir wal-Hijra, apoyándose en pruebas encontradas tras el suicidio colectivo de los autores en el piso de la localidad madrileña de Leganés. Allí aparecieron documentos en los ordenadores de los terroristas que hablaban sobre este movimiento y su ideología. Otros hechos que pueden hacer verosímil esta teoría son hechos como el que Jamal Ahmidan alias El Chino (pieza importante en el desarrollo logístico del atentado y uno de los suicidas), traficaba con drogas a pequeña escala y tenía una relación directa con la delincuencia común; o Jamal Zougam (condenado como autor material del atentado y pertenencia a banda terrorista a 42.917 años de prisión) que antes de entrar en prisión bebía alcohol, fumaba, vestía como un occidental y cortejaba a chicas, si bien ahora en la cárcel parece haberse convertido un místico, rezando a todas horas en dirección a La Meca.
Como conclusión decir que estas detenciones vienen a demostrar lo que hace tiempo sospechaban analistas y expertos en terrorismo: los takfirís están asentados en España y como ha señalado el Director General de la Policía, Ignacio Cosidó, estos detenidos constituían “una amenaza de primer orden”.
Debido al carácter tan secretista y hermético de los takfirís, las fuerzas de seguridad deben explotar la inteligencia humana (HUMINT), ya que la información relevante que maneja este grupo se limita a un círculo restringido de personas que lo componen. Si se quiere averiguar detalles importantes de este grupo tan secreto se requiere un nivel de proximidad y confianza que requiere grandes dosis de tiempo así como riesgos personales. Sin embargo, a largo plazo este tipo de inteligencia es la que podría dañar más seriamente la capacidad operativa de células vinculadas a Takfir wal-Hijra.

Comunicado de la CIE, FEERI y FIRM sobre las pintadas de La Aljorra


COMISION ISLAMICA DE ESPAÑA (CIE)
FEDERACION ESPAÑOLA DE ENTIDADES RELIGIOSAS ISLAMICAS (FEERI)
FEDERACION ISLAMICA DE LA REGION DE MURCIA (FIRM)
COMUNIDAD ISLAMICA DE ALJORRA
NOTA DE PRENSA
Murcia, 27 junio 2012

Hemos tenido conocimiento que en el día de ayer 26 de junio 2012, la comunidad musulmana de aljorra se ha despertado con unas pintadas torpes y provocadoras por todos los alrededores de su antigua y nueva mezquita y por otras calles de mayor visibilidad del municipio de aljorra, unas pintadas que responden a una clara consigna de racismo y xenofobia , contraria a nuestros valores constitucionales y ajena a los principios de nuestra cultura española que todo ciudadano español defiende y se siente orgulloso: unos valores y una cultura caracterizada por su afán de plena tolerancia, convivencia y el respeto a todas las diferencias y a la diversidad en general.
Por ello, Desde la COMISION ISLAMICA DE ESPAÑA (CIE), LA FEDERACION ESPAÑOLA DE ENTIDADES RELIGIOSAS ISLAMICAS (FEERI), LA FEDERACION ISLAMICA DE LA REGION DE MURCIA (FIRM) Y LA PROPIA COMUNIDAD ISLAMICA DE ALJORRA Manifestamos nuestro mas enérgico malestar por todo lo ocurrido y nuestra preocupación a que todas esas acciones barbaries tengan alguna repercusión que en el grado de deterioro de convivencia pueda producir en el conjunto de la sociedad o pueda influir en el buen estado de convivencia que gozamos los ciudadanos de aljorra y hacemos un llamamiento a las autoridades o a quien le corresponda a que tomen las medidas oportunas y necesarias para garantizar la seguridad de todos los ciudadanos y conservar el buen estado de convivencia entre todos.
Se adjunta fotografías de las pintadas en las paredes de la mezquita lugar de culto musulmán de aljorra citado en calle camino, s/n y c/ Gaspar de portola y la calle principal de la nueva aljorra. 
MOUNIR BENJELLOUN ANDALOUSSI AZHARI
COMISION ISLAMICA DE ESPAÑA (CIE)
FEDERACION ESPAÑOLA DE ENTIDADES RELIGIOSAS ISLAMICAS (FEERI)
FEDERACION ISLAMICA DE LA REGION DE MURCIA (FIRM)








La mezquita de La Aljorra reclama más seguridad tras aparecer pintadas racistas


Fuente: La Opinión 28.06.12

Los musulmanes temen que estas acciones afecten a la convivencia "de respeto y solidaridad" que existe con los vecinos de la diputación cartagenera

