martes, 30 de agosto de 2011

Comunicado de UCIDE sobre la Fiesta del Fitr

بيان
يعلن اتحاد الجمعيات الاسلا مية في اسبانيا ان الثلاثاء الثلاثين من آب/اغسطس٢٠١١ هو اول ايام شهر شوال ١٤٣٢ وعليه فان الثلاثاء ٣٠/ ٨ /٢٠١١ هو اول ايام عيد الفطرالمبارك

ينتهز اتحاد الجمعيات الاسلامية في اسبانيا هذه المناسبة الكريمة ليهنئ المسلمين في اسبانيا وفي انحاء العالم بالعيد السعيد، سائلين الله تعالى ان يتقبل طاعتنا وان يغفر لنا انه سميع مجيب ، وكل عام وانتم بخير

Comunicado

La Unión de Comunidades Islámicas de España, anuncia que el martes 30 de agosto de 2011, es el primer día del mes de Shawal de 1432 y es primer día de la Fiesta del Fitr

La UCIDE, aprovecha esta oportunidad para felicitar a todos los musulmanes de España y de todo el mundo, invocando al Altísimo que nos acepte nuestro ayuno así como nuestras buenas obras en este generoso mes de Ramadán.

Este es el contenido del comunicado de la Junta Directiva General de la UCIDE, emitido hoy lunes 29 de agosto de 2011, a todos los medios de comunicación.

Martes 30 de Agosto de 2011, fiesta de "iid el-fitr" o el fin de ramadan en Murcia

Comunicado de la FIRM sobre la fiesta del “iid el-fitr” o el fin de ramadan en Murcia.

La federación islámica de la región de Murcia (FIRM), comunica que tras consultar con diversos medios, el primer día de la fiesta del iid el fitr sería sin duda este MARTES 30 AGOSTO 2011.

Por ello la FIRM quiere aprovechar esta grata ocasión para felicitar a todos los musulmanes españoles y murcianos en especial por haber cumplido de mejor forma este mes sagrado ramadan y desea que recibamos esta fiesta del “iid el-fitr”; (fiesta de gran importancia para los musulmanes) en total paz, convivencia y buen ambiente.

De hecho la federación islámica de la región de Murcia (FIRM) comunica que como ha transcurrido en años anteriores, se va a celebrar los ritos y los rezos del “iid” en varias mezquitas y polideportivos en distintas zonas de la región de Murcia.

Referente al municipio de Murcia, la comunidad islámica de Murcia “assalam” y varias mezquitas del municipio y cercanías se van a unirse para festejar juntos las oraciones de iid, que dará comienzo a las
8:30 de la mañana en el polideportivo infante de Murcia.

El discurso de la oración o “jotbat el AID” lo va a pronunciar el presidente imam de la mezquita “assalam” ABDELHADI ELKAIDI HALIM”.

La fiesta del “iid el-fitr” o el fin de ramadan es para los musulmanes una oportunidad de reconciliarse y donde se reúnen las familias cercanas y lejanas para intercambiarse las visitas y en la que se disgusta los buenos platos típicos y dulces del país de origen. Se viste a los niños del mejor armario de ropa que tienen.

Es el DIA del amor, del perdón y de la convivencia. Nuestra felicitación a los más de 100.000 musulmanes de la región de Murcia.

Sin más, felicitar esta fiesta del fin de ramadan “AID el fitr” a todos los musulmanes del mundo en general y a la nuestra de la región de Murcia en especial. Y gracias.

Y iid mobarak Said (felices fiestas).

Mounir benjelloun andaloussi

Federación islámica de la región De Murcia “FIRM”

jueves, 25 de agosto de 2011

Movimiento del Sharia lucha por globalizar la campaña para islamizar a Occidente

Fuente: MEMRI

Introducción

En los últimos años, un nuevo fenómeno ha surgido entre los círculos islamistas radicales: el surgimiento de una red global de grupos llamando a la islamización total de los estados occidentales y sociedades a través de la aplicación de la ley del Sharia, la abolición de los estados democráticos y su sustitución por los regímenes islámicos.

Estos grupos, que se han referido a sí mismos como el movimiento global del Sharia, se esfuerzan por globalizar las ideas y tácticas nacidas dentro de los círculos radicales salafistas en el Reino Unido. Estos círculos están dirigidos por el Jeque Omar 'Bakri, a quien se le negó el reingreso en el país después de marcharse al Líbano tras los atentados del 2005 en Londres y su discípulo Anjem Choudary, quien fundó varios grupos en el país que desde entonces han sido prohibidos por las autoridades británicas.

Choudary tiene una influencia y participación significativa en la mayoría, si no en todos, los grupos que forman parte del llamado movimiento Sharia global, ya sea directamente o por inspiración, apoyo moral u orientación. Su nombre aparece regularmente en sus portales, clips de YouTube y páginas de Facebook. Por ejemplo, la página de contacto en el portal Shariah4usa proporciona información para contactar a Choudary, así como también a Bakri y a Ibrahim Siddiq Conlon, el jefe de Sharia4australia quien recientemente publicó una carta de apoyo para Choudary en su página de Facebook. [1]

Tales grupos han adoptado la visión mundial y el modus operandi de Bakri y Choudary en exhortar abiertamente y manifestando en favor del establecimiento del mandato islámico, mientras se oponen a la democracia como un sistema ideal político, condenando la libertad y protestando los presuntos crímenes de Occidente contra los musulmanes. Sin embargo, a pesar de la imagen que han tratado de crear y a pesar de merecer alguna atención de los medios de comunicación en los países donde operan, los grupos carecen de una presencia sustancial en el terreno, con la excepción de los grupos sede en el Reino Unido, cuyo número relativamente alto y eficaz organización les permite ser más activos - y, como resultado, disfrutan de una publicidad considerablemente mayor en los medios de comunicación. La presencia más tangible de estos grupos, especialmente los que están fuera del Reino Unido, está en las redes sociales, es decir, YouTube y Facebook.

Los grupos y figuras que propagan la ideología Bakri y Choudary incluyen:

- Sharia4uk o Islam4uk y sus reencarnaciones en el Reino Unido, tales como Musulmanes contra las Cruzadas

- Varios portales asociados con predicadores radicales activos británicos en grupos tales como el Movimiento Tawhid y el portal Salafimedia.com

- Shariah4Belgium

- Sharia4Holland - pareciera ser operado por Shariah4belgium, mantiene un canal en YouTube y un portal, actualmente inactivo

- Sharia4Australia - aparentemente dirigido por un activista, que mantiene una página en Facebook y un canal en YouTube y de vez en cuando aparece en los medios de comunicación australianos

- Shariah4USA, también conocido como Sharia4America (Estados Unidos)

- Women4shariah - un movimiento internacional con una fuerte base en el Reino Unido

- Jama'at Al-Tawhid (Francia) - mantiene un portal que ha estado inactivo desde las fracasadas manifestaciones a la prohibición del niqab en París, en abril, 2011

- Shariah4Pakistan - activo sólo en Facebook

- Shariah4Bangladesh - un canal en YouTube

- Shariah4southafrica - un canal en YouTube

- Shariah4alandalus, también conocido como Sharia4spain - activo en ambos Facebook y YouTube y operado por una persona que se hace llamar Abu María Al-Muhayer

- Shariah4world - un grupo en Facebook

- Grupos Globales Sharia - una página en Facebook

- Sharia4maldives - un grupo en Facebook

- Dawah4sharia

- Movimiento Internacional del Sharia - portal

- Dawah4sharia4women


                                                             Logo de Shariah4belgium


Shariah4belgium

Pareciera ser que el único grupo fuera de Gran Bretaña con una presencia considerable en el terreno es Shariah4belgium. Este grupo, dirigido por Fouad Belkacem - también conocido como Abu Imran - ha documentado varios tipos de actividades, incluyendo las siguientes.

1) "Street da'wa" - proselitismo público, principalmente en los barrios musulmanes de las ciudades belgas, distribuyendo panfletos o hablando en lugares públicos, tales como centros comerciales o calles principales.

2) Conferencias de vídeo - el grupo ha publicado en Internet muchos vídeos de conferencias, clases y entrevistas sobre diversos temas islámicos en varios idiomas (incluidos el flamenco, francés, inglés, árabe y holandés) en su mayoría por Abu Imran.

