viernes, 30 de septiembre de 2011

'Four Lions', la disparatada sátira del terrorismo islamista de Chris Morris

  • La película se estrena en España este viernes 30 de septiembre
  • La cinta ha reventado la taquilla en el Reino Unido
Arsher Ali, Nigel Lindsay y Kayvan Novak en ’Four Lions’
Fuente: rtve.es
LAURA G. TORRES - MADRID 27.09.2011
Con más de un año de retraso respecto a su estreno en Reino Unido llega a España la disparatada Four Lions, la sátira sobre el terrorismo yihadista y primer largometraje del enfant terrible de la televisión británica, Chris Morris.
Cuatro musulmanes que viven en Gran Bretaña toman la decisión de convertirse en terroristas. Omar (Riz Ahmed) y Waj (Kayvan Novak) deciden viajar a Pakistán para asistir a un campo de adiestramiento para kamikazes, mientras que Barry (Nigel Lindsay) y Faisal (Adeel Akthar) se dedican a adiestrar cuervos para que transporten bombas a través de las ventanas de los edificios. A los cuatro, se une un quinto terrorista, que sin embargo termina matándose accidentalmente durante un ejercicio.
Como reza su cartel promocional, la cinta ha hecho "explotar de risa" a Inglaterra, donde, siguiendo con el símil, ha reventado la taquilla: 2,7 millones de euros de recaudación partiendo de un presupuesto de apenas 225.000 euros; en todo el mundo, hasta ahora, la película de Morris ha multiplicado por 15 su presupuesto, con una caja de 3,4 millones de euros.
La fórmula para lograrlo: una sátira de lo más disparatada, de humor negro, y atrevida, sobre el terrorismo islamista en un tono que a veces recuerda a los Monthy Piton, aunque algunos gags pecan de demasiado localismo y la caricaturización es, en ocasiones, excesiva y demasiado burda.

Investigación de la yihad

Morris se desenvuelve con mucha soltura en la dirección de su primer largometraje cinematográfico -debutó en el cine con el corto My Wrongs 824-8249 & 117, que logró un BAFTA en 2002-, después de haberse ganado un nombre como locutor, guionista, productor y realizador de exitosas series para televisión (Brass Eye, Jam, Nathan Barley). Muestra de su buen hacer fue su BAFTA en 2011 al mejor guionista, director o productor británico debutante.
Del elenco de actores destacan especialmente el británico de origen paquistaní Riz Ahmed, también músico, dando vida al cabecilla del grupo yihadista y su colega Kayvan Novak, británico de origen iraní. Ambos fueron nominados como mejor actor y mejor secundario en los British Independent Film Awards. Les acompañan en el reparto Nigel Lindsay, como el converso Barry, Arsher Ali (Hassan) y Adeel Akhtar (Faisal).
Para abordar Four lions, el británico dedicó tres años a investigar el terrorismo islamista, hablando con expertos, imanes, policías, servicios secretos y "cientos" de musulmanes. "Incluso los que se han entrenado y han luchado en la yihad hablan de lo frecuente que es lo disparatado", afirma el director, que pone como ejemplo un intento de atentado real que planearon cinco yihadistas para chocar contra un buque de guerra estadounidense con una lancha llena de bombas, pero que acabó hundiéndose con todos a bordo.
"Las células terroristas tienen la misma dinámica de grupo que las fiestas de solteros y los equipos de futbito. Hay conflicto, amistad, malentendidos y rivalidad. El terrorismo tiene que ver con la ideología, pero también con los imbéciles", asegura Morris, que ha llevado esto a su máxima expresión.
De hecho, el tema es delicado y eso motivó que la BBC y Channel 4, cadenas con las que ya había trabajado, rechazaran el proyecto, en el marco de una sociedad como la británica, que había sufrido los atentados del 7-J en 2005 y en la que conviven británicos y ciudadanos de origen árabe pero tan británicos como los primeros. Pero Morris consiguió financiación -incluso ofreciendo aparecer de extra a quien aportara dinero- y romper de lleno los tabúes para abordar desde la sátira humorística un tema tan sensible -algo que sería impensable en EE.UU.-.
Por la otra parte, Morris también se preocupó de indagar previamente si la cinta podía molestar a la población británica de origen musulmán. Además, en Four lions queda meridianamente claro que puede haber imbéciles tanto entre los terroristas como entre los policías que deben cazarlos.
http://www.rtve.es/noticias/20110927/four-lions-disparatada-satira-del-terrorismo-islamista-chris-morris/464474.shtml

jueves, 29 de septiembre de 2011

Concentración pro saharaui en Murcia: jueves 29 septiembre a las 19 h. en Pza. Belluga

Fuente: Asociación Vacaciones en Paz 29.09.11
Los ciudadanos saharauis de Dajla, sur del Sáhara Occidental, están siendo brutalmente atacados por colonos marroquíes apoyados por el ejército y la policía. Hasta el momento, un saharaui ha sido asesinado y hay decenas de heridos, entre los cuales hay niños, mujeres y ancianos.
La ciudad de Dajla está tomada por las fuerzas militares marroquíes, que están entrando en los barrios habitados por población saharaui y ejerciendo la represión a la que nos tienen acostumbrados.
Por todo lo anterior asociaciones de amistad con el pueblo saharaui de la región de Murcia, hemos convocado una CONCENTRACIÓN (para condenar la actuación de las autoridades marroquíes, que no sólo ocupan ilegalmente el Sáhara Occidental, sino que también torturan y asesinan impunemente a la población saharaui y para exigir al gobierno español que condene los últimos acontecimientos), en MURCIA, PLAZA DEL CARDENAL BELLUGA. JUEVES 29 DE SEPTIEMBRE A LAS 19:00horas
Muchas gracias por su colaboración.
Asociaciones solidarias con el pueblo saharaui en la región de Murcia.

EL CONSEJO DE LA JUVENTUD DE ESPAÑA AFIANZA SU APOYO A LA CAUSA SAHARAUI A TRAVÉS DE LA FIRMA DE UN CONVENIO CON LA UJSARIO


Jueves 29 de septiembre de 2011
Fuente: Consejo de la Juventud
Defender la causa del pueblo saharaui y su derecho inalienable a la libertad y autodeterminación a través de un referéndum libre, transparente y democrático. Éste es el principal objetivo del convenio de colaboración firmado ayer por Ricardo Ibarra, presidente del Consejo de la Juventud de España, y Mahfoud Salama, responsable de Relaciones Internacionales y Cooperación  de la Unión de Juventudes Saguía al Hamra y Río de Oro (UJSario).

Por decimocuarto año consecutivo ambas organizaciones sellan este acuerdo con el fin de afianzar y estabilizar la colaboración y la cooperación de cara a lograr una solución justa para el pueblo saharaui. En definitiva, se trata de un compromiso para exigir el respeto de los Derechos Humanos en el Sáhara Occidental y para trabajar de forma conjunta y bilateral por la democracia, la paz, el desarrollo y entendimiento entre los pueblos. En esta misma línea, los responsables del CJE se han reunido hoy con el delegado del Frente Polisario para España, Bucharaya Beyun.

En palabras de Ricardo Ibarra, las relaciones y la firma de los sucesivos convenios de colaboración entre el CJE y la UJSario parten de “la voluntad de superación de los errores cometidos en el pasado y en el presente y de la deuda histórica que, tanto política como éticamente, tiene nuestro país en la interrupción del proceso de descolonización del Sáhara Occidental”.

miércoles, 28 de septiembre de 2011

La marroquí Saadia Souki, protagonista de la portada de La Verdad de Murcia

http://www.laverdad.es/murcia/v/20110928/murcia/banco-apiada-primera-familia-20110928.html

En Portada, “La hidra del terror”


Ante las protestas recibidas por los fieles musulmanes que acuden a cumplir con sus deberes religiosos en la Mezquita Central de Madrid,el presidente de la UCIDE ha dirigido una misiva al Director de En Portada y a la Defensora del espectador de RTVE, en los términos siguientes.



Asunto: En Portada, “La hidra del terror”
Sr. Director de En Portada

Sra. Defensora del espectador

RTVE

MADRID


Apreciado/a Sr/a.:

Hemos recibido el malestar de los fieles de nuestra comunidad religiosa madrileña y española, quienes hemos observado la inclusión de imágenes del interior de una de nuestras mezquitas españolas, con fieles piadosos orando, en un contexto de análisis criminológico terrorista en el espacio informativo “En Portada” emitido bajo el título “La hidra del terror”.

Como Secretario General de la Comisión Islámica de España y Presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de España, debo participar nuestro disgusto y malestar propio y de nuestros fieles por la utilización de las imágenes sin autorización alguna de la mezquita, sus representantes, ni de los fieles mismos, personas de orden y bien, piadosos practicantes, para finalmente pretender ilustrar algo tan lejano a la función religiosa como es el terrorismo.