Unas pintadas xenófobas aparecidas en La Aljorra han provocado la denuncia por parte de la Comisión Islámica de España, la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas, la Federación Islámica de la Región de Murcia y la propia comunidad islámica de la diputación cartagenera.
Las pintadas aparecieron la tarde del martes en los alrededores de la antigua mezquita y en los de la nueva mezquita, así como en otras calles de esta población. «Estas pintadas responden a una clara consigna de racismo y xenofobia , contraria a nuestros valores constitucionales y ajena a los principios de nuestra cultura española», denuncian estos colectivos, que muestran su preocupación por si estas acciones tienen alguna repercusión en la convivencia con los ciudadanos de La Aljorra, por lo que reclaman que se adopten medidas de seguridad.

Llenan de pintadas nazis y frases racistas las fachadas de las mezquitas de La Aljorra


Fuente: La Verdad 28.06.12
Representantes islámicos están preocupados por la situación y reclaman medidas para garantizar la protección de los magrebíes en el pueblo 
Hay alguien dispuesto a no dejar vivir tranquilos a los musulmanes que residen en La Aljorra. Hace quince meses, unos desconocidos mataron un lechón en la puerta de la nueva mezquita de la diputación cartagenera con la intención de profanar un lugar sagrado con la carne de un animal considerado impuro por los seguidores de esa religión. Ahora, esos mismos muros sirven de soporte a pintadas racistas que vuelven a inquietar a la comunidad islámica.
Los mensajes se hicieron ayer de madrugada en la fachada de la actual mezquita y madraza de la calle Camino, así como en la antigua de la calle Gaspar de Portolá, muy cerca del centro cívico y de la Asociación de Vecinos del pueblo.
Lemas como «Stop inmigración» e «Inmigrantes expulsión» comparten espacio con esvásticas, cruces celtas, la doble H y otros símbolos de la ideología nazi.
La Comisión Islámica de España calificó esas pintadas como «torpes y provocadoras» en un comunicado que hizo público para denunciar este ataque xenófobo y que fue firmado también por la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas, la Federación Islámica de la Región de Murcia y la Comunidad Islámica de La Aljorra.
Condena vecinal
Todas esas entidades manifestaron su malestar y preocupación por la posible repercusión negativa que esas pintadas puedan tener en «el buen estado de convivencia que gozamos los ciudadanos de La Aljorra». Además, hicieron un llamamiento a las autoridades a tomar las medidas necesarias para garantizar la seguridad de todos los ciudadanos del pueblo.
El vicepresidente de la Asociación de Vecinos, Ángel Benzal, condenó las pintadas y las achacó a personas llegadas de fuera. «En La Aljorra no hay gente así. Habrá quien piense de forma distinta a lo políticamente correcto que se lleva ahora, pero la convivencia es buena. Es muy fácil que pueda venir alguien de fuera a hacerlas», añadió.
La apertura hace año y medio de la segunda mezquita de La Aljorra, junto con una escuela musulmana, fue rechazada por muchos vecinos. Aun así, la convivencia con los extranjeros de origen magrebí es cordial, dicen en el pueblo.
Los cuerpos de seguridad del Estado investigan la autoría de esas pintadas para aclarar si es un hecho aislado o si puede constituir una amenaza real para la población inmigrante en una zona vigilada por la Guardia Civil. En un primer análisis, todo apunta a que se trata de lo primero ya que en la comarca no hay detectadas actividades de grupos violentos de extrema derecha, informaron fuentes oficiales.

Los musulmanes reclaman más cementerios propios en España para no tener que repatriar los cadáveres

MADRID, 25/06/2012,(EUROPA PRESS).


Cementerio musulmán de Valencia

   El presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España (Ucide), Riay Tatary, ha reclamado más cementerios musulmanes en España --cuentan con doce en todo el país-- para no tener que repatriar los cadáveres, algo que resulta muy costoso, más en esta época de crisis, ya que el coste puede ascender hasta los 6.000 euros, dependiendo del país de origen.

   En declaraciones a Europa Press, Tatary ha indicado que, a pesar de que la Ley 26/1992 por la que se aprueba el Acuerdo de Cooperación del Estado con la Comisión Islámica de España, reconoce a las comunidades islámicas "el derecho a la concesión de parcelas reservadas para los enterramientos islámicos en los cementerios municipales, y el derecho a poseer cementerios islámicos propios", algunos ayuntamientos hacen "oídos sordos".