3) Manifestaciones - Shariah4belgium ha llevado a cabo manifestaciones en las principales ciudades por varias causas, tales como una manifestación contra el gobierno marroquí. En uno de sus clips en YouTube, los miembros del grupo se filmaron a si mismos quemando una bandera de Estados Unidos. [2]



Página en Facebook de los grupos Sharia a nivel global - "Destruyendo la ideología de la democracia"


Ideología

La visión del mundo adoptada por estos grupos se pueden resumir de la siguiente manera: [3]

El mundo de hoy se rige por gobiernos no islámicos y los sistemas jurídicos, lo que significa que el mundo está en una situación similar a la de la era pre-islámica [el jahiliya]. Esta situación exige una acción inmediata y organizada por parte de los musulmanes con el fin de abolir el sistema actual, sea este el sistema democrático en Occidente o en los diversos otros sistemas gobernantes en los países islámicos y establecer estados islámicos en su lugar. En otras palabras, todos los sistemas políticos, sociales y económicos deben ser islamizados. Los musulmanes en todas partes deben actuar de inmediato para lograr este objetivo a través de actividades organizadas, la etapa preliminar la cual es predicar y propagar el Islam (da'wa) y condenar prácticas desviadas (hisba).

El propósito declarado de todos los grupos que comparten este objetivo es el establecimiento de estados gobernados por la ley islámica, o Sharia, que a su juicio representan la base de todos los aspectos del arte de gobernar. Este es el principio rector Bakri del trabajo Bakri y Choudary y uno que ha ganado una amplia publicidad en la última década.

La plataforma declarada del grupo francés Jama'at Al-Tawhid es representativa desde esta perspectiva general: "Nuestro mensaje al gobierno francés y de cualquier otra [institución que se rige por] la ley creada por el hombre es que los musulmanes de todo el mundo sólo se someterán a Alá (swt) y creerán que es un crimen y un acto de apostasía el obedecer una ley creada por el hombre, [tal como] la ley francesa.

"Los dos sistemas de secularismo e Islam están opuestos: no se puede decir que la soberanía y la supremacía le pertenecen al hombre, por un lado y que la soberanía le pertenece a Alá por el otro, debemos tener prioridad y [la prioridad] va hacia el Islam.

"Los musulmanes deben creer que el Islam dominara Francia y reemplazará la constitución del gobierno francés por el Sharia".


Logotipo de Shariah4USA


Vínculos globales entre los grupos Sharia en todo el mundo

Existen varias maneras en las que los grupos Sharia se han esforzado por establecer un movimiento global con temas y mensajes unificados:

1. Los grupos Sharia utilizan logotipos similares, que suelen ser el mapa de un país con una bandera negra islamista superpuesta a esta, para simbolizar que el Islam se hace cargo de ese país. Del mismo modo, sus portales, páginas de Facebook y vídeos de YouTube están repletos de imágenes de monumentos e iconos nacionales de los respectivos países occidentales en los que estos tienen su base, con una bandera negra islamista que ondea por encima de ellos - tales como la Casa Blanca (convertida en una mezquita), el edificio del parlamento de Australia, o la torre del Big Ben en Londres.



Imagen de un clip de Shariah4USA: la Casa Blanca convertida en una mezquita



La imagen de un clip de Sharia4Australia: La bandera islamista ondeando sobre el parlamento de Australia


Logotipo de Jama'at Al-Tawhid


2. Las personas detrás de estos grupos interactúan a través de Facebook y YouTube, respondiendo y emulando los publicados y clips de los demás, etc.

3. Los grupos Sharia a menudo publican videos en los que representantes de un determinado grupo se dirigen a sus colegas de otros países y les ofrecen su bendición, aliento y apoyo. [4]

4. Ha habido por lo menos un intento de organizar un acto conjunto con la participación de varios grupos Sharia, es decir, la manifestación prevista contra la prohibición por Francia en el cubrirse completamente el rostro (la prohibición del niqab). Anjem Choudary y Abu Imran de Shariah4belgium anunciaron su intención de unirse al grupo Sharia francés Jama'at Al-Tawhid en su manifestación en París contra la prohibición del niqab y publicaron videos inflamatorios en YouTube denunciando a Francia por la ley. [5]



Imagen del portal Women4shariah: La bandera islamista volando sobre famosos monumentos occidentales


5. Los grupos Sharia usan intencionalmente consignas y mensajes descarados, agresivos y provocadores, no sólo en las manifestaciones contra las instituciones no musulmanes, sino también cuando se dirigen a los musulmanes que estos desaprueban. Así, hablan de "destruir la democracia", maldecir a sus adversarios y usar los términos más enérgicos posibles al protestar u oponerse a un fenómeno que no les gusta. Estos grupos consideran que esta es la forma correcta de da'wa y el deber en "hacer el bien y prohibir el mal", o hisba. De acuerdo con su visión del mundo, al hacer un esfuerzo para corregir la forma de la sociedad en su conjunto, los musulmanes deben unirse en grupos y transmitir su mensaje fuerte e inflexible, e incluso usando un lenguaje ofensivo y deben estar preparados para usar la fuerza para corregir las desviaciones sociales. [6] Un ejemplo de esta tendencia es el primer objetivo que Sharia4australia lista entre los suyos: "Sublevarse y proclamar públicamente - el odio, la enemistad [sic] y el desaprobar [sic] el kufr [la incredulidad], shirk la democracia [politeísta] y taghut [ídolos, es decir, los gobernantes infieles], mostrando los verdaderos males de la democracia". [7]

A pesar de sus llamadas comunes a la aplicación del Sharia, la condena a la democracia y así sucesivamente, cada grupo Sharia tiene sus preocupaciones propias. Por lo tanto, Shariah4belgium, que comprende a numerosos inmigrantes marroquíes, ha sido escenario de varias protestas contra el gobierno de Marruecos y muchos de sus videos tratan con la política marroquí. Tal como se ha mencionado, el ahora difunto grupo francés Sharia Jama'at Al-Tawhid organizó una protesta en contra de la ley francesa que prohíbe cubrirse totalmente el rostro. Ibrahim Siddiq Conlon, de Sharia4australia, realizo un video que condena la participación del ejército de Australia en la guerra contra los talibanes en Afganistán. [8]


Logo de Sharia4Spain


Vínculos con el Movimiento Jihad Global

Cuando se les preguntó por el terrorismo, los portavoces de estos movimientos declararon que condenan el terrorismo y rechazaban el asesinato de inocentes. Sin embargo, siempre aclaran que ante sus ojos, el verdadero terrorismo son las acciones de los Estados Unidos y sus aliados. Aunque estos grupos no están directamente vinculados a Al-Qaeda y a otros elementos dentro del movimiento global del Jihad, estos regularmente expresan su apoyo al Jihad global.

Por ejemplo, los videos de Sharia4australia destacan la bandera de Al-Qaeda. Del mismo modo, Abu Imran de Shariah4belgium aparece frecuentemente sobre el fondo de la bandera de Al-Qaeda. Su grupo también condujo un servicio religioso en memoria de Osama bin Laden después de su asesinato y Abu Imran lo elogió en un video. En una entrevista publicada en YouTube, Abu Imran declara: "Pueda Alá darle la victoria a los mujahideen en cualquier lugar en que se encuentren y pueda Alá humillar y destruir a los kuffar [infieles] dondequiera que estén". [9] En este sentido, también debería ser mencionado que en el pasado, Abu Imran mantuvo contacto con el destacado jihadista salafista el clérigo Abu Muhammad Al-Maqdisi, de quien buscó guía espiritual y práctica respecto a la mejor manera de promover la causa islámica en Bélgica (véase más abajo). Shariah4usa publica regularmente material de apoyo de Al-Qaeda en su página de Facebook y en el canal de YouTube, mientras que varios miembros de Shariah4belgium han sido arrestados por cargos relacionados con terrorismo.