Realizar esta asociación gráfica de la mezquita y de los fieles practicantes con algo tan perverso como el terrorismo, es muy visual y llega al espectador con un mensaje no pronunciado que puede sembrar islamofobia y temor a las mezquitas y a los musulmanes mismos, mostrando imágenes de bienhechores mientras se habla de malhechores, reduciendo a los musulmanes mismos y a sus mezquitas como algo malo a temer, desde una televisión pública.

Si bien no se muestra la fachada exterior de la mezquita, que podría ser reconocida por más personas, su interior sí ha sido reconocido por los fieles madrileños y españoles, sintiendo una gran indignación al verse incluidos en tan perverso contexto, contrario a la piedad religiosa. Por ello y por la ausencia de autorización expresa para su uso, manifestamos el malestar de nuestra comunidad religiosa y llamamos a extremar el cuidado en el trabajo periodístico para no sembrar asociaciones de ideas que generen el rechazo y exclusión hacia los musulmanes y sus centros de culto, casas de Dios en las que se predica el bien a toda la humanidad.

Atentamente,

EL PRESIDENTE DE LA UNIÓN DE

COMUNIDADES ISLÁMICAS DE ESPAÑA

Fdo: Riaÿ Tatary Bakry

lunes, 26 de septiembre de 2011

FECOM-CLM SOLICITA QUE LAS COMUNIDADES MUSULMANAS TENGAN LA CONDICION DE ENTIDADES DE ECONOMIA SOCIAL


COMUNICADO A MEDIOS DE COMUNICACIÓN
La Federacion de Comunidades Musulmanas de Castilla La Mancha Fecom-Castilla La Mancha, en un escrito dirigido a la Subdirección General de Relaciones con las Confesiones del Ministerio de Justicia, solicita que las comunidades musulmanas tengan la condición de entidades de economía social, lo que permitiría actuar en el ámbito comercial, con el fin de obtención de nuevas fuentes de recursos económicos.
Por su parte el Comité de Arbitraje Musulmán, anuncio que proyecta organizar, para finales de Octubre, un encuentro de comunidades, bajo el lema Islam y Medios de financiación en España, Al objeto de debatir en profundidad, y elaboración de conclusiones, acerca de la situación que atraviesan las comunidades musulmanas , Uno de los temas que se trataran según avanzo su portavoz ,sera el relativo a la exención del IVA a favor de las comunidades, en el arrendamiento de locales destinados a fines de culto, principalmente, y que el Comité solicitara al Ministerio de Hacienda.
FECOM Castilla La Mancha
Comité de Arbitraje Musulmán.

domingo, 25 de septiembre de 2011

EL I CONGRESO DE UCIDMURCIA YA TIENE FECHA

Fuente: Islamedia

Los organizadores del I Congreso de UCIDMurcia junto con el coordinador de la Comunidades Islámicas de Murcia, acordaron que el congreso será el próximo Domingo 23 de Octubre en Cartagena (Murcia).

Se llegó a esta fecha después de meses de debate y tras la conformación de los comités para organizar el evento, comité de financiación, comité de prensa y comité cultural.

El comité de financiación presentó un informe reflejando las dificultades actuales para conseguir colaboración económica pero se han buscado otras alternativas ya que la ilusión y ganas de que salga adelante es más fuerte que la crisis, de esta manera el congreso durará un solo día y se hará en un lugar aun por determinar de Cartagena.

Se contará con ponentes venidos de Marruecos, tanto hombres como mujeres; se va a buscar un espacio abierto para que se puedan hacer actividades con los niños y de esta manera favorecer la asistencia de las mujeres al congreso.

Se invitará a todas las comunidades islámicas vecinas y a las autoridades murcianas tanto a nivel local como provincial para puedan conocer de cerca la realidad del colectivo musulmán en su región.

Se espera contar con la participación no sólo de los musulmanes interesados sino de cualquier persona que le interese acercarse y conocer algo más de sus vecinos musulmanes.


sábado, 24 de septiembre de 2011

Los islamistas, en la "pole position" de la carrera por el poder

Fuente: El Imparcial

En todos los países árabes en los que las revueltas populares han iniciado una revolución democrática o desafían a los poderes dictatoriales y corruptos, la fuerza política dominante son los islamistas.

Cara a las próximas Elecciones políticas, en aquellos países en las que serán por primera vez libres y democráticas, los partidos islámicos serán los grandes ganadores. El mapa geopolítico que se está dibujando en la orilla sur del Mediterráneo, hace un año era impensable, y ha sorprendido incluso a sus protagonistas.
El partido islamista tunecino Enahda, que ha vivido dos decenios en la clandestinidad y el exilio, se declara “dispuesto a gobernar el país en coalición con otros partidos”. Los sondeos preelectorales dan a la formación que dirige Rachid Ghanuchi como ganadora de los comicios del 23 de octubre próximo. Los islamistas están dispuestos a asumir su responsabilidad en el gobierno, a pesar de que dicen que “después de una revolución no es confortable gobernar”, según palabras de su portavoz Hocin Yaziri. “No queremos estar solos en el poder, añade. La revolución nos ha otorgado el derecho a existir, pero hay que ser modestos”. Enahda quiere una alianza basada en los valores democráticos del nuevo Túnez. No pretende imponer la ley islámica, la Charia. “Formamos parte del mundo oriental arabo-musulmán, pero abierto al mundo occidental y a todas las otras culturas”.
A diferencia de Túnez, donde van a coexistir las tendencias islamistas con las corrientes laicas y modernistas muy arraigadas en la sociedad desde hace medio siglo, en otros países de la primavera árabe, los pronósticos son más austeros. En Egipto, los Hermanos Musulmanes con su nuevo partido de la Libertad y la Justicia, un émulo del partido islamista turco de Tayep Erdogan, aspiran a sacar la mitad de los escaños del futuro Parlamento. Podrían si se lo proponen gobernar en solitario. Sin embargo aún no han desvelado sus intenciones y su programa de poder. Desde hace seis meses el país está dirigido por el Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas, pero no podrá eternizarse en el monopolio de las decisiones de estado, so pena de provocar un nuevo levantamiento esta vez más cruento que todos los conocidos anteriormente.
Es revelador que en su visita a El Cairo, el primer ministro turco Erdogan mantuviese una entrevista con el mariscal Hussein Tantaui que dirige el Consejo militar en el poder. Según fuentes árabes, Tayep Erdogan qujiso dar confianza a su interlocutor de que la cohabitación entre islamistas y militares es posible, y que la llegada de los Hermanos Musulmanes al gobierno en Egipto no va a alterar el equilibrio estratégico en Oriente Próximo ni a marginar el papel que juegan las Fuerzas Armadas egipcias en el tablero geopolítico.
En otros casos, como en Siria y hasta ahora en Libia, la ferocidad de la represión y de los combates entre los insurgentes y las fuerzas leales al régimen, de Bachar el Assad en el primer caso y de Muamar Gadafi en el segundo, han fortalecido las corrientes islamistas. En Siria, como ocurriera anteriormente en Iraq, el islamismo ha salido ganando. Y en Libia, el Consejo Nacional de Transición está siendo poco a poco dominado por las formaciones islamistas y yihadistas.
En Marruecos, donde la primavera árabe ha tomado la forma de un camino de reformas internas, si bien no se excluyen brotes de erupción social por el elevado índice de corrupción en el país y la pésima situación socio-económica de la inmensa mayoría de la población, los islamistas también se perfilan como fuerzas cada día con más consistencia. En caso de que las próximas Elecciones de octubre sean limpias, el Partido de la Justicia y el Desarrollo, se vislumbra como ganador. El Palacio Real no querrá sin embargo que gobierne en solitario, y la propondrá una coalición con otros partidos, entre los que no se excluye que esté el Partido nacionalista Isticlal, donde el islamismo siempre ha tenido gran predicamento.
Sin embargo, fuera de las negociaciones para constituir el nuevo gobierno y fuera también de las estructuras legales del poder, se encuentra otra formación islamista, Adl Ual Ihsan (Justicia y Espiritualidad), que dirige el jeque Abdesslam Yassin, y que cuenta con una estructura de militantismo y movilización muy sólida. Adl ual Ihsan no es un partido legal, sino tolerado por el régimen, y anima, junto con otras corrientes de la izquierda extraparlamentaria, el movimiento 20 de Febrero, que saca regularmente a las calles de todo Marruecos a miles de seguidores que piden profundizar y radicalizar las reformas.
Hasta el momento, el único país del Magreb en que el islamismo sigue proscrito es Argelia. En la reciente reunión del Consejo de Ministros presidida por el jefe de Estado Abdelaziz Buteflika, y que duró 24 horas, se debatió sobre la conveniencia o no de legalizar el disuelto Frente Islámico de Salvación (FIS). Mientras que el ministro de Estado y Secretario general del FLN Abdelaziz Beljadem se mostró favorable a su legalización, el exministro del Interior, Yazid Zerhuni, que ocupó altos puestos en los servicios secretos militares, se opuso categóricamente. Tras un debate bastante agrio, el presidente Buteflika sentenció el asunto y excluyó al FIS de los beneficios de la recién aprobada Ley de partidos, según el semanario Jeune Afrique.
Precisamente coincidiendo con el calendario de reformas propuestas por Abdelaziz Buteflika y con el triunfo definitivo en Libia del Consejo nacional de Transición, el exdirigente del FIS, Anuar Haddam acaba de anunciar su vuelta a Argelia después de un exilio de 20 años en Estados Unidos. Un exilio no exento de polémica. Haddam pidió hace 18 años “el asilo político” en Washington y aun no le han contestado. Es más paso 4 años en prisión acusado de “apología del terrorismo”, lo que él ha negado insistentemente. La vuelta de Haddam al país con la intención de formar “un nuevo partido político” de inspiración islámica, está poniendo al régimen de Argel en un aprieto. Porque se sospecha que el exdirigente del FIS goza de un cierto respaldo norteamericano. Washington quiere colocar sus peones en el tablero argelino en caso de que la “primavera árabe” estalle en el país norteafricano.