   "Nuestra postura es a favor del enterramiento en España pero las dificultades que tenemos por la falta y la ausencia en muchas partes de un cementerio musulmán obliga a la gente a repatriar los cadáveres, esto es costoso y hace daño de verdad pues, si para los vivos no tenemos dinero, imagínese para los muertos", ha destacado.

   De la Ucide dependen dos asociaciones, una en Mallorca y otra en vías de inscripción, para facilitar información sobre enterramientos musulmanes y repatriaciones. En este sentido, también se ha creado, fuera de la Ucide, una Fundación de Asistencia al Enterramiento Musulmán que ha sido inscrita en el Registro de Fundaciones del Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, según ha publicado el BOE este lunes.

   Entre los doce cementerios con los que cuenta la comunidad musulmana en España, Tatary ha destacado el de Bilbao y el de Valencia --parcelas dentro del cementerio del Ayuntamiento-- y el de Griñón (Madrid) y Granada --cementerios musulmanes, que no dependen de otro cementerio--, pero ha declarado que son "insuficientes".

   Tatary ha indicado que están intentando que, donde haya una población musulmana bastante grande, exista un cementerio o parcela para enterramientos musulmanes o que, al menos, se permita trasladar el cuerpo al cementerio más cercano, para lo que, según ha precisado, "existe mucha dificultad" pues "los ayuntamientos no quieren". Para ello, según ha añadido, envían solicitudes a los ayuntamientos, algunas de las cuales llevan hechas desde hace 15 años.

   Sin embargo, según el artículo segundo punto cinco de la Ley 26/1992, también se reconoce el derecho a "trasladar a los cementerios pertenecientes a las comunidades islámicas los cuerpos de los difuntos musulmanes cuyo fallecimiento se produzca en localidad en la que no exista cementerio islámico, con sujeción a lo dispuesto en la legislación de régimen local y de sanidad".

   Ante esta situación y ante la predisposición del director general para las Relaciones con las Confesiones del Ministerio de Justicia, Ángel Llorente, de desarrollar los acuerdos de cooperación con las distintas confesiones, Tatary ha manifestado su deseo de que la legislación se plasme en hechos.

   Los entierros musulmanes se caracterizan por hacerse directamente sobre la tierra, sin utilizar nichos ni ataúdes. Tatary ha explicado que, normalmente, se coloca al difunto de lado con la cara en dirección hacia La Meca y ha indicado que es la forma de entierro "mejor para el medio ambiente" al enterrarse el cuerpo en contacto con la tierra.

El Ministerio del Interior ha celebrado las “Jornadas sobre Integración de la Comunidad Musulmana en la Sociedad Española”


FUENTE: MINISTERIO DEL INTERIOR 22.06.12
Centro Nacional de Coordinación Antiterrorista (CNCA)
Este foro pone de relieve las iniciativas desarrolladas para propiciar la integración de la comunidad musulmana y minimizar el riesgo de radicalización
El Ministerio del Interior ha celebrado las “Jornadas sobre Integración de la Comunidad Musulmana en la Sociedad Española”, organizadas por el Centro Nacional de Coordinación Antiterrorista (CNCA).
El foro reunió a representantes de todos los ministerios con responsabilidades en esta área, así como a miembros de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado y de las policías autonómicas de Cataluña, País Vasco y Navarra. Además del Ministerio del Interior, estuvieron representados el Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación, el Ministerio de Justicia, el Ministerio de Empleo y Seguridad Social, el Ministerio de Defensa, y el Ministerio de Educación, Cultura y Deporte. Asimismo, las jornadas contaron con la asistencia de personalidades del ámbito político y cultural, y representantes de entidades privadas y académicas.
La celebración de estas jornadas pone de relieve las iniciativas desarrolladas hasta el momento por organismos públicos y privados, dirigidas a propiciar una mayor integración de la comunidad musulmana en España, así como intentar minimizar el riesgo derivado de la aparición de procesos de radicalización.
Los participantes en esta jornada abordaron el nivel de integración de la comunidad musulmana, sus singulares características, así como su convivencia con otros grupos sociales y su relación con las distintas Administraciones.
Además, este foro contó con el punto de vista de expertos en educación, al ser considerada ésta como herramienta básica para la convivencia. En esa línea fueron tratados también el ámbito de las redes sociales y el uso de Internet con fines radicales, así como la posibilidad de desarrollar actividades para evitar el mal uso de las nuevas tecnologías de la comunicación.
Por último, se destacó la situación en el ámbito penitenciario, que cuenta con una amplia población reclusa multicultural, y se expusieron las medidas diseñadas para fomentar su integración e impedir procesos de radicalización.
Los organizadores de estas jornadas han elaborado unas conclusiones entre las que destacan:
  • La comunidad musulmana está integrada cada día más por musulmanes españoles, que se sienten de España, no en España.
  • Es necesaria una normalización del hecho religioso y se precisa una mayor cohesión social que el Estado ha de saber gestionar. A mayor cohesión social, mayor seguridad.
  • Las Administraciones tienen que aprender a hacer frente a nuevas realidades en el ámbito educativo y religioso, adecuando las respuestas a la normativa española.
  • Las minorías étnicas y religiosas no deben ser utilizadas políticamente con fines electoralistas.
  • Los centros educativos son vehículos para conseguir la plena integración de los alumnos extranjeros, debiéndose adoptar medidas que favorezcan derechos tan básicos como el conocimiento del español.