Imagen de un segmento de video de Al-Qaeda en la Península Arábiga publicado por Shariah4USA en su canal de YouTube


[1] Choudary habló de su intención de abrir la rama belga de la organización en una entrevista. Véase http://islamineurope.blogspot.com/2010/01/choudary-belgian-soldiers-also-have.html. Para la conexión Choudary a Shariah4usa, también conocido como Shariah4America, véase MEMRI Despacho Especial No. 3782 Shariah4America.com - Abogando por un 'estado islámico' norteamericano y la ley del Sharia en los Estados Unidos.
[2] http://www.youtube.com/user/shariahtube#p/u/56/-R472O-2LqQ.
[3] El resumen está basado en las conferencias de Anjem Choudary.
[4] Véase, por ejemplo, un mensaje de apoyo de Shariah4belgium a Sharia4australia, http://www.youtube.com/watch?v=dgiPQWlV3-8, un mensaje de apoyo de la Sociedad de Pensadores Islámicos con sede en los Estados Unidos a Shariah4belgium, http://www.youtube.com/watch?v=D0E-X5R3eyA, un mensaje de apoyo de Sharia4bangladesh a Sharia4australia, Sharia4pakistan y Shariah4belgium, http://www.youtube.com/watch?v=ryEFt1fxEag y un mensaje de apoyo de Anjem Choudary a Shariah4belgium http://www.youtube.com/watch?v=0AimT4g1_yk.
[5] En el último minuto, las autoridades francesas revocaron su decisión inicial de permitir la manifestación, arrestaron a muchos de los manifestantes, incluyendo a Abu Imran y le prohibieron la entrada a Francia a Choudary. Véase
[6] Esta noción es explicada por Abu Walid, predicador británico afiliado a Salafimedia.com. Véase http://www.youtube.com/watch?v=LTF9jRRVKvE.
[7] http://www.facebook.com/pages/Sharia4Australia/200025936711133?ref=ts#!/pages/Sharia4Australia/200025936711133?sk=info
[8] http://www.youtube.com/watch?v=G5zJqnq93pE.
[9] http://www.youtube.com/user/shariahtube#p/u/26/QvJv2t19pS8.

Shari'a Movement Struggles to Globalize Campaign for Islamizing Western World

Fuente: MEMRI


Introduction
Over recent years, a new phenomenon has emerged among radical Islamist circles: the rise of a global network of groups calling for the total Islamization of Western states and societies via the implementation of shari'a law, the abolishment of democratic states and their replacement by Islamic regimes.
These groups, which have referred to themselves as the global shari'a movement, strive to globalize ideas and tactics hatched within radical Islamist circles in the U.K. These circles are led by Sheikh 'Omar Bakri, who was denied reentry into the country after he left for Lebanon following the 2005 London bombings, and his disciple Anjem Choudary, who founded several groups in the country that have since been banned by the British authorities.
Choudary has significant influence and involvement in most, if not all, of the groups which are part of the so-called global shari'a movement, whether  directly or in inspiration, moral support or guidance. His name regularly appears on their websites, YouTube clips, and Facebook pages. For instance, the contact page on the Shariah4usa website provides contact information for Choudary, as well as for Bakri and for Ibrahim Siddiq Conlon, the head of Sharia4australia who recently posted a letter of support for Choudary on his Facebook page.[1]
Such groups have adopted Bakri and Choudary's worldview and modus operandi in openly calling for and demonstrating in favor of the establishment of Islamic rule, while opposing democracy as a political ideal and system, condemning freedom, and protesting the West's alleged crimes against Muslims. However, despite the image they have attempted to create, and despite meriting some media attention in the countries where they operate, the groups lack a substantial presence on the ground, with the exception of the U.K.-based groups, whose relatively high numbers and effective organization enable them to be more active – and, as a result, to enjoy considerably larger publicity in the media. The most tangible presence of these groups, especially those outside the U.K., is on online social networks, namely YouTube and Facebook.
The groups and figures that propagate Bakri and Choudary's ideology include:
-  Sharia4uk or Islam4uk and its reincarnations in the U.K., such as Muslims Against Crusades
-  Various websites associated with radical British preachers active in groups such as the Tawheed Movement and on the website Salafimedia.com
-  Shariah4Belgium
-  Sharia4Holland –  seems to be operated by Shariah4belgium; maintains a YouTube channel and a website, currently inactive
-  Sharia4Australia – seemingly run by one activist, who maintains a Facebook page and YouTube channel, and occasionally appears in the Australian media
-  Shariah4USA, also known as Sharia4America (U.S.)
-  Women4shariah – an international movement with a strong U.K. base
-  Jama'at Al-Tawhid (France) – maintains a website which has been inactive since the failed niqab ban demonstrations in Paris, in April 2011
-  Shariah4Pakistan – active only on Facebook
-  Shariah4Bangladesh – a YouTube channel
-  Shariah4southafrica – a YouTube channel
-  Shariah4alandalus, also known as Sharia4spain – active on both Facebook and YouTube, and operated by a person calling himself Abu Maria Al-Muhayer
-  Shariah4world – a Facebook group
-  Global Shariah Groups – a Facebook page
-  Sharia4maldives – a Facebook group
-  Dawah4sharia
-  International Shariah Movement – website
-  Dawah4sharia4women

Shariah4belgium's logo
Shariah4belgium
It would seem that the only group outside Britain with a sizeable presence on the ground is Shariah4belgium. This group, led by Fouad Belkacem – also known as Abu Imran – has documented several types of activities, including the following.
1)      "Street da'wa" – public proselytizing, mainly in Muslim neighborhoods in Belgian cities, by handing out leaflets or speaking in public places, such as shopping centers or main streets.
2)      Video lectures – the group has posted to the Internet many videos of lectures, lessons and interviews on various Islamic issues in several languages (including Flemish, French, English, Arabic, and Dutch) mostly by Abu Imran.
3)      Demonstrations – Shariah4belgium has held demonstrations in major cities for various causes, such as a demonstration against the Moroccan government. In one of its YouTube clips, the group's members filmed themselves burning an American flag.[2]

Global Shariah Groups Facebook page – "Destroying the Ideology of Democracy"
Ideology
The worldview espoused by these groups can be summarized as follows:[3]
The world today is governed by non-Islamic governments and legal systems, which means that the world is in a situation similar to that of the pre-Islamic era [the jahiliya]. This situation calls for immediate and organized action on the part of the Muslims to abolish the current systems, whether the democratic system in the West or the various other ruling systems in the Islamic countries, and to establish Islamic states in their stead. In other words, all political, social, and economic systems must be Islamized. Muslims everywhere must act immediately to achieve this goal through organized activity, the preliminary stage of which is preaching and propagating Islam (da'wa) and condemning deviant practices (hisba).
The stated purpose of all of the groups that share this goal is to establish states ruled by Islamic law, or shari'a, which they consider to embody the basis for all aspects of statecraft. This is the guiding principle behind Bakri and Choudary's work, and one which has gained wide publicity in the past decade.
The stated platform of the French group Jama'at Al-Tawhid is representative of this general outlook: "Our message to the French government and to any other [institution that is governed by] man-made law is that Muslims around the world will only submit to Allah (swt) and believe it is a crime and an act of apostasy to obey a law created by man, [such] as the French law.
"The two systems of secularism and Islam are opposed: you cannot say that sovereignty and supremacy belong to man on the one hand, and that sovereignty belongs to Allah on the other. We must have priority, and [the priority] goes to Islam.
"Muslims must believe that Islam will dominate France and will replace the French government constitution by the Shariah."

Shariah4USA logo
Global Ties between Shari'a Groups Worldwide
There are several ways in which the shari'a groups have striven to establish a global movement with unified themes and messages:
1. Shari'a groups use similar logos, which are usually the map of a country with a black Islamist flag superimposed on it, to symbolize Islam taking over that country. Likewise, their websites, Facebook pages, and YouTube clips are replete with images of famous monuments and national icons from the respective Western countries where they are based, with a black Islamist flag flying above them – such as the White House (turned into a mosque), the Australian parliament building, or London's Big Ben tower.

Image from a Shariah4USA clip: the White House turned to a mosque

Image from a Sharia4Australia clip: Islamist flag flying over the Australian parliament
Jama'at Al-Tawhid logo
2. The people behind these groups interact via Facebook and YouTube, responding to and emulating each other's postings and clips, etc.
3. The shari'a groups often post videos in which representatives of a given group address their colleagues in other countries and offer them their blessing, encouragement, and support.[4]
4. There has been at least one attempt to organize a joint event with the participation of several shari'a groups, namely the planned demonstration against France's ban on full covering of the face (the niqab ban). Anjem Choudary and Shariah4belgium's Abu Imran announced their intentions to join the French shari'a group Jama'at Al-Tawhid in its demonstration in Paris against the niqab ban, and posted inflammatory videos on YouTube denouncing France for the law.[5]