viernes, 23 de septiembre de 2011

Representantes del Ministerio de Agricultura de Arabia Saudí visitan las obras de modernización de los regadíos de la Comunidad de regantes Zona II Vegas Altas y Media Segura, Blanca

Fuente: Ministerio de Medio Ambiente y Medio Rural y Marino
23 de septiembre de 2011. Una delegación del Ministerio de Agricultura de Arabia Saudí ha visitado las obras de modernización de los regadíos de la Comunidad de regantes Zona II Vegas Altas y Media Segura, en Blanca (Murcia), para recabar información sobre la mejora de la gestión del agua de riego.
Estas actuaciones de modernización de regadíos, que han sido ejecutadas por el Ministerio de Medio Ambiente y Medio Rural y Marino, a través de la Sociedad Estatal SEIASA , han contado con una inversión de 25.178.293 euros.

Los trabajos realizados han permitido un ahorro de agua estimado en un 30%, aproximadamente 2,80 hectómetros cúbicos al año, y han beneficiado de forma directa a 456 comuneros de la zona , cuya superficie abarca 2.599 hectáreas.

Las actuaciones ejecutadas por el MARM han consistido en la construcción de un nuevo embalse, “Casa Serrano”, con capacidad de 559.271 metros cúbicos, la ampliación del embalse de “El Moaire”, hasta un volumen de 400.536 metros cúbicos y la impermeabilización del embalse de “Carretera del Rellano”. Además, se ha construido una estación de bombeo, dos estaciones de filtrado, redes de riego a presión para llevar el agua a todas las parcelas de la zona regable y 315 hidrantes. Los trabajos han contemplado también la electrificación para abastecer a todos los elementos electromecánicos, así como la automatización y telecontrol con la instalación en todas las estaciones de bombeo de dispositivos automáticos inteligentes para garantizar el correcto funcionamiento de todas las instalaciones , que mantendrán constante las condiciones del servicio de agua a los regantes.

La obra de modernización de los regadíos de la Comunidad de regantes Zona II Vegas Altas y Media Segura supondrá, además del ahorro de agua indicado, en torno a 2,80 hectómetros cúbicos anuales, un ahorro energético y un ahorro económico debido a la óptima dosificación y reducción de las cantidades de nutrientes y fitosanitarios. Las nuevas infraestructuras proporcionarán asimismo una serie de beneficios sociales y medioambientales . En el primer caso, por la mejora en las condiciones del trabajo agrario y la formación y capacitación de los agricultores en técnicas de riego y, en el aspecto medioambiental, por el mantenimiento de la cobertura vegetal del terreno y de la estructura del suelo, que permiten luchar contra la erosión y la desertificación, por la reducción de la contaminación difusa , gracias a la disminución de las pérdidas de fertilizantes y por el mayor control de las extracciones y la distribución del agua derivado del establecimiento del sistema de telecontrol.

jueves, 22 de septiembre de 2011

Campos apuesta por la integración cultural de la población de Senegal en la Región como motor para el desarrollo social y económico

Fuente: carm.es 22.09.11
El consejero de Presidencia, Manuel Campos, apostó ayer por la implantación de medidas y mecanismos que propicien y armonicen la integración cultural de la población natural de Senegal residente en la Región de Murcia, como "motor para el desarrollo social y económico de ambos territorios".

Campos realizó estas declaraciones tras mantener en la sede de la Consejería una reunión con el líder espiritual de Senegal, Serigne Mamae Mor Mbacke, en la que se abordó la situación de la comunidad senegalesa en la Región, donde residen más de 2.000 ciudadanos de ese país, de los que 1.776 son hombres y 197 mujeres, y la convivencia con el resto de ciudadanos murcianos.

"La integración de los inmigrantes en la sociedad requiere consolidar su situación, promover su capacitación y formación, y elaborar programas integrales para su inserción en el mercado laboral", apuntó Campos, quien anunció que se abrirán líneas de colaboración entre el Ejecutivo autonómico y la Embajada senegalesa.

Este convenio posibilitará el acceso a una formación en lengua española, para ampliar conocimientos y facilitar nuevas oportunidades laborales, tanto a senegaleses residentes en Murcia, como aquellos que están en su país de origen.

El consejero señaló que la "alianza sólida de todos los pueblos y administraciones públicas tiene que ser cercana para superar los grandes retos y desafíos que se nos plantean en la sociedad", tales como la convivencia y la tolerancia para buscar y alcanzar la dignidad intercultural y la paz y, así, afrontar la actual crisis económica mundial para encarar la senda del crecimiento.

En este sentido, Serigne Mamae Mor Mbacke resaltó la excelente acogida y tolerancia de los ciudadanos murcianos con el pueblo senegalés residente en la Región, quienes buscan la sana integración en la Comunidad mediante el máximo respeto a las leyes, religión y costumbres del país que les acoge, y participar en la búsqueda de soluciones para la bonanza económica.

Por otro lado, Campos resaltó la "sensibilidad y enorme solidaridad" del pueblo senegalés con el pueblo de la Región de Murcia y, en especial, con Lorca, ciudad que ha recibido una donación para impulsar la reconstrucción, tras los trágicos acontecimientos vividos con los terremotos del pasado 11 de mayo.

El titular de Presidencia agradeció, en nombre del presidente de la Comunidad Autónoma, Ramón Luis Valcárcel, el "apoyo y afecto sincero" con los damnificados por los seísmos, por parte de la comunidad senegalesa, que calificó de "humilde y sensible al ofrecer su solidaridad desde los primeros momentos de la tragedia".

En el transcurso de la reunión, Campos hizo entrega al líder espiritural de Senegal de dos banderas oficiales, una de la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia y otra de España. El consejero fue invitado por Serigne Mamae Mor Mbacke a visitar Senegal, para conocer la cultura, política, religión, comercio y sostenibilidad económica de este país.

miércoles, 21 de septiembre de 2011

«La gente defendía sus casas con palos y cuchillos en la revolución»

María José Baeza Pamies. Bailarina torrevejense afincada en Egipto 

 
Fuente: laverdad.es 20.09.11
María José es una joven bailarina torrevejense que desde el mes de diciembre trabaja en el Ballet de la Ópera de El Cairo. Después de presentarse a mucha audiciones una casualidad le permitió encontrarse con una oferta de Egipto. Esa misma casualidad quiso que viviera en primera persona los acontecimientos históricos que tuvieron lugar en el país de los faraones.
- ¿Por qué se inició en el mundo de la danza?
- De pequeña me detectaron que tenía los pies planos y el pediatra le dijo a mi madre que debía hacer ballet o gimnasia rítmica para corregirlo. Empecé con Agustina Esteve para luego compaginarlo también con la Escuela Municipal.
- ¿Cómo fueron evolucionando sus estudios de baile?
- A los dieciseis años mis profesoras me preguntaron si quería salir fuera para estudiar ballet porque Torrevieja se me quedaba pequeña si quería seguir progresando, así que realicé las pruebas de acceso para el conservatorio de Murcia. Desde antes ya tenía claro que quería ir a Madrid, así que cuando terminé en La Región, con la ayuda de una profesora que me indicó que fuera a una buena escuela privada en la que pude perfeccionar la técnica para luego presentarme a audiciones.
- ¿Qué le llevó a acabar trabajando en el Ballet de la Ópera de El Cairo?
- Empecé haciendo audiciones por Alemania y en todas las compañías me decían que era muy alta o que no tenía experiencia. Yo seguí haciendo audiciones pero un amigo que estudió conmigo en Murcia me habló de este trabajo en Egipto. Mandé mi curriculum a la directora, la compañía estaba precisamente haciendo una gira por España y después de verme me ofrecieron un contrato para venir. Así que en diciembre ya estaba aquí.
- ¿Cómo fueron tus primeros días en Egipto?
- Fue un poco rara. Al principio tenía muchas dudas porque no sabía muy bien donde me metía. Después de las primeras clases me gustó mucho la compañía y eso me tranquilizó. Aquí las clases son en inglés y en ese idioma me entiendo con los compañeros, pero la profesora suele hablar ruso o árabe. He empezado a aprender cosas básicas de árabe pero muy poquito, lo utilizo mucho en la calle, a la hora de coger un taxi o si voy a comprar. Pero aquí también se habla mucho en inglés gracias a que es una ciudad turística.
- Al llegar en diciembre experimentó muy de cerca el inicio de la revolución ¿Cómo vivió ese momento histórico?
- Cuando llegué ya le dije a mis compañeros que iba a pasar algo gordo. En la gente se notaba la crispación y el descontento con la situación, aunque no pensaba que empezaría nada más aterrizar yo. Al principio no me lo creía. Nosotros el primer día de la revolución teníamos que ir a trabajar, nos dijeron que no pasaría nada, pero al llegar a uno de los puntes para llegar al ensayo nos encontramos cuerpos de seguridad armados hasta lo dientes.
- ¿Cómo se desarrolló el día a día a partir de entonces?
- Dejamos de trabajar porque no podíamos circular con normalidad por la ciudad, la policía nos impedía cruzar ese puente y nos dijeron que no fueramos al trabajo. Los siguientes días estaban tirando gas lacrimógeno y había mucha presencia policial. Al llegar a casa nos enteramos a través de las noticias que había toque de queda y que no podíamos salir a la calle porque nos podían detener. Los días evolucionaron a peor, soltaron los presos de una cárcel y desde la ventana se podía ver a gente defendiendo sus casas con cuchillos y palos. Esos días fueron traumáticos porque en la calle se oían disparos y gritos, había tanques en la calle. Pasamos miedo y nuestros padres nos compraron unos billetes de avión para volver a España hasta que se aclare más la situación.