‘Lobos solitarios’ y Yihad sin límites: así es el terrorismo islamista que amenaza a España


Artículo publicado por www.terrorismo.com el 22.06.12
El nuevo terrorismo islamista no tiene reglas. Sus pistoleros pueden beber alcohol, fumar cigarrillos, comer jamón ibérico y hasta saltarse los cinco rezos en la mezquita, para así no alertar a la Policía. Incluso pueden camuflarse con vestimenta occidental, además de delinquir y traficar con drogas en busca de financiación. Lobos solitarios que acometen atentados a menudo sin éxito, jóvenes extremos y violentos que raras veces reciben adiestramiento en el extranjero: así son los yihadistas agazapados en España, quizá la mayor amenaza terrorista a la que se enfrenta el país en la actualidad.
El peligro ha dejado de ser Al Qaeda en sí misma.Ahora, los países occidentales se enfrentan a agresores individuales y a células reducidas y sin nexos con otros islamistas radicales: hemos entrado en la era de laYihad individual.
“Los musulmanes en Occidente tienen que recordar que están perfectamente situados para desempeñar un papel importante y decisivo en la Yihad contra sionistas y cruzados”. Las palabras de Adam Gadahn, uno de los responsables de esta red terrorista, ejemplifican la tendencia: el nuevo objetivo son los ataques por cuenta propia.
De hecho, desde 2003 “se aprecia un incremento de los incidentes protagonizados por grupos o individuos independientes. (…) La tendencia al alza se ha mantenido de manera relativamente sostenida a partir de entonces”, explica Javier Jordán. En concreto, entre 2006 y 2008 “el número de incidentes de actores no vinculados llegó a superar numéricamente a los incidentes relacionados con organizaciones más complejas. Sin embargo, en los dos años posteriores prácticamente se igualó la relevancia de unos y otros”, narra este experto en el número de marzo de la Revista Española de Ciencia Política.
Solos y peor formados, estos nuevos terroristas no acostumbran a pasar por campos de entrenamiento o escenarios de insurgencia en el extranjero. De esta forma, tienen que formarse en el manejo de armas o explosivos a través de Internet. Así, menos de cuatro de cada diez pistoleros han pasado por países como Afganistán, Pakistán (los destinos preferidos), el Cáucaso o Cachemira.
Al no mantener vínculos externos, los lobos solitarios “son más difíciles de detectar y tienen más probabilidades de llegar a las últimas etapas del complot”, según el estudio de Jordan. Sin embargo, “su escasa profesionalidad, los transtornos psicológicos que padecen algunos de ellos y las limitaciones que entraña actuar por cuenta propia hacen mella en su eficacia”. La investigación de Jordán muestra como las células independientes, mucho más sigilosas que las vinculadas, son más peligrosas que estos lobos solitarios.

Los ‘takfirís’ amenazan España

El Gobierno de Mariano Rajoy (PP) ya tiene noticia de este peligro. Un informe publicado en enero por Defensa alerta de “síntomas inquietantes” de la presencia de la Takfir wal-Hijra, el grupo “precursor de la propia Al Qaeda” y la “más radical de las versiones del salafismo yihadista”.
El estudio Movimientos Islamistas en España, elaborado por el Instituto Español de Estudios Estratégicos (IEEE) con fuentes del Centro de Nacional de Inteligencia (CNI) y de las fuerzas de seguridad, describe las cuatro corrientes de Islam radical que existen en España y concluye que sólo ésta, que en árabe significa“Anatema y Exilio, apoya la violencia abiertamente.
“Es muy difícil cuantificar la amenaza desde un punto de vista numérico. Una vez recibidas las consignas, el adoctrinamiento, actúan muy por su cuenta. Es tremendamente complicado saber cuántos son”,explican a EcoDiario.es fuentes policiales.
Según José María Blanco y Óscar Pérez Ventura, dos de los analistas estrella del Ministerio, el problema es la labor de proselitismo y captación que practica esta corriente. Por otro lado, lostakfirís tienen una gran capacidad para pasar desapercibidos.