Image from Women4shariah's website: Islamist flag flying over famous Western monuments
5. The shari'a groups intentionally use blatant, aggressive, and provocative slogans and messages, not only in demonstrations against non-Muslim institutions, but also when addressing Muslims of whom they disapprove. Thus, they speak of "destroying democracy," curse their adversaries, and use the strongest possible terms when protesting or opposing a phenomenon they dislike. These groups consider this the proper form of da'wa and the duty of "commanding good and forbidding evil," or hisba. According to their worldview, when making an effort to correct the ways of society as a whole, Muslims must band together into groups and convey their message using strong, uncompromising, and even offensive language, and must be prepared to use force to correct social deviations.[6] An example for this tendency is the first objective Sharia4australia lists among its goals: "To rise and proclaim publicly – hatred, emnity [sic] and dissavowal [sic] to kufr [unbelief], shirk [polytheistic] democracy and taghut [idols, meaning the infidel rulers] by showing the real evils of democracy."[7]
Notwithstanding their common calls for the implementation of shari'a, condemnation of democracy, and so forth, each shari'a group has its own unique concerns. Thus, Shariah4belgium, which comprises numerous Moroccan immigrants, has staged several protests against the Moroccan government, and many of its videos deal with Moroccan politics. As mentioned, the now-defunct French shari'a group Jama'at Al-Tawhid organized a protest against the French law banning garb that fully covers the face. Ibrahim Siddiq Conlon, of Sharia4australia, made a video condemning the participation of Australia's military in the war against the Taliban in Afghanistan.[8]
Sharia4Spain logo
Links to the Global Jihad Movement
When asked about terrorism, spokesmen of these movements state that they condemn terrorism and reject the killing of innocent people. Yet they always clarify that in their eyes, the only true terrorism are the actions of the U.S. and its allies. Although these groups are not directly linked to Al-Qaeda or other elements within the global jihad movement, they regularly express support for global jihad.
For instance, Sharia4australia's videos feature the Al-Qaeda flag. Similarly, Abu Imran of Shariah4belgium frequently appears on the backdrop of the Al-Qaeda flag. His group also conducted a memorial prayer service for Osama bin Laden after the latter's assassination, and Abu Imran eulogized him in a video. In an interview posted on YouTube, Abu Imran states: "May Allah give victory to the mujahideen wherever they are, and may Allah humiliate and destroy the kuffar [infidels] wherever they are."[9] In this vein, it should also be mentioned that in the past, Abu Imran maintained contact with prominent Salafi-jihadi cleric Abu Muhammad Al-Maqdisi, from whom he sought spiritual and practical guidance regarding the best way to advance the Islamic cause in Belgium (see below). Shariah4usa regularly posts materials supporting Al-Qaeda on its Facebook page and YouTube channel, while several members of Shariah4belgium have been arrested on terrorism-related charges.

Image from an Al-Qaeda in the Arabian Peninsula clip posted by Shariah4USA on its YouTube channel
Neo-Nazism
Aside from global jihad connections, shari'a groups espouse other extremist ideologies. For example, Ibrahim Siddiq Conlon of Sharia4australia boasted on his Facebook page that he was reading Adolf Hitler's infamous Mein Kampf, and expressed admiration for Hitler, his ideology, and his deeds.[10]

Image from the Facebook page of Ibrahim Siddiq Conlon of Sharia4Australia
Salafi-Jihadis Oppose Shari'a Groups
The notion of Muslims propagating and working for the establishment of Islamic states in non-Muslim Western countries is by no means accepted or supported within the Salafi camp, and is openly opposed by some Salafi-jihadi scholars.
On April 23, 2010, the Salafi-jihadi website Minbar Al-Tawhid Wal-Jihad published correspondence between Abu Imran of Shariah4belgium and Sheikh Abu Muhammad Al-Maqdisi. In a letter to Al-Maqdisi, Abu Imran wrote asking for advice and support for a new organization, whose purpose would be to implement shari'a law, oppose democracy, and call the people to Allah. Abu Imran said Al-Maqdisi's blessing would legitimize the group's cause among Muslims. In his reply, Al-Maqdisi wrote that the best course of action for Abu Imran and his peers would be to support the mujahideen on the front lines in any way they could. He went on to say that since today there was no true Islamic state to which Muslims living in Western countries could emigrate, they must instead improve the religious environment where they lived, investing in shari'a studies and cultivating a shari'a-based lifestyle, in order to guide other Muslims and provide Islamic alternatives to Western societies. He went on to say that Muslims in the West should focus on bringing people closer to Allah while addressing them in terms they could relate to, adding: "Various means are allowed in proselytizing, as long as they are in accordance with shari'a."
In addition, Al-Maqdisi wrote to Abu Imran that he and his fellow Muslims should hate, shun, and even boycott those who opposed them. Al-Maqdisi offered Abu Imran the same advice he had given others before: that it was not yet time for the Muslims in the West to confront the regimes they were living under since, for various reasons, the Muslims were still in a state of weakness. In the meantime, he said, these Muslims "must avoid the ills of Western societies... [and] fortify their communities against the penetration of outsiders... until Allah grants the establishment of an Islamic state that rules by the shari'a and flies the banner of Allah's unity."[11]
Another cleric who expressed reservations about the type of activity promoted by these shari'a groups, though for quite different reasons, was Abu Uzair Al-Jazairi, who resides in Denmark. In an inquiry submitted to Minbar Al-Tawhid Wal-Jihad's shari'a committee, Abu Uzair was asked for his opinion regarding the shari'a groups. He replied that the Muslims in these groups failed to distinguish between dar al-islam (the Abode of Islam) and dar al-kufr (the Abode of Unbelief), which he said ran counter to one of the main principles of the Salafi-jihadi notion of al-wala' wa'l-bara' (sole loyalty to Islam and the disavowal of other faiths). He said that such groups should disassociate themselves from the polytheists by leaving Western countries to go to Muslim countries, and insinuated that one must not assist these groups.[12]

Logo of Shariah4Poland
Conclusion
The global shari'a groups have succeeded in attracting the support of some Muslims for their cause and in grabbing some media attention, with members appearing on TV shows and in other media reports. However, it seems that so far, the attempt by radical Salafi circles in the U.K., led by Anjem Choudary, to globalize the campaign for the Islamization of Western countries has failed to gain momentum. This can be attributed to several reasons:
1)      Lack of support for this type of activity among respected scholars, even in radical and/or Salafi circles.
2)      Firm action on behalf of governments to monitor and stop inflammatory activities, i.e. France's prevention of the demonstration against the niqab ban in April 2011.
3)      Questionable leadership, such as in the case of Shariah4usa, whose main activist is an ex-convict. Abu Imran of Shariah4belgium is wanted by the Moroccan government for drug-trafficking, while Sharia4australia is run by the Hitler-admiring Ibrahim Siddiq Conlon.
In spite of their relatively small presence on the ground, these groups should not be totally ignored. Their inflammatory rhetoric and support for global jihad represent vis-à-vis Muslim youth a potential stepping stone to active engagement in global jihad.

* R. Green is a research fellow at MEMRI.
** N. Maruani, N. Blum and I. Cohen contributed to the research for this report.

Endnotes:
[1] Choudary spoke of his intention to open the Belgian branch of his organization in a newspaper interview. See http://islamineurope.blogspot.com/2010/01/choudary-belgian-soldiers-also-have.html. For Choudary's connection to Shariah4usa, also known as Shariah4America, see MEMRI Special Dispatch No. 3782 Shariah4America.com - Advocating an American 'Islamic State' and Shariah Law in the United States
[3] The summary is based on lectures by Anjem Choudary.
[4] See, for instance, a message of support from Shariah4belgium to Sharia4australia, http://www.youtube.com/watch?v=dgiPQWlV3-8; a message of support from the U.S.-based Islamic Thinkers Society to Shariah4belgium, http://www.youtube.com/watch?v=D0E-X5R3eyA; a message of support from Sharia4bangladesh to Sharia4australia, Sharia4pakistan, and Shariah4belgium, http://www.youtube.com/watch?v=ryEFt1fxEag; and a message of support from Anjem Choudary to Shariah4belgium http://www.youtube.com/watch?v=0AimT4g1_yk.
[5] At the last minute, the French authorities revoked their original decision to permit the protest, arrested many of the protesters, including Abu Imran, and banned Choudary from entering France. See http://plus.lefigaro.fr/article/loi-sur-le-voile-58-interpellations-a-paris-20110409-437084/commentaires.
[6] This notion is explained by Abu Waleed, a British preacher affiliated with Salafimedia.com. See http://www.youtube.com/watch?v=LTF9jRRVKvE.
[10] It should be noted that the Global Shariah Movement Youtube channel includes a clip featuring a member of the movement who is a former neo-Nazi who condemns neo-Nazism. Other clips on the channel feature former members of other fringe groups. http://www.youtube.com/user/GlobalSharia#p/u
[12] See MEMRI Jihadi Text, "Salafi-jihadi Sheikh Rules Against Muslim Groups Working To Establish Islamic State In Western Countries," April 29, 2011, http://www.memrijttm.org/content/en/blog_personal.htm?id=4874¶m=JT.

Un biólogo gallego diseña un vino sin alcohol para los musulmanes

COMUNICADO DE PRENSA
GRUPO ÉLIVO
25 DE AGOSTO 2011
Un biólogo, empresario y emprendedor gallego innova en plena crisis económica diseñando un vino sin alcohol para la comunidad musulmana. La crisis económica y la difícil situación de los vinos españoles obligan al mercado a reinventarse y a buscar otras soluciones. La botella Élivo Al-Magrib Zero Zero Wine ya ha empezado a exportarse a media docena de países árabes posicionando a España como referente internacional de productos sin alcohol para la comunidad árabe.

El vino se ha desarrollado para atender a las necesidades del colectivo musulmán, durante los próximos meses su impulsor tiene previsto vender unas 40.000 botellas en España y unas 800.000 unidades más en Marruecos, este vino ya ha empezado además a exportarse a países como Dubai o Arabia Saudí.

Los árabes tienen cada vez más experiencia internacional en este tipo de bebidas por esa razón disponen de sus propios sistemas de calidad, es el caso del certificado Halal que realiza la junta islámica en España y que certifica, mediante un proceso basado en laboratorio, que el vino cumple en este caso con todos los requisitos y tiene un 0,00 % de alcohol. Este certificado permite superar todos los trámites aduaneros y que el vino sin alcohol gallego triunfe en los países árabes.

ELIVO AL-MAGRIB ZERO ZERO WINE

Teniendo en cuenta que la población musulmana supera los 1.600 millones de personas no consumidoras de alcohol, la aparición de este vino del Grupo Élivo incrementa los clientes potenciales de manera considerable. Las bodegas españolas cuentan además, con la ventaja de su posición geográfica, al estar al lado de países como Túnez, Marruecos o Argelia.

De esta forma el sector del vino sin alcohol se afianza de la mano de las bodegas de vinos tradicionales, lo que indica el paso hacia la modernización del modelo productivo de un sector tradicional, que cada vez más apuesta por la innovación.

miércoles, 24 de agosto de 2011

Los inmigrantes musulmanes valoran muy positivamente la sociedad española, las instituciones y el sistema político


La mayoría de los inmigrantes musulmanes valoran de forma muy positiva a la sociedad española, las instituciones y el sistema político y expresan, además, un notable grado de confianza en los principales grupos y entidades sociales.
Éstas son algunas de las conclusiones más destacadas del Estudio sobre la Comunidad Inmigrante Musulmana 2010, realizado por Metroscopia por quinto año consecutivo, para los Ministerios de Interior, Justicia y Trabajo e Inmigración.
El barómetro refleja que la comunidad musulmana inmigrante valora y respeta las instituciones españolas. Así, en un baremo del 0 al 10, las más valoradas son las ONG (7.2) y el Rey (7.2), los líderes de las comunidades musulmanas en España (6.7), el sistema judicial (6.4) y la policía española que, con un 6.1, recibe la cuarta nota más alta por delante, por ejemplo, de la Unión Europea (6.0), la Liga Árabe (5.8), los líderes del mundo árabe (5.7) o las Naciones Unidas (5.5).
Alto grado de integración 
El 83% de los encuestados se considera adaptado a la vida y a las costumbres de su lugar de residencia en España. El 74% dice que en nuestro país se acoge bien a los inmigrantes. Asimismo, el 67% declara sentirse claramente a gusto en España. Sólo el 10% de los inmigrantes musulmanes dice relacionarse exclusivamente con personas de su misma nacionalidad, y el 15% dice hacerlo exclusivamente con personas de su misma religión. En su gran mayoría tienen un dominio razonable del español, y entre quienes residen en el litoral mediterráneo, un tercio dice poder manejarse en catalán o valenciano.
Resulta especialmente destacable que la población musulmana inmigrante en España sea la que más positivamente valore, en comparación con otros países occidentales, a la sociedad de acogida. En comparación con el resto de Europa o con Estados Unidos, los inmigrantes de religión musulmana consideran que es en España donde existe un menor grado de rechazo y recelo hacia su religión. Un 75% considera que en España, hoy, musulmanes y cristianos se esfuerzan por entenderse y respetarse mutuamente y sólo un 7% piensa lo contrario.
Una profunda religiosidad 
Según refleja este barómetro, los inmigrantes musulmanes residentes en España entienden y practican un islam tolerante y abierto. Prueba de ello es que de forma masivamente mayoritaria no piensan que ninguna religión sea superior a otra (el 82% de los encuestados), ni que nadie tenga la autoridad para decir a los demás como vivir o actuar; al tiempo que consideran que los no creyentes tienen el mismo valor y dignidad como personas que los creyentes (80%).
Asimismo, la mayoría consideran absolutamente inaceptable la violencia como forma de defender o difundir las creencias religiosas (92%) y se muestran partidarios de un Estado neutral, que no otorgue trato especial alguno a ninguna religión (80%).
Sólo un 10% dice encontrarse con obstáculos en España para practicar su religión, frente al 86% que dice no encontrar obstáculo alguno

Los inmigrantes musulmanes en la sociedad española

Los inmigrantes musulmanes valoran muy positivamente la sociedad española, las instituciones y el sistema político

La mayoría se considera adaptado a la vida y a las costumbres españolas y no siente obstáculos para practicar su religión

La mayoría de los inmigrantes musulmanes valoran de forma muy positiva a la sociedad española, las instituciones y el sistema político y expresan, además, un notable grado de confianza en los principales grupos y entidades sociales.

Éstas son algunas de las conclusiones más destacadas del Estudio sobre la Comunidad Inmigrante Musulmana 2010, realizado por Metroscopia por quinto año consecutivo, para los Ministerios de Interior, Justicia y Trabajo e Inmigración.

El barómetro refleja que la comunidad musulmana inmigrante valora y respeta las instituciones españolas. Así, en un baremo del 0 al 10, las más valoradas son las ONG (7.2) y el Rey (7.2), los líderes de las comunidades musulmanas en España (6.7), el sistema judicial (6.4) y la policía española que, con un 6.1, recibe la cuarta nota más alta por delante, por ejemplo, de la Unión Europea (6.0), la Liga Árabe (5.8), los líderes del mundo árabe (5.7) o las Naciones Unidas (5.5).
Alto grado de integración

El 83% de los encuestados se considera adaptado a la vida y a las costumbres de su lugar de residencia en España. El 74% dice que en nuestro país se acoge bien a los inmigrantes. Asimismo, el 67% declara sentirse claramente a gusto en España. Sólo el 10% de los inmigrantes musulmanes dice relacionarse exclusivamente con personas de su misma nacionalidad, y el 15% dice hacerlo exclusivamente con personas de su misma religión. En su gran mayoría tienen un dominio razonable del español, y entre quienes residen en el litoral mediterráneo, un tercio dice poder manejarse en catalán o valenciano.

Resulta especialmente destacable que la población musulmana inmigrante en España sea la que más positivamente valore, en comparación con otros países occidentales, a la sociedad de acogida. En comparación con el resto de Europa o con Estados Unidos, los inmigrantes de religión musulmana consideran que es en España donde existe un menor grado de rechazo y recelo hacia su religión. Un 75% considera que en España, hoy, musulmanes y cristianos se esfuerzan por entenderse y respetarse mutuamente y sólo un 7% piensa lo contrario.
Una profunda religiosidad

Según refleja este barómetro, los inmigrantes musulmanes residentes en España entienden y practican un islam tolerante y abierto. Prueba de ello es que de forma masivamente mayoritaria no piensan que ninguna religión sea superior a otra (el 82% de los encuestados), ni que nadie tenga la autoridad para decir a los demás como vivir o actuar; al tiempo que consideran que los no creyentes tienen el mismo valor y dignidad como personas que los creyentes (80%).

Asimismo, la mayoría consideran absolutamente inaceptable la violencia como forma de defender o difundir las creencias religiosas (92%) y se muestran partidarios de un Estado neutral, que no otorgue trato especial alguno a ninguna religión (80%).

Sólo un 10% dice encontrarse con obstáculos en España para practicar su religión, frente al 86% que dice no encontrar obstáculo alguno.

Los inmigrantes musulmanes creen que en España hay menos recelo a su religión

Fuente: adn.es
Los inmigrantes musulmanes creen que en España existe un menor grado de rechazo y recelo hacía su religión que en el resto de la Unión Europea o en Estados Unidos, según una encuesta del Gobierno a este colectivo, que sigue confiando más en algunas de nuestras instituciones que los propios españoles.
A los inmigrantes musulmanes, les inspira más confianza el Rey, el sistema judicial, el Parlamento, la Iglesia católica o las ONGs que a los españoles, quienes sin embargo se fían un poco más de la Policía, según el estudio sobre la Comunidad Inmigrante Musulmana 2010, que ha realizado Metroscopia a partir de 2.000 encuestas.
El barómetro ha sido realizado por quinto año consecutivo por encargo de los Ministerios de Interior, Justicia y Trabajo e Inmigración.
La valoración que hace la comunidad musulmana inmigrante de las instituciones españolas, atendiendo a un baremo del 0 al 10, es la siguiente: las ONG (un 7,2), el Rey (la misma puntuación), los líderes de las comunidades musulmanas en España (6,7), el sistema judicial (6,4) y la Policía española (6,1).
Mientras, a la Unión Europea le dan una puntuación de 6, a la Liga Árabe le otorgan un 5,8 y a los líderes del mundo árabe un 5,7 por delante de la valoración de las Naciones Unidas, con 5,5.
Los últimos de su ranking de confianza son Al Qaeda y los talibanes que reciben un 1,1 de nota.
Los inmigrantes afincados en España están a gusto en el país y lo demuestran con este porcentaje tan elevado: el 83 por ciento de los encuestados se considera adaptado a la vida y a las costumbres españolas.
Pero hay más datos que evidencian esta buena valoración: el 74 por ciento dice que en el país se acoge bien a los inmigrantes y el 67 declara sentirse claramente a gusto en España (un 24 por ciento muy bien y un 43 bastante bien).
Es más, sólo el diez de los inmigrantes musulmanes asegura relacionarse exclusivamente con personas de su misma nacionalidad, y el 15 dice hacerlo exclusivamente con personas de su misma religión.
Además, en su gran mayoría tienen un dominio razonable del español, y entre quienes residen en el litoral mediterráneo, un tercio dice poder manejarse en catalán o valenciano.
Los musulmanes residentes en España entienden y practican un islam tolerante y abierto, si tenemos en cuenta que el 82 por ciento de los encuestados piensan que no hay ninguna religión superior a las demás o que el 80 considera que los no creyentes tienen el mismo valor y dignidad como personas que los que sí lo son.
El 92 por ciento, además, considera que nunca se debe recurrir a la violencia como forma de defender o difundir las creencias religiosas.
La mayoría de los encuestados, en concreto el 53 por ciento, se define como musulmán muy practicante, mientras que un tercio del total dice que practica ocasionalmente su religión.
Sólo una décima parte del total de los encuestados declara haber encontrado algún tipo de obstáculo a la hora de practicar su religión en España.
Por último, más de un 70 por ciento piensa que los países occidentales tienen un nivel de vida muy alto y que en ellos hay un elevado grado de libertad y tolerancia, una opinión que no definiría tanto, a su juicio, a los países árabes.

Interior prohíbe una concentración de la xenófoba PxC contra las mezquitas en Salt

Fuente: elpais.com

El departamento de Interior de la Generalitat ha prohibido una manifestación convocada por la xenófoba Plataforma per Catalunya (PxC) el próximo sábado en Salt (Girona) contra la construcción de una mezquita por el riesgo de que se produzcan “graves alteraciones del orden público”. La secretaría general de Administración de Seguridad de Interior ha tomado esta decisión tras los informes negativos emitidos por la policía local de Salt y los Mossos d´Esquadra.

El alcalde de Salt y presidente de la Diputación de Girona, Jaume Torremadé (CiU), ha considerado "lógico y prudente" que se haya prohibido la manifestación porque podría comportar riesgos para la seguridad de los vecinos. El edil ha recordado que "no existe ningún proyecto para la construcción de una mezquita".

La resolución de Interior afirma que existen “razones fundamentadas” para creer que la concentración, prevista para las 18.00 horas del sábado, podría derivar en “graves alteraciones del orden público” con peligro para las personas o bienes. Interior teme que los manifestantes lancen proclamas xenófobas que generen incidentes entre los fieles a PxC y grupos de jóvenes de origen magrebí y colectivos antisistema.

De hecho, la asamblea de indignados de Girona ha convocado una manifestación ‘antifascista’ con dos columnas --una desde Girona y otra desde Salt-- para confluir con la de PxC y protestar.

Interior teme que la concentración rompa el difícil equilibrio social de Salt, una localidad con el 40% de inmigrantes castigada por el paro y que en el anterior mandato vivió fuertes enfrentamientos entre la autóctonos y extranjeros, atizados por un pequeño grupo de afines a la derecha xenófoba y populista.

El líder de PxC, Josep Anglada, ya había anunciado su presencia en la concentración contra la construcción de una mezquita en el polígono Torremirona de Salt. La formación xenófoba convocó esta manifestación a pesar de que las dos entidades magrebíes interesadas en construir la mequita todavía no han presentado el proyecto al consistorio.

Anglada ha avisado este mediodía de que la concentración se producirá "sea como sea", y ha asegurado que su partido presentará el jueves un recurso contencioso-administrativo ante el Tribunal Superior de Justicia de Cataluña contra la decisión de la Consejería de Interior, informa Europa Press. Para Anglada, la prohibición atenta contra la libertad de expresión de PxC, e Interior debería "velar por la seguridad de los demócratas" que participen en la marcha, controlando a aquellos que generen disturbios.

Las entidades Al Hilal y Magrebins per la Pau adquirieron a principios de año unos terrenos en el polígono de Torremirona y obtuvieron un certificado de compatibilidad urbanística con una vigencia de seis meses que caduca este septiembre. Tras semanas de presiones por parte de PxC, el alcalde del consistorio Jaume Torramadé (CIU) convocó la semana pasada el pleno de urgencia para este miércoles para suspender la concesión de licencias durante un año para la construcción de centros de culto en Torremirona, tal y como adelantó este periódico.

La decisión de Torramadé, que será aprobada previsiblemente hoy en el pleno, ajusta mucho los plazos para ambas entidades, que si no presentan el proyecto antes de septiembre perderán el derecho a construir la mezquita en el terreno de 900 metros cuadrados que compraron. El líder de PxC, Josep Anglada, asistirá al plenario municipal de hoy.

El anterior gobierno, dirigido por la exalcaldesa del PSC Iolanda Pineda decidió, tras negociar con las comunidades religiosas de Salt y en cumplimiento de la Ley de Centros de Culto de la Generalitat, vetar los usos religiosos en el centro de Salt y permitir que se pudiesen construir centros de culto en Torremirona, un polígono industrial separado del núcleo urbano por una autovía. El alcalde de CIU ya ha anunciado que, más allá de la suspensión de licencias por un año, quiere revisar por completo esta decisión.

El proyecto de construcción del oratorio musulmán ha generado una intensa polémica en Salt. PxC recogió firmas en contra de la mezquita durante la campaña electoral, cuando ni siquiera se había hecho pública la compra de los terrenos por parte de las dos entidades musulmanas. Fue el propio alcalde el que anunció la compra en un pleno en julio pasado, después de echarle en cara a la ex alcaldesa Iolanda Pineda que no lo hubiese anunciado en su momento. Pineda, por su parte, reprendió al alcalde por albergar en su perfil de Facebook un enlance a una entrevista manipulada por un blog en la que un imán anunciaba, supuestamente, que en Salt se construiría la mezquita salafista más grande de Europa.

PxC vive estos días una grave crisis en Salt, que le ha llevado a perder dos de los tres concejales logrados en las elecciones municipales de mayo. Joana Martínez, la número 3, decidió abandonar el partido tras recibir presiones porque su novio es camerunés. Y el portavoz, Carles Bonet, dimitió por divergencias con el partido y porque sale con un hombre de origen dominicano. Esta misma mañana, Martínez ha presentado una denuncia en la que acusa a Anglada y la dirección del partido de haberla amenazado para que entregue su acta de concejal, si quiere vivir "tranquila y en paz".

Bonet anunció el viernes pasado a este periódico que votaría a favor de la suspensión de licencias propuesta por Torramadé. La única edil que queda de PxC, María Osuna, manifestó que la suspensión por un año “se queda corta”.

La Generalitat basa la resolución en tres informes policiales

La resolución del Departamento de Interior argumenta la prohibición de la manifestación sobre la base de un informe del Área Policial de la comarca de Girona y sendos informes de la Policía Local de Salt y de los Mossos d´Esquadra.

La resolución recuerda que en Salt se han estado distribuyendo unos panfletos donde se anuncia la presencia en la concentración del líder de PxC, Josep Anglada, y se enfatiza el lema “contra la macromezquita salafista”. El informe entiende que la publicitación “en los términos mencionados” puede “herir los sentimientos religiosos de buena parte de la población musulmana en Salt”. “Hay que tener en cuenta que Salt tiene una población aproximada de 32.000 habitantes, de los cuales un 40% son extranjeros, 7.000 de ellos de nacionalidad marroquí y gambiana”, dice el informe del Área Policial de la comarca de Girona.

La policía local de Salt tiene constancia de que grupos de jóvenes musulmanes de esta localidad se han puesto en contacto con jóvenes de otros lugares, como Palafrugell y Girona, para hacerles llegar la necesidad de “responder” a la manifestación convocada por PxC. La policía local ha intentado disuadirlos, pero reconoce en su informe que “no existen garantías de que se llegue a una respuesta positiva”.

La coincidencia de la fecha de la concentración con los últimos días del ramadán “tensiona todavía más la situación”, dice el documento. Además, “la percepción subjetiva de inseguridad” por un sector de la población de Salt es “muy notoria”, lo que hace que el día de la concentración se exhiban con probabilidad pancartas y se utilicen expresiones “de claro contenido xenófobo”, argumenta la policía.

El lugar donde se iba a celebrar la concentración, cerca de una comisaría de la Policía Local, otra de los Mossos d´Esquadra, un centro de Atención Primaria y un lugar de reunión de la comunidad Sikh “podría agravar el conflicto”, dice el informe. La hora de convocatoria (de 18:00 a 20:00 horas) es la hora en la cual hay más gente por la calle y, en pleno mes de ayuno del Ramadán, la de “mayor traslado de personas practicantes del Islam a establecimientos y domicilios”.

lunes, 22 de agosto de 2011

La Cerveza Halal


¿Prohíbe el islam el consumo de cerveza sin alcohol?
¿Prohíbe el islam el consumo de cerveza sin alcohol?

Fuente: WebIslam


La cerveza es una bebida de origen vegetal que se fabrica con granos de cebada u otros cereales cuyo almidón se fermenta y aromatiza con lúpulo. Es de sabor amargo y se le considera "gaseosa". La cerveza es en su mayoría agua, con un escaso contenido en hidratos de carbono y cantidades mínimas de grasas y proteínas. Sin embargo es importante el aporte de minerales como el potasio o el cromo. Por el contrario, la cantidad de sodio es pequeña.
La cerveza contiene una gran cantidad de componentes, vitaminas, minerales y compuestos fenólicos con propiedades antioxidantes y antiagregantes plaquetarios, que ejercen una función positiva en diversas patologías tales como las cardiovasculares, la hipertensión, el cáncer, ciertos trastornos neurológicos y frente al propio proceso de envejecimiento.
Y [os damos alimento] del fruto de las palmeras y de las vides: de él obtenéis embriagantes y también sustento saludable --¡ciertamente, en esto hay en verdad un mensaje para gente que hace uso de la razón! (Corán, 16:67)
En España, la cerveza, se encuentra regulada mediante el Real Decreto 53/1995, de 20 de Enero. Este Real Decreto desarrolló una Reglamentación Técnica que reconoce hasta 13 tipos de cervezas y maltas, diferenciando entre unas y otras en función de distintos criterios. Por ejemplo, una Malta de Cebada es la cebada que ha germinado y ha sido tostada en un proceso que suele denominarse “malteado”; la malta se suele usar como fuente de azúcares para la fermentación de bebidas y nunca podrá llevar alcohol. Las cervezas, en ocasiones, se producen usando estas bebidas de malta para que, tras ser fermentadas con lúpulo, den lugar a una u otra cerveza, que llevará o no llevará alcohol en función del tipo de fermentación y las variables de tiempo y temperatura aplicadas.
La palabra Halal indica lo que es permitido en el Islam y conforma un estilo de vida integral que hace referencia al conjunto de prácticas y conductas que son lícitas según el Corán, la Sunna del Profeta Muhammad (SWS) y las distintas escuelas de jurisprudencia islámica que conforman la Sharia. Según el Reglamento del Instituto Halal el alcohol es Haram (prohibido), al igual que la carne de cerdo, el interés bancario o la prostitución. Por ello, el principal inconveniente de la mayoría de estas cervezas es su contenido en alcohol, lo cual hace que su consumo no sea permitido, además de para los musulmanes, para otros consumidores que tienen exigencias saludables o culturales. Por ejemplo, los niños, los deportistas, las mujeres embarazadas, los budistas o los transportistas, no pueden consumir alcohol, en ninguna cantidad, aunque sea mínima.
¡OH Vosotros que habéis llegado a creer! No os acerquéis a la oración en estado de embriaguez, [sino esperad] hasta que sepáis lo que decís; ni tampoco en un estado que requiera la ablución mayor, hasta haberos bañado, a menos que estéis de viaje (y no podáis). (Corán, 4:43)
Por este motivo, las grandes productoras de cerveza han desarrollado las Cervezas Sin Alcohol y en estos últimos años la Cerveza Sin Alcohol 0,0%, para los consumidores que deseaban disfrutar de una bebida refrescante sin el inconveniente de su contenido en alcohol. En este tiempo, los fabricantes se han adaptado con rapidez, mejorando tanto la presentación del producto como su publicidad, su sabor y capacidad de hacer espuma y, lo más importante, reduciendo a 0,0% su contenido en alcohol. Hoy día cerca del 15% de la producción y venta de cerveza es Sin Alcohol, un dato más que demuestra que se ha roto el vínculo negativo existente entre alcohol y cerveza.
No obstante, dado el crecimiento de esta tendencia saludable por parte de los consumidores y la posible confusión que existe en el mercado con respecto al etiquetado de las Cervezas, especialmente en la indicación de su graduación alcohólica, las grandes cerveceras, con el asesoramiento y supervisión del Instituto Halal, han decidido dar un paso más para garantizar la seguridad alimentaria de aquellos que no quieren o no pueden tomar nada de alcohol. Este paso ha sido el desarrollo de una Cerveza Sin Alcohol 0,0% Halal. Cabe mencionar que la normativa española no indicó específicamente, dentro de las Cervezas Sin Alcohol, la opción de Cerveza 0,0% aunque la misma sea posible, limitándose a decir que las Cervezas Sin Alcohol son todas aquellas que lleven menos de 1% de alcohol en volumen.
De este modo, la intención inicial que condujo a este planteamiento fue la siguiente cuestión: Si la Cerveza Sin Alcohol 0,0%, a diferencia de otras cervezas, es un alimento saludable y que no embriaga, ni transgrede los límites de la Ley Islámica, ¿por qué no aceptar como Halal aquello que Allah (SWT) nos ha hecho lícito? Sin duda, se trata de dar una solución al consumo de cerveza actual que ya existe en muchos países de mayoría islámica, así como resolver con adab la confusión generada entre los consumidores musulmanes en España y, en general, ofrecer una opción más para todos aquellos que sin ser musulmanes quieren tener este nivel de seguridad y garantía.
Un vez puesta la intención, el objetivo era claro y sencillo: producir una cerveza que para ser Halal en ningún momento de su proceso de fabricación podía generar alcohol, evitando así la contaminación de la cerveza con sustancias Haram, tanto en cualquier etapa del proceso como en el envasado final, es decir una Cerveza que en cualquier caso nunca supere el mínimo del 0,01% de alcohol proveniente de la fermentación natural de cualquier alimento, que tal y como dice el estricto Consejo Islámico de Fatwa, es lo aceptable según la Sharia o Ley Islámica.
Y aunque hubiera alcohol en alguna etapa, si al final del proceso el producto lleva 0,0% y no embriaga, es aceptable, tal y como se recoge en las recomendaciones del IX Seminario Médico de Fiqh, impulsado por la Organización de la Conferencia Islámica de Ciencias Médicas, o como recoge Ibn Taymmiah en su fatwa (21/502):
Si una pequeña cantidad de una sustancia prohibida X se mezcla con una sustancia admisible dominante Y, cuando la sustancia X pierde todos sus atributos como el sabor, color y olor, la sustancia X por haber sido disuelta en la sustancia Y pierde las cualidades de ser impura y prohibida”.
Varios ejemplos los tenemos en el Vino con alcohol (Haram), que tras una fermentación acética da lugar al vinagre (Halal), en el yogurt o el kéfir, que se obtiene de la fermentación bacteriana de la leche.
Oh vosotros que habéis llegado a creer! No os privéis de las cosas buenas que Dios os ha hecho lícitas pero no transgredáis los límites de lo correcto: en verdad, Dios no ama a los que transgreden los límites de lo correcto. Así pues, comed de las cosas buenas y lícitas que Dios os da como sustento, y sed conscientes de Dios, en quien creéis. (Corán 5:87-88)
Y aunque todavía no se haya fabricado ni comercializado ni un solo litro de Cerveza Halal, avanzar en la Certificación Halal de este producto es ofrecer una solución clara y definitiva a los consumidores, que ya no tendrán problemas cuando vayan a comprar puesto que podrán entender fácilmente que una Cerveza Sin Alcohol 0,0% Halal es aquella que no contiene nada de alcohol, y podrán identificarla y elegirla con facilidad entre la extensa oferta, simplemente con reconocer la Etiqueta o Marca Halal en el producto, que siempre será obligatorio que lo porte en el envase, sea en botella o en lata.
Hay que recordar que las empresas certificadas por el Instituto Halal tienen que cumplir un estricto Reglamento Halal, acorde con los distintos estándares internacionales, además de lo que exija la normativa española vigente.
Otro aspecto sobre este producto es el debate que hoy se vive en el seno de las entidades internacionales de Certificación Halal, en el que se encuentran posiciones contrapuestas, generalmente basadas en la definición que sobre la cerveza realiza el Codex Alimentario, en el que el término “cerveza“, se refiere a una bebida que ha fermentado y, por tanto, presenta contenido en alcohol. Pero, ¿tiene que determinar esta realidad puntual y sujeta a un tiempo histórico concreto la realidad de un producto que, una vez controlado en todo su proceso, desde la recepción de materias primas y su procesado hasta la obtención del producto final y que además ha sido analizado, no presenta ningún argumento científico ni religioso para ser considerada Haram?
Hay que ser coherentes y ver claramente que el Codex Alimentario cambia conforme anvanza y se desarrolla el uso de la tecnología alimentaria, y no será una sorpresa descubrir nuevas definiciones de productos asociados a las investigaciones de I+D que transforman productos cada día. ¿Qué es por tanto Halal o Haram? ¿El producto correctamente analizado y controlado o su denominación? Pensamos que en éste como en otros aspectos están pesando más en las entidades certificadoras, los criterios formales que los reales, y ese no puede ser nunca un buen camino en la búsqueda de la Verdad.
Otros rechazan la condición de la Cerveza Sin Alcohol 0,0% Halal achacando su uso a una práctica cultural determinada de las sociedades occidentales. Se menciona este aspecto que ya es ridículo sólo en su formulación, pues la cerveza acompaña al ser humano desde hace milenios, y su uso no está asociado a un modelo cultural u otro, pues el uso de las maltas, cervezas y similares está presente prácticamente en todo el mundo e, incluso si viniera asociado a un uso occidental, ¿tendríamos los musulmanes que renunciar al uso de los coches, lavadoras, aviones, la tecnología alimentaria, frigoríficos, teléfonos, fax, internet, trenes y un larguísimo etcétera por haber sido desarrollados en contextos occidentales? Que cada uno saque libremente sus conclusiones.
Es evidente pues que con la Certificación Halal de la Cerveza Sin Alcohol 0,0% no se busca imitar las formas y conductas de un grupo social ni tampoco se trata de islamizar la cultura cervecera española, sino abrir más la puerta a la integración de un modelo cultural y religioso que es de una amplia pluralidad, en un contexto global y permanentemente conectado. Por tanto, los musulmanes, una vez más, deben demostrar ser una comunidad unida, con capacidad de discernimiento, con capacidad para distinguir entre lo que es bueno y es dañino y, sobre todo, lograr mantener y discutir sanamente un planteamiento religioso y científico que a pesar de las posibles diferencias de interpretación que pueda haber y de la libertad individual que tiene todo consumidor de elegir su alimentación, nos permita vivir a todos y todas el Islam con la normalidad, facilidad y buen carácter que transmitió el mensaje y ejemplo de nuestro querido Profeta Muhammad (SWS).

domingo, 21 de agosto de 2011

La Comunidad de Murcia patrocina el Encuentro Internacional sobre Inmigración e Integración de la Universidad Menéndez Pelayo

Maria Angeles Palacios (foto:CARM)
Fuente: CARM

Este evento, que se prolongará desde mañana lunes 22 de agosto hasta el miércoles 24 de agosto, pretende aportar una visión global y actualizada de los fenómenos migratorios en España y Europa

La consejera de Sanidad y Política Social, María Ángeles Palacios, participa mañana lunes, 22 de agosto, en Santander (a las 10:00 horas, Palacio de la Magdalena) en la inauguración del Encuentro Internacional sobre Inmigración e Integración. El evento está organizado por la Universidad Internacional Menéndez Pelayo en colaboración con la Consejería de Sanidad y Política Social de la Comunidad Autónoma de la Región de Murcia.
La consejera precisó que el objetivo de esta cita "es seguir trabajando en materia de promoción e integración de aquellos grupos sociales que necesitan protección". Palacios añadió que "es esencial fortalecer una buena convivencia entre la población autóctona y los nuevos ciudadanos procedentes de flujos migratorios".
En este encuentro se expondrán experiencias de diversas autonomías españolas, en concreto los casos de la Comunidad de Madrid y de la Región de Murcia, así como sus contextos en materia de inmigración. También se profundizará sobre la difusión del islam en España y Europa.
En total, se realizarán tres sesiones en las que participarán expertos nacionales e internacionales, profesores, estudiantes y profesionales que trabajan en el área de integración de inmigrantes de instituciones sin ánimo de lucro o administraciones públicas.
La primera jornada, el lunes 22, tendrá por título 'Migración e integración', y en ella se aportará una visión global de la inmigración en España. A las 12:40 horas tendrá lugar una ponencia del director general de Asuntos Sociales, Igualdad e Inmigración, Leopoldo Navarro, que tratará sobre la inmigración en Región de Murcia.
El martes, 23 de agosto, Navarro asistirá a la sesión 'Inmigración, Europa y el islam' e intervendrá en la mesa redonda 'El islam en Europa y España'. El encuentro será clausurado el miércoles por la consejera Palacios, con una exposición sobre el caso específico de la Región de Murcia en esta materia.

ENCUENTRO INTERNACIONAL SOBRE INMIGRACIÓN E INTEGRACIÓN:
http://www.uimp.es/uimp/home/homeUIMPdina.php?jcj=ACTIVIDADES_ACADEMICAS&juj=3002&lan=es&jpj=plan=60Y2&any=2011-12&verasi=N&lan=es&tipo=ACA

sábado, 20 de agosto de 2011

El presunto 'yihadista' detenido en Cádiz planeaba envenenar depósitos de agua de complejos turísticos y viviendas

Abdellatif Aoulad Chiba, de nacionalidad marroquí, pretendía atentar contra intereses turísticos y buscaba la colaboración de otras personas

Abdellatif Aoulad Chiba, de nacionalidad marroquí, que fue detenido el pasado miércoles por su presunta relación con la red terrorista Al Qaeda en el Magreb Islámico, y por apología del terrorismo, planeaba atentar envenenando el agua "en los canales y depósitos" que suministran a "los complejos turísticos y viviendas en tierras de los infieles". El juez de la Audiencia Nacional Fernando Grande-Marlaska ha decretado prisión provisional y sin fianza, según el auto hecho público hoy, por un delito de integración en organización terrorista y otro de conspiración para el asesinato terrorista.

Según el auto de prisión del Juzgado central de instrucción número 3 de Madrid, la "radicalidad y decisión para cometer un atentado han ido aumentando con el paso de los días", llegando a detectarse cierta urgencia (Aoulad viajó a Gerona el 24 de julio pero volvió a Cádiz diez días antes de lo previsto). El lugar donde planeaba hacerlo, presumiblemente según el juez, era España, por localizarse aquí su domicilio y ser un "país de infieles".

Aoulad Chiba, de 36 años, según figura en el auto, era el administrador general y probable propietario de un foro yihadista de contenido radical -Shabaka Al Haqiqa Al Ikhbaria (Red de la Verdad Informativa). En él, había manifestado, según Marlaska, "de manera clara y literal su deseo de llevar a cabo un atentado dirigido contra los infieles''. El método que había elegido en principio era el "envenenamiento de reservas de agua de consumo humano, en particular en aquellos depósitos que suministran campings y/o complejos turísticos". Un usuario le habría facilitado ya la fórmula para la producción de la "toxina de la botulina".

El detenido, que buscaba colaboradores para llevar a cabo su objetivo, era muy activo en dos de los foros yihadistas en internet más conocidos: Al Sumukh y Ansar Al Mujahideen, utilizados para reclutar y captar nuevos miembros, así como para adoctrinar y formar terroristas mediante la difusión de manuales relacionados con la actividad delictiva. En uno de ellos, colgó un extenso manifiesto que, según el auto, invita y provoca a los miembros de los foros a cometer