 

lunes, 19 de septiembre de 2011

Los nuevos musulmanes

Yusuf Oroza, de 34 años y nacido en Donostia

Yusuf, Othman y Khaila son tres vascos de nacimiento que han decidido convertirse a la religión islámica


Fuente: diariovasco.com 18.09.11
Según el Corán, todos nacemos musulmanes. Nadie llega a este mundo siendo católico, testigo de Jehová o evangélico, pero todos nacemos siendo 'obedientes a Dios', que es el significado literal de la palabra musulmán. Por eso, al Islam uno vuelve, no se convierte. José Luis, Alfredo y Amalur son tres vascos que han emprendido ese camino de retorno y ahora, bajo la nueva identidad de Yusuf, Othman y Khaila, siguen los preceptos del Corán mientras sortean prejuicios a su paso. Pese a haber nacido en San Sebastián o en Bilbao, han cumplido el rito de recitar la 'sahada' ante dos hermanos de fe -'no hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta'-, han desterrado de su dieta el cerdo y el alcohol, cumplen con los cinco rezos diarios y ayunan desde el amanecer hasta el ocaso en época de Ramadán. En una sociedad de honda tradición católica, eso es nadar contracorriente.
No hay un censo de cuántos vascos de nacimiento profesan la religión islámica, pero se calcula que pueden sumar unos 700. Es decir, el 2,5% de los aproximadamente 30.000 musulmanes afincados en Euskadi, la mayoría marroquíes y argelinos. «Somos vascos como el que más, pero también somos musulmanes», reivindican Yusuf, Othman y Khaila. Forman parte de una comunidad creciente que demanda la apertura de mezquitas como un derecho más y que asiste con pena e impotencia al fuerte rechazo que han suscitado los nuevos centros de culto anunciados en Bilbao y Vitoria.
José Luis Oroza nació hace 34 años en San Sebastián y fue bautizado bajo el rito cristiano-católico. Hoy se llama Yusuf y es director técnico de la asociación Halal Zentroa, una entidad cuyo principal objetivo es impulsar la alimentación halal, los productos que un musulmán puede ingerir sin contravenir los principios del Corán. En medio, una curiosa peripecia vital que le empujó a «volver al Islam» a partir de un sentimiento de «rechazo». «Yo era católico practicante y veía al Islam como un enemigo a combatir. Entonces empecé a informarme, a estudiar, y poco a poco comprendí que era todo lo contrario. Y di el salto hacia adelante».
Aquel jovencísimo Yusuf tenía apenas 20 años y residía en Málaga, hasta donde se trasladó su familia. Fue allí donde emprendió una metamorfosis espiritual que le ha hecho «mejor persona». Asegura que no fue un «cambio muy brusco» en su vida, pero dejó por el camino amistades que sustituyó por sus hermanos de fe - «un concepto que va mucho más allá del de amigo»- y, entre muchos otros hábitos, dejó de comer cerdo y beber alcohol. «Eso no me costó, porque era deportista y mi dieta ya era sana». Otra fue la reacción de su familia, que no se tomó nada bien que José Luis dejase de asistir a misa los domingos, que evitase las procesiones de Semana Santa o la celebración de la Navidad. «En Málaga esas costumbres están muy arraigadas y mi familia no lo entendía».
Hoy, Yusuf reside en Eibar con su esposa, Hayar, una musulmana de origen marroquí de la que se enamoró tras coincidir con ella en varios congresos de temática islámica y tiene un negocio de importación de carne. Pasea con tranquilidad en chilaba por las calles de la villa armera y asegura no sentirse discriminado. «Aquí en Euskadi, la integración es plena. En general, los vascos acogen muy bien al Islam», se felicita. En Eibar se inauguró la primera mezquita de Euskadi a raíz del fallecimiento de una mujer musulmana, que puso en evidencia la falta de medios para llevar a cabo los rituales funerarios. Era 1982. Hoy en día, este municipio acoge dos centros de culto que funcionan «con normalidad». «La ley nos ampara a la hora de instalar mezquitas», recuerda Yusuf, que cree que la polémica suscitada es ficticia y responde a un «conflicto de intereses». «Nosotros no generamos problemas, pero hay quien intenta disfrazar al Islam de bestia negra. Y no lo es».
Othman Alfredo Gómez hizo testimonio de fe en 2004, pero desde tres años atrás ya se consideraba un 'hanif', un buscador de Dios. Licenciado en Sociología por la Universidad de Deusto, era como Yusuf católico practicante, pero veía «cosas que no cuadraban, incongruencias». Buceó en las raíces del cristianismo hasta que descubrió el Islam y se aclararon sus dudas. Durante dos años, este bilbaíno vivió su nueva identidad casi en secreto, hasta que decidió acercarse a la mezquita Assalam, en la calle Fika. Era viernes y aún mantiene viva la «tremenda impresión» que le causó aquella oración colectiva.
Pronunció la 'sahada' en casa de un hermano y ya nunca más fue Alfredo, a secas. El nuevo musulmán Othman agradeció a sus padres que, gracias a su educación católica, «me hubiesen dado a conocer la fe de Abraham». Lo entendieron a su manera. «Ellos me respetan, como mucha gente de mi entorno, pero sé que para muchos otros he sido motivo de escándalo».
Othman, que es vascoparlante, reconoce que por su talante «desinhibido» no ha tenido pudor en mostrarse como musulmán aunque rechace ir por la vida «con una etiqueta». Pero el choque sociocultural es inevitable, como a la hora de cuadrar sus fiestas religiosas con un calendario laboral regulado por el santoral católico. «Necesito dos al año y si no coinciden con fin de semana, las cojo como vacaciones».
Comprende que algunos le vean como un bicho raro y le gusta que le pregunten por las razones de su 'vuelta' al Islam, pero procura huir del proselitismo. En general se siente respetado, aunque no deja de percibir «ciertos tics antiislámicos. Yo intento entenderles, porque hay un tabú que dura más de 500 años». Y recuerda que, no en vano, la cultura vasca también ha bebido, enter otras fuentes, de Al-Andalus.
En la localidad alavesa de Llodio, donde reside con su segunda esposa, una musulmana marroquí, la asociación Al-Wafaa, inscrita como sociedad cultural en el Gobierno vasco y como mezquita en el Ministerio de Justicia, está promoviendo la apertura de un centro de culto. «Estamos buscando una ubicación, pero el proyecto ya está en marcha y ha sido bien recibido por el alcalde».
Se expresa como muchas otras veinteañeras; pero, pese a su juventud, las convicciones de Khaila García son lo suficientemente firmes para anudarse el 'hijab' en su cabeza y plantar cara a «los que me preguntan si me he vuelto mora». «Pues no, soy de Bilbao, de toda la vida, pero también soy musulmana», explica Amalur, que cambió su nombre por una cuestión de coherencia. «Significa en euskera 'madre tierra' y eso va contra de mis principios». Ahora se llama Khaila ( 'generosa') en honor a su suegra.
Tiene 27 años y dos pequeños, Faiza y Tarek. Conoció a su marido Alí, que es argelino, cuando era adolescente y tuvieron una relación intermitente hasta que hace cuatro años decidieron «ir en serio». Hasta entonces, Amalur no había mostrado interés en el Islam -«yo era mogollón de atea», se sincera- pero «entonces empecé a ver cosas, actitudes que me gustaban y que me daban tranquilidad».
Hace un año, cuando murió su padre, decidió convertirse en una «buena musulmana» y cumplir con la doctrina. Ha encontrado en el Islam la «paz» que buscaba, tras muchas «experiencias difíciles». «Antes mi vida era alocada, podía estar todo el día de fiesta, pero no era feliz. Tenía mucha rabia, mucho odio». Ya no. «En mi familia no son creyentes, tampoco católicos. Pero mi ama, al ver que estoy feliz, se alegra de mi decisión», asegura.
Hace un mes, Khaila se puso por primera vez el pañuelo, el 'hijab'. «Me costó mucho»,admite. Pero no ve en la obligación de cubrir su cabeza un ápice de machismo o sumisión a su marido. «En nuestra religión no hay nada que perjudique a la mujer. El Islam no es machista, lo son las culturas». Por eso lamenta que la gente identifique este culto «con Afganistán» o que la gente se oponga a las mezquitas. «Solo vamos a rezar, no a poner bombas». Y recuerda que el entorno de la mezquita Assalam estaba «degradado» por el 'botellón'. «Desde que llegamos no se hace y los vecinos están más tranquilos».

sábado, 17 de septiembre de 2011

Francia: fin de los rezos musulmanes en las calles

http://es.euronews.net/2011/09/16/francia-fin-de-los-rezos-musulmanes-en-las-calles/

Entra en vigor la prohibición de celebrar oraciones en las calles de Francia

Fuente: La Razón
17 Septiembre 11 - París - Reuters/Ep 
El ministro del Interior, Claude Gueant, dirigió a los musulmanes residentes en la capital francesa a celebrar las oraciones de los viernes en espacios dispuestos de forma temporal a la espera de que finalice la construcción de un enorme espacio para el rezo. Sin embargo, advirtió de que la Policía está autorizada para hacer uso de la fuerza si fuera necesario en caso de que no se respete la prohibición.

En el enclave construido en el norte de París, el jeque Mohamed Salah Hamza, que ha dirigido esta jornada de oraciones, ha aseverado que "este es el principio de una solución" y que "los fieles están encantados de estar aquí, en un lugar con capacidad para 2.000, que se ha llenado".

En este sentido, muchos musulmanes han coincido con el jeque al señalar que este sistema "será mejor", aunque han reconocido que, al principio, "a la gente le impactó" la decisión de prohibir los rezos en las calles.

REPROCHES MUSULMANES
Sin embargo, pequeños grupos de radicales han protagonizado una manifestación contra esta normativa. Decenas de miembros de la agrupación Forsane Alizza ha sido zarandeado por las fuerzas de seguridad y han gritado "Dios es el más grande".

Internet también ha recogido ecos de la indignación de muchos fieles musulmanes. Asimismo, un hombre ataviado con carteles y con cintas verdes en la cabeza ha instado una hora antes del inicio de las oraciones en la calle Myrha, donde antes se celebraban, a los musulmanes a no desplazarse a los nuevos enclaves para el rezo.

"Ningún sistema en el universo puede controlarnos de estar al lado de Alá", ha clamado un joven. "Hay más dignidad al rezar en la hierba que en una falsa mezquita", ha añadido otro.

A siete meses de que tengan lugar las elecciones presidenciales en Francia, la prohibición ha sido considerada por muchos sectores como un intento de acercamiento por parte del presidente, Nicolas Sarkozy, a los simpatizantes de la ultraderecha.

Precisamente, este segmento electoral parece haber experimentado un ligero impulso de la mano de Marine Le Pen, nueva líder del partido Frente Nacional. Los sondeos realizados durante los últimos meses señalan a la formación de ultraderecha como uno de los principales focos de fuga de votos de la gobernante Unión por un Movimiento Popular (UMP).

Le Pen llegó a describir las crecientes jornadas de oraciones celebradas en las calles y aceras del país como una "invasión". Una mujer que se ha identificado como Asia ha acusado a "Marine Le Pen de ser la que inició todo esto" y de provocar que "ahora el Gobierno haya prohibido las oraciones" con pretensiones electoralistas.

Colectivos de inmigrantes han criticado esta medida, así como la prohibición de llevar burka, el velo integral islámico que cubre la totalidad del cuerpo de la mujer.

lunes, 12 de septiembre de 2011

La Musal-la, a lo marroquí

Fuente: elfarodigital.es 11.09.11

La pasada Musal-la terminó escenificando la división existente entre las dos entidades religiosas que existen en Ceuta. Por un lado la encarnada por la UCIDCE y por otro las protegidas bajo el paraguas de la FEERI, que son las minoritarias. Cabía esperar la interpretación que la prensa marroquí iba a dar a la dividida celebración,  después de que, institucionalmente, contarán con la presencia del presidente de la Ciudad, Juan Vivas, y miembros del equipo de Gobierno.
Pues bien: la vinculación entre religión y política se ha plasmado en los artículos que ya publicitan los periodistas del lado vecino. El más claro ha sido el del periódico Al Alam, que llega a acusar a las autoridades políticas de forzar e incluso provocar esa división. “Las autoridades de ocupación de la ciudad ocupada de Ceuta siguen empleando la política del «divide y vencerás» entre los musulmanes de la ciudad ocupada apoyando a las asociaciones islámicas afines, especialmente al Grupo Invocación y Predicación... que recibe apoyo financiero del Partido Popular (PP) y que le ofrece anualmente una ayuda financiera importante como premio por el gran papel que desempeña a favor del PP en las elecciones locales”. Una acusación, ésta, que no pilla por sorpresa a la UCIDCE cuyo presidente, Laarbi Maateis, ya reconoce estar acostumbrado a recibir este tipo de acusaciones.
También hay acusaciones para el otro lado: el que representa la FEERI, de la que, recuerdan, “ha recibido” -en relación a Luna Blanca- “una ayuda financiera”, indica.
La vinculación que se hace, más allá de la frontera, de lo que sucede en el ámbito religioso y la acción política no deja de ser curiosa. Las afirmaciones son tajantes, no sólo en lo publicado por este diario, sino por la corriente de opinión generalizada que se hace en los demás medios. Sin tapujo alguno, se relaciona a la corriente de la FEERI con Marruecos y a la de la UCIDCE no con España sino en concreto con el PP de Ceuta.
“La ciudad ocupada de Ceuta vive desde hace varios años una intensa batalla entre dos facciones islámicas que compiten para hacerse con el control del campo religioso en la ciudad. Una pertenece a Marruecos y a la corriente sunní maliki y recibe consignas de la Delegación de Habices y Asuntos Islámicos de Castillejos y del Consejo de Ulemas local; la otra pertenece a las autoridades de ocupación españolas y es partidaria del pensamiento salafista”, publica el citado medio, que no deja, en momento alguno, de referirse a Ceuta como ciudad ocupada y, por ende, a sus autoridades de mandatarios de la ciudad ocupada.
En otros medios se alude al cierre de las mezquitas y a las acusaciones mutuas que se han producido entre ambas entidades. La aparición, en el rezo, de las autoridades ha llevado a que, mediáticamente, se haya terminado por politizar el asunto.

domingo, 11 de septiembre de 2011

Ser musulmán después del 11-S

El daño ocasionado a árabes y musulmanes en la guerra contra el terrorismo fue y es inconmensurable. Sin embargo, Occidente no parece tenerlo en cuenta. 

11/09/201, por Pedro Luque 

Fuente: www.lavoz.com.ar

Cuando la bomba explotó en la capital de la fría Noruega nadie dudó: todos apuntaron a los grupos extremistas musulmanes. El atentado tenía la firma de Al Qaeda, afirmaron los especialistas. Pero poco después llegaron los ecos de los disparos en la isla de Utoya y se supo la verdad: el atacante era un joven noruego, ultracatólico e islamófobo.
Mientras los noruegos no se explican aún cómo el odio de un hombre pudo matar a 72 personas en un día de furia, los árabes y musulmanes se preguntan cómo se llegó al punto de que todo acto terrorista, ocurra donde ocurra, sea atribuido casi de manera automática a esa comunidad.
¿La islamofobia palpable en Estados Unidos y en demasiados países de Europa sería tan acentuada de no haber existido el 11-S? Una década después de aquel fatídico martes de septiembre de 2001, todo indica que esos atentados alimentaron una visión simplificada del islam, que tiende a asociarlo sin más con el fundamentalismo y las organizaciones terroristas.
Los ataques en Nueva York y Washington marcaron un antes y un después para el extenso mundo musulmán, aunque las reacciones y las consecuencias más terribles se viven en Irak y Afganistán, desde donde día a día llegan las dispares cifras de soldados, extremistas, supuestos extremistas y civiles muertos en las ofensivas de Estados Unidos y sus aliados.

Números que no dan. Irak fue invadido a principios de 2003 por unas supuestas armas de destrucción masiva nunca encontradas. Las estimaciones sobre la cantidad de víctimas que se han producido desde entonces son tan diversas que dan lugar a un debate en sí mismo. Las cifras más citadas, tal vez por ser las menos escandalosas, son las de Iraq Body Count (IBC), una organización que suma los datos que aparecen en la prensa iraquí en lengua inglesa. Según IBC, los civiles muertos por esta guerra serían entre 102.416 y 111.937, a los que habría que sumarles unos 15 mil que aparecieron en documentos revelados por WikiLeaks.
Para muchos, estas estimaciones se quedan cortas. ¿Cómo se explica, si no, que haya 744 mil viudas iraquíes, según los registros del gobierno de Bagdad?
Un equipo de la Bloomberg School of Public Health de la Universidad Johns Hopkins utilizó una técnica epidemiológica y publicó que, entre marzo de 2003 y julio de 2006, hubo en Irak 654.965 “muertes de más”, es decir, víctimas que no habrían ocurrido de no ser por la guerra.
Por su parte, la organización Just Foreign Policy estima que 1.455.590 iraquíes murieron desde la invasión. Estos números son respaldados por la agencia británica Opinion Research Business (ORB), según la cual fallecieron 1.033.000 iraquíes entre marzo de 2003 y agosto de 2007.
La guerra de Afganistán había comenzado antes, el 7 de octubre de 2001, como consecuencia directa de los ataques del 11-S, pero las cifras de civiles muertos son aun más difusas y fragmentadas que las que llegan desde Irak.
Los últimos datos que dio Naciones Unidas indican que el conflicto afgano está causando más muertos y heridos que nunca. La ONU contabilizó 1.462 fallecimientos de civiles en la primera mitad de 2011, aunque aclaró que el 80 por ciento se debería a acciones de insurgentes y el 14 por ciento sería atribuible a las fuerzas afganas e internacionales.
En cambio, cuando de marines norteamericanos se trata, los números son precisos. En esta década de guerra, 6.200 estadounidenses perdieron la vida en alguno de los dos frentes. Acuciado por estos números rojos, a los que se suman las cifras rojas de las finanzas estadounidenses, el presidente Barack Obama llamó la semana pasada a cerrar el último frente de guerra para centrarse en la reconstrucción del país.
En Afganistán quedan 96 mil soldados, después de un rearme ordenado por Obama en 2009. Antes de fin de año, 10 mil regresarán a sus bases en Estados Unidos y otros 20 mil lo harán en 2012. En Irak, quedan 50 mil tropas en tareas de entrenamiento de las fuerzas nacionales, pero se replegarán también antes de fin de año.

Un nuevo frente. Los últimos incidentes en la lucha contra Al Qaeda indican que la base de operaciones de la red terrorista no está en Afganistán, sino en el vecino Pakistán. Allí fue aniquilado Osama bin Laden en mayo. Allí también, en un ataque con un misil teledirigido, murió hace unas semanas el nuevo número dos de la organización.
Pakistán, única potencia nuclear musulmana, paga caro su alianza con Washington desde 2001. Los extremistas se hacen fuertes: en esta década, Islamabad contabilizó más de 35 mil muertos, entre ellos tres mil soldados.
Estas cifras son imposibles de verificar pero, según un recuento de la agencia AFP, cerca de 4.600 paquistaníes murieron en unos 500 atentados, la mayoría suicidas, desde que Bin Laden decretó la guerra santa contra Pakistán, en 2007.
Sin embargo, las consecuencias del 11-S no se limitan a estos países que sufren acciones armadas directas. Las repercusiones de los atentados son complejas y entramadas, y muchas veces incomprensibles para el mundo occidental.
Así, los ecos de aquel 11 de septiembre podrían alcanzar la Primavera Árabe que sacude al norte de África y la Península Arábiga. El razonamiento es simple: Washington amparó las autocracias de la región que prometieron ayuda en la guerra contra el radicalismo islámico; esos gobiernos utilizaron el respaldo estadounidense para acentuar durante este decenio la censura y la represión; estas nuevas condiciones se sumaron a la crisis económica global, al encarecimiento de los alimentos y a las demás causas que encendieron la mecha del mundo islámico.
Según esta línea de pensamiento, no es de extrañar que gobiernos aliados a Estados Unidos, como los de Bahrein y Yemen, permanezcan en el poder a pesar de las continuas protestas.

Revelaciones. Después del 11-S, el mundo le declaró la guerra al terrorismo y la mayoría de los países aprobó o ajustó leyes antiterroristas a instancias de Estados Unidos y la ONU. A lo largo de estos 10 años, la agencia AP sostiene que al 
menos 35 mil personas fueron condenadas y unas 120 mil personas fueron detenidas por terrorismo, algunos 
por poner bombas en hoteles, otros 
por blandir un cartel en alguna protesta. La mayoría de ellos son musulmanes.
El ex presidente George W. Bush admitió la existencia de las prisiones secretas en 2006, y el director de la CIA en 2009, Leon Panetta, aseguró que ya no se usaban más. Pero en estos días se confirmó la existencia de un puente aéreo secreto que transportó a sospechosos de terrorismo.
Al respecto, el director en la Unión Europea para el respeto a los derechos humanos criticó la semana pasada las acciones de los gobiernos europeos en el combate contra el terrorismo. “Permitieron, protegieron y participaron en las operaciones de la CIA que violaron conceptos fundamentales de nuestro sistema de justicia y la protección de los derechos humanos”, manifestó Thomas Hammarberg en una dura e inusual acusación.

Musulmanes en casa. Para los 2,75 millones de musulmanes que habitan en Estados Unidos, la vida no es fácil tras el 11-S. Según una encuesta del Pew Research Center, el 52 por ciento de esta comunidad cree que es señalada por el gobierno como un grupo al que conviene vigilar. El 43 por ciento declaró haber sido hostigado por la policía en el último año.
Para corroborar esta sensación de persecución, hace unos días se revelaron documentos según los cuales, en los meses posteriores a los atentados de septiembre de 2001, la policía de Nueva York y un oficial veterano de la CIA trazaron un mapa de las comunidades étnicas de la región y despacharon equipos de agentes encubiertos para comprobar dónde compraban, comían y rezaban los musulmanes. El programa fue conocido como la Unidad de Demografía y, aunque la policía niega su existencia, recibe reportes diarios sobre los barrios islamistas.
No extraña que, 10 años después, una gran parte de los musulmanes, vivan donde vivan, piense que los ataques del 11-S fueron una conspiración de Estados Unidos para justificar, entre otras cosas, la invasión a Irak.

sábado, 10 de septiembre de 2011

A 10 años del 11-S la discriminación aún acosa a los musulmanes de EEUU

Una encuesta reciente muestra que los ciudadanos estadounidenses que profesan la religión islámica con “optimistas” y “leales” al país. Pero saben también que las heridas abiertas por el terrorismo el 11 de septiembre del no se han cerrado completamente y que siguen bajo la lupa.


Fuente: lanacion.cl 09.09.11

Son patriotas, sirven en las fuerzas armadas, participan de la vida social, política y cultural del país como cualquier otro estadounidense, a menudo sus dirigentes concurren a celebraciones en la Casa Blanca y hasta una reciente encuesta mostró que son “optimistas” sobre su condición dentro del mosaico nacional, pero al acercarse el décimo aniversario de los atentados del 11 de septiembre, los musulmanes estadounidenses sienten que, de cierta manera, siguen bajo la lupa.

ENEMIGO NÚMERO UNO

El fundamentalismo islámico era considerado apenas uno de los tantos enemigos externos de Estados Unidos hasta antes del 11 de septiembre del 2001.
Soldados estadounidenses habían sufrido ataques en el exterior y los grupos extremistas eran ampliamente conocidos por los servicios de inteligencia y parte del público.
Pero los ataques contra el Pentágono y las Torres Gemelas de Nueva York cambiaron todo en pocas horas: al Qaeda y otras organizaciones fundamentalistas pasaron a ser el enemigo número uno y las autoridades de Washington debieron ponerse en alerta para proteger a los musulmanes estadounidenses.

“OPTIMISTAS” Y “LEALES”

Diez años después, los recelos y los aislados brotes de violencia que siguieron a los atentados prácticamente desaparecieron de la superficie política y social de Estados Unidos, aunque algunos choques se producen cada tanto con casos de alto perfil como, por ejemplo, la apertura de la mezquita a pocos pasos del Ground Zero (“zona cero”), en Nueva York.
De hecho, una encuesta de Gallup difundida en agosto mostró que los musulmanes forman el grupo más “optimista” respecto de las perspectivas de sus vidas en los próximos cinco años en Estados Unidos. El sondeo señaló además que un 93% se considera “leal” al país y que un 57% confía en el proceso de elecciones estadounidense.
Pero si bien son muy pocos los casos de “islamofobia” que llegan a las emisiones de los cadenas televisivas nacionales, la misma encuesta indicó que un 48% de los musulmanes estadounidenses dijo haber experimentado en primera persona algún tipo de discriminación religiosa, un índice muy por encima de los protestantes, católicos, judíos, mormones o ateos.

UN HUSSEIN ALIADO

Para compensar esa sensación, los musulmanes cuentan con un aliado en la figura del Presidente de Estados Unidos, Barack Obama, hijo de un keniano que en algún momento profesó la fe islámica.
Por cierto, el segundo nombre del Presidente es “Hussein”, tal como se encargan de recordar cada tanto algunos sectores opositores cercanos al conservadurismo racista.
Obama aprovechó varios discursos para recordar al país que los compatriotas musulmanes sirven en las fuerzas armadas y son ciudadanos iguales a cualquier otro, de cualquier religión.
“El 11 de septiembre es el día en que mi país fue atacado como nunca antes, pero también cuando mi religión fue manchada como nunca antes”, sintetizó en un reciente artículo Moein Khawaja, el director ejecutivo de la oficina de Filadelfia del Council on American-Islamic Relations (CAIR), una potente federación de organizaciones musulmanas del país.

SANGRE PARA LA VIDA

Teniendo en cuenta que el censo estadounidense no recoge información sobre la afiliación religiosa de los ciudadanos, no existe una estimación exacta del número de musulmanes que viven en el país, pero gira entre los 2,5 millones (según un estudio del Pew Research Center) y los 7 millones (según el CAIR).
La irrupción de los extremistas islámicos que llevaron a cabo los ataques del 11 de septiembre puso a los musulmanes estadounidenses en una delicada e injusta posición frente al resto de sus compatriotas.
Pero “los barbáricos terroristas que atacaron nuestro país hace diez años no representan al Islam o a los musulmanes”, dijo Naseen Mahdi, vicepresidente de la comunidad Ahmadiyya, la primera organización musulmana del país, fundada en 1921.
Para conmemorar el aniversario de los atentados, la comunidad Ahmadiyya organizó una campaña de donación de sangre en cada una de sus 71 filiales en todo el país.
“El Islam valora todas las vidas humanas y su fundamentalmente defiende la paz -afirmó Mahdi-. A través de esta campaña de donación nosotros queremos mostrar que la única sangre que derramamos es para salvar vidas”, completó.

jueves, 8 de septiembre de 2011

La asociación Murcia Acoge tendrá local propio gracias a una cesión del Ayuntamiento

Fuente: Ayuntamiento de Murcia 08.09.11
Está situado en el grupo de las 507 viviendas del Infante Don Juan Manuel y cuenta con una superficie de 60 metros cuadrados.

El Ayuntamiento sigue prestando todo su apoyo y colaborando con las asociaciones benéficas del municipio. La Concejalía de Contratación y Patrimonio ha cedido en precario un local situado en el bloque 5 situado en el grupo de las 507 viviendas del Infante Juan Manuel a la asociación Murcia Acoge.

Este local cuenta con una superficie de cerca de 60 metros cuadrados.

Murcia Acoge es una asociación de solidaridad con el inmigrante cuyo objetivo principal es el de fomentar la acogida y la promoción de las personas migrantes, así como sensibilizar la sociedad de acogida transmitiendo una imagen real de la inmigración, alejada de estereotipos y tópicos.

Esta asociación, que se creó hace 20 años, trabaja para crear un espacio de acogida, diálogo, encuentro, donde la diferencia y la diversidad enriquecen y crean amistad, comunidad, fraternidad, sociedad

martes, 6 de septiembre de 2011

Curso "Lengua y Cultura Árabe" en Valencia

 
El Centro Cultural Islámico de Valencia les informa que está abierto el plazo de inscripción en el curso "Lengua y Cultura Árabe".

Cada curso tiene 30h de duración (se imparte aproximadamente en 3 meses), y tiene un coste de 90€ (incluye matrícula, clases y material).

Cuando el alumno aprueba tres cursos seguidos (90h) pasa al nivel siguiente (inicial, medio, avanzado).

Iniciamos el curso nuevo el Sábado 10 de Septiembre 2011.

Para pedir más información, solicitar pasar la prueba de nivel o matricularse, contacte con nosotros: Tel 963603330 (Lun-Vie, 10h a 14h), Email: info@webcciv.org

domingo, 4 de septiembre de 2011

Sobre la construcción de mezquitas

Fuente: elfarodigital.es
Domingo, 04 de Septiembre de 2011
Enrique Delgado

En abril de 2010, un grupo de fanáticos simuló enterrar un cerdo un una barriada de Sevilla, San Jerónimo, en los terrenos en los que se iba a construir un mezquita. Tres años antes se había hecho algo parecido en “Los Bermejales”. En ambos casos no se construyó la mezquita. En julio de este año, el diario Gara informaba de que un grupo de vecinos de la localidad vizcaína de Basurto, se manifestaba en Bilbao para conseguir que la comunidad musulmana del lugar edificara una mezquita.
La receta, enterramiento de cerdos, para supuestamente impedir la construcción de edificios religiosos musulmanes, es ofrecida incluso en páginas web y en foros en los que se hace gala de la defensa de “la marca hispánica”. Olvidan, niegan y, quizá, también desconocen, que el mundo musulmán fue una de las señas de identidad de la península ibérica hasta el siglo XV. La frontera entre el mundo cristiano y el musulmán se estableció en el río Tajo en el siglo XI y en el Guadalquivir en el siglo XIII. Casi la mitad de Andalucía, Murcia y parte del antiguo Reino de Valencia, llevan bajo la cultura “cristiano occidental” tres siglos menos de los que estuvieron bajo el dominio de la “musulmana”. Esto no es nada más que un dato, pero es un hecho que durante ocho siglos hubo un Islam hispano.
La Generalitat de Catalunya esgrime ahora el respeto a la tradición histórica para impedir la edificación de mezquitas, pero es que esa tradición fue también islámica durante varios siglos, es más, gran parte de la población morisca española quedo afincada en el Reino de Aragón y en Cataluña hasta el siglo XVII. Gran parte de la población morisca expulsada en 1610, seguía arraigada muy por encima de la línea del Ebro.
Sorprende que años de promoción de la multiculturalidad, del pluralismo, de la tolerancia, incluso en zonas que están fuera de toda duda como Cataluña, salten en pedazos en cuanto un grupo o comunidad musulmana instalada en la zona, o en la región, solicitan los permisos oportunos y pertinentes para edificar un edificio de culto religioso islámico. Este es el caso de la localidad gerundense de Salt. Los exégetas del prohibicionismo acuden de inmediato con toda una serie de razones con las que pretende dos cosas: “Justificar una decisión injustificable y alejar la sospecha de racismo o de miedo al Islam”, cuando por más que digan, se trata de ambas cosas.
Para dar una mayor solidez argumental a la decisión de prohibir la edificación de mezquitas, comparable sólo, pero a la inversa, con las órdenes de demolición de las mismas, o de transformación en templos de culto cristiano, decretadas por el Cardenal Cisneros en 1510, se alude a que la solicitud podría estar avalada por determinados grupos radicales islámicos del movimiento salafi, los salfistas. No conozco el caso de que a ningún grupo rigorista y ultra católico, que los hay, se le deniegue la construcción de una capilla o parroquia, sólo por sospechar que forman parte del sector más ultra de la Iglesia Católica.
Alí Mohamed Laarbi, en “Hacia una representación democrática del Culto islámico en España”, detalla que “salvo en unas pocas capitales, los musulmanes establecidos y afincados en España, rezan en garajes y en locales poco dignos e inadecuados para cumplir con su función de culto religioso”. La situación dista mucho de ser problemática o “cercana a la invasión o de reconquista musulmana”, como interesada y desvirtuadamente se pretende hacer ver desde algunos sectores sociales y políticos, que encuentran rápido eco en los medios de comunicación afines a estas tesis.
En todas se buscan pretendidos problemas para impedir la construcción de mezquitas. Por un lado se fiscaliza, como si se tratase de nuevos procesos inquisitoriales, las ideas religiosas de sus constructores, si son salafistas por ese motivo y si no lo son, entonces se buscan argucias técnicas. Y si estas no son suficientes para impedirlo, entonces se alude a “supuestas y ancestrales tradiciones” que salvaguarden identidades nacionales que tampoco está claro que estén en peligro.
En Melilla hay 7 iglesias católicas, 2 comunidades cristianas evangélicas, 5 sinagogas y el número de mezquitas y oratorios musulmanes, 14, es igual a la suma de todas las anteriores y no hay problema alguno por este hecho. Incluso dos de las mezquitas son de orientación “salafista” y tampoco genera o crean el más mínimo problema. Es verdad que ha aumentado el número de mujeres que utilizan el chador, el burka o el niqab (vestimentas integrales femeninas), pero tampoco se ha demostrado que se obligue a nadie a llevarlas. Todas lo usan de modo voluntario y cuando se les solicita, se prestan a la identificación personal al acceder a edificios públicos. En esto, Melilla es uno de los mayores ejemplos de tolerancia de España. Aquí suena ridícula y disparatada la prohibición de edificar alminares, votada y aprobada en referéndum en la democrática Suiza.

http://www.elfarodigital.es/blogs/enrique-delgado/63647-sobre-la-construccion-de-mezquitas.html

sábado, 3 de septiembre de 2011

Comunicado oficial de Rumbo a Gaza

foto del Gernika junto al barco guardacostas 
Desde mediados de este mes de agosto, el Gernika, el barco de Rumbo a Gaza, está atracado en un puerto griego seguro, estable y económicamente asequible, a salvo ya del hostigamiento burocrático del Gobierno heleno al que estaba siendo sometido y con todas las medidas necesarias de vigilancia y mantenimiento garantizadas. Finaliza por el momento el periplo de una embarcación que se ha convertido en un símbolo de la resistencia de la sociedad civil frente a las arbitrariedades de los poderes políticos, militares y económicos. La fotografía del Gernika acosado por patrulleras griegas dio la vuelta al mundo y lo aupó a la categoría de icono de la solidaridad y del activismo militante por la libertad del pueblo palestino.

Con respecto a la ingente ayuda humanitaria donada por miles de personas del Estado español durante el transcurso de la campaña y que está valorada en unos 600.000 euros, Rumbo a Gaza informa a través de este comunicado que se encuentra en contenedores del puerto ateniense de El Pireo junto con el material del resto de organizaciones que componen la coalición internacional de la Segunda Flotilla de la Libertad. Al igual que ocurre con el Gernika, la ayuda humanitaria –principalmente materiales de construcción, sanitarios y educativos- está debidamente custodiada y con su situación administrativa en orden.

Rumbo a Gaza dispone ahora de un tiempo lo suficientemente prolongado para abordar, de forma sosegada, un proceso de reflexión y evaluación de la campaña desde sus inicios en junio de 2010 hasta su tramo final en este verano, y para analizar propuestas de futuro, perspectivas en el apoyo a la lucha por el pueblo palestino y cualquier otra cuestión que surja en este diálogo.

Por el momento, y a la espera de que se inicie este proceso, podemos afirmar que Rumbo a Gaza ha logrado romper el silencio mediático en torno al bloqueo ilegal al que el Estado de Israel somete al millón y medio de habitantes de la Franja. La campaña ha llevado esta realidad a la ciudadanía de todo el Estado español, instituciones políticas, partidos políticos, organizaciones sindicales, asociaciones, medios de comunicación estatales e internacionales, el mundo cultural e intelectual... Frente al silencio que Israel y sus aliados buscan imponer, Rumbo a Gaza ha impulsado la información, el debate y la palabra.

Rumbo a Gaza y la Segunda Flotilla de la Libertad también han evidenciado la complicidad con el Estado de Israel de las autodenominadas democracias avanzadas, garantes en última instancia del bloqueo a Gaza y de la ocupación del pueblo palestino. La orden ilegal del Gobierno griego de inmovilizar los barcos de la Flotilla y el silencio de todos los gobiernos –incluido el español- ante la vulneración de los más elementales derechos de sus ciudadanos y ciudadanas demostraron claramente el alineamiento de las élites políticas con la estrategia sionista.

Rumbo a Gaza también ha contribuido a fortalecer la red de solidaridad con el pueblo palestino en el Estado español, poniendo en contacto a activistas y organizaciones, ampliando los marcos de actuación y cooperación y sumando nuevas personas al movimiento. En este sentido, la campaña ha actuado como un potente elemento de dinamización y coordinación.

Estos y otros puntos serán analizados en profundidad en el proceso que ahora comienza. Desde Rumbo a Gaza queremos agradecer a todas las personas que han colaborado de una u otra forma con la campaña su interés, dedicación, trabajo y apoyo y animarles a continuar en la lucha por la libertad del pueblo palestino, en la lucha por la justicia y los derechos humanos y en la lucha por otro mundo, que no es solo posible sino necesario.

RUMBO A GAZA
Septiembre, 2011

jueves, 1 de septiembre de 2011

Una única voz para Alá

Fuente: laverdad.es 31.08.11

http://www.laverdad.es/murcia/v/20110831/region/unica-para-20110831.html

La comunidad musulmana, que celebró ayer el final del Ramadán, proyecta crear el Consejo Islámico de la Región

Con chilabas tradicionales o con 'ray-ban', gorra y camiseta, con 'hiyab' multicolores o con el austero pañuelo negro, decenas de fieles musulmanes abarrotaron ayer a primera hora los accesos al polideportivo del barrio del Infante, en Murcia, mientras el resto de viandantes, curiosos, se volvían ante la llamada del muecín que surgía de los altavoces. A las nueve de la mañana, con el sol ya en lo alto, el mes del Ramadán había terminado. Comenzaba la fiesta del Aid el Fitr, que durará tres jornadas. «Hoy es un día para perdonarlo todo, para disfrutar con la familia y los amigos», contaban Korka y Amadou, dos senegaleses que repartían abrazos a propios y extraños. «Nuestra religión es de paz, no nos permite hacer daño a nadie, ni un rasguño. Si alguien lo hace, no es buen musulmán», explicaban.

La Federación Islámica de la Región (FIRM), que representa, según los cálculos de la propia organización, a 58 de las cerca de 75 pequeñas mezquitas u oratorios que hay en Murcia, convocó el acto de ayer en el Infante. La Federación ha ido ganando en representatividad y ha conseguido entrar en el Consejo Islámico Español, un organismo que espera convertirse en voz autorizada de la comunidad musulmana ante el Gobierno central. En ese Consejo también está presente la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), que sigue siendo la organización con más peso en el conjunto del país, aunque no en Murcia.

A partir de ese Consejo Islámico nacional, que nació en abril después de numerosas polémicas internas, se crearán ahora consejos islámicos autonómicos que deberán representar a los musulmanes ante los distintos gobiernos regionales. El objetivo es crear un consejo de estas características en Murcia. «Todas las entidades religiosas deberíamos unirnos, buscar un consenso para que los musulmanes tengan un interlocutor válido que pueda negociar con la administración», explica Mounir Benjelloun, de la FIRM. Entre otras cuestiones, sobre la mesa está la apertura de nuevas mezquitas para los entre 70.000 y 75.000 fieles que viven en la Región o las clases de religión en las escuelas públicas.

Pero esa unidad pasaría porque la FIRM se sentase en el futuro Consejo Islámico de la Región con UCIDE, la otra organización con presencia en la comunidad autónoma. Sin embargo, el secretario de UCIDE-Murcia, Mohamed Reda el Qady, aclaró ayer a este periódico que todavía no ha recibido una petición en este sentido por parte de la FIRM.

Proyectos aparcados

Mientras las comunidades musulmanas tratan de organizarse, algunos proyectos permanecen estancadas. Por ejemplo, la construcción de una mezquita. Los musulmanes de la Región siguen congregándose en bajos y garajes pese a que su número se ha multiplicado en la última década fruto de la inmigración. Sus representantes denuncian que esta situación solo contribuye a la exclusión, pero por ahora han renunciado a seguir demandando una mezquita para evitar conflictos sociales. «En estos momentos, no es la prioridad», resume Benjelloun.

Los 75.000 musulmanes de la Región celebran el fin del Ramadán

Fuente: laverdad.es 30.08.11

http://www.laverdad.es/murcia/20110830/local/region/ramadan-201108301714.html

El mes sagrado de ayuno deja paso hoy al llamado 'banquete de caridad', fiesta que se prolonga durante tres días, y que incluye la realización de determinados ritos, rezos, comidas y regalos

Los musulmanes de todo el mundo, en general, y los 75.000 que residen en la Región, en particular, celebran hoy el fin del Ramadán. Ahora, tras guardar el pertinente ayuno durante su mes sagrado, los fieles inician la llamada fiesta del 'iid el fitr', o 'banquete de caridad', que se prolongará durante tres días y que incluye la realización de determinados ritos, rezos, comidas y regalos.

Por lo que respecta al municipio de Murcia, la comunidad islámica de Murcia 'assalam' y varias mezquitas del municipio y cercanías se han unido para festejar juntos las oraciones de iid, que ha dado comienzo a las 8:30 de la mañana en el polideportivo del Infante de Murcia, según ha informado la La Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM). Otros enclaves de la Región acogen también estos días estos ritos.

La fiesta del 'iid el-fitr' o el fin de Ramadán es para los musulmanes una oportunidad para reconciliarse, para que se reúnan las familias cercanas y lejanas y para degustar los buenos platos típicos y dulces del país de origen. Se viste a los niños del mejor armario de ropa que tienen. Es el día del amor, del perdón y de la convivencia.

Además, marca el comienzo del mes de Shawal del año 1432 del calendario musulmán, que es variable según los movimientos lunares. La comunidad de creyentes musulmanes que existe en el país ha celebrado hoy este día con una oración, una hora después de la salida del sol, en mezquitas de todo el país para dar gracias por haber podido cumplir los preceptos del Ramadán.