Mimetizados en la ciudad

Este movimiento, que defiende un califato regido por la sharia, no tiene una ideología muy elaborada pero su violencia no conoce límites. Aparte de rivales políticos y fuerzas de seguridad, el grupo también “considera enemiga a la población musulmana que no apoya la causa yihadista”.
Sin embargo, la no observancia de los preceptos del Islam (pueden beber alcohol, fumar, comer cerdo o no ir a la mezquita, por ejemplo) les hace camuflarse entre la población occidental con eficacia.
Solos u organizados en células de apenas 15 miembros, el objetivo de los activistas del Takfir es pasar lo más desapercibido posible. Y es que, para ellos, no hay reglas para perseguir una Yihad sin reglas.

De Cataluña a ‘Al Andalus’

“El terrorismo yihadista tiene una dimensión especial en Cataluña”, sobre todo en Barcelona, tal y como ya alertó en febrero el ministro del Interior, Jorge Fernández Diaz. De hecho, en los últimos seis años la Policía ha desarticulado 12 células islamistas sólo en esta autonomía. Como muestra un botón: Estados Unidos considera esta autonomía como el “mayor centro mediterráneo del yihadismo”, según los cables que la Embajada estadounidense envió a Washington, luego filtrados por WikiLeaks.
“La alta inmigración, legal como ilegal, desde el Norte de África (Marruecos, Túnez y Argelia), así como de Pakistán y Bangladesh hace de esta región un imán para reclutar terroristas”, explicaba el Departamento de Estado en este documento secreto, de ocho páginas. El veredictoera claro: “Cataluña se ha convertido en la primera base de operaciones para la actividad terrorista”, a mucha distancia de otras zonas como la Comunidad ValencianaMadrid,el País Vasco y la incipiente Ávila.
La amenaza de finales de mayo de Ansar Al Din señala con claridad otra de las zonas calientes de este terrorismo. Este grupo salafista, que mantiene una alianza con Al Qaeda en el Magreb Islámico y controla parte del Sahel, colocan la diana sobre cuatro ciudades: Granada, Valencia, Sevilla y Córdoba. Según un comunicado interceptado por las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, el objetivo es “restaurar Al Andalus”.
Además de estos polos radicales, Ceuta y Melillatambién registran este peligro, al estar enclavadas en territorio africano. Así, según los expertos, las dos ciudades autónomas constituyen dos reductos de reclutamiento.

Los planes del Gobierno

Tras la llegada de Mariano Rajoy a La Moncloa, Interior ha potenciado los servicios de información de las Fuerzas de Seguridad para realizar un seguimiento “permanente y en tiempo real” de las páginas web de la Red, que se han convertido en una vía de comunicación, reclutamiento, propaganda y formación del yihadismo radical.
El Gobierno, a través de un plan de acción diseñado entre Interior y Justicia, también vigila lascárceles, por medio de un Plan de Intervención para el Seguimiento y Prevención de la Radicalización en los centros penitenciarios. En total, hay casi 8.000 reos musulmanes en las prisiones del Estado, aunque apenas un 2% muestran conductas radicales, según los expertos consultados.
Por otro lado, la Administración desmenuza los discursos de los líderes religiosos islamistas asentados en España en busca de posibles riesgos y también rastrea los congresos salafistas.
Poco a poco, las estrategias del Ejecutivo arrojan resultados. Así, el 27 de marzo, la Guardia Civil arrestó en Valencia al jordano-saudí Mudhar Hussein Almalki, conocido como El Bibliotecario de Al Qaeda, uno de los máximos responsables de esta red criminal en el adoctrinamiento en internet. Su perfil, como ya se ha señalado, no corresponde al del lobo solitario, el principal riesgo al que se enfrenta la Administración.
En cualquier caso, las estadísticas muestran una disminución en el número de operaciones y detenidos: entre 2004 y 2008 se registraron 319 arrestos, por sólo 85 entre ese año y finales de 2011. Pese a estos datos (un sólo detenido desde finales de 2011), la alerta no ha decrecido. Incluso aunque este bosque de odio hace tiempo que no se agita.
Fuente: ecodiario.eleconomista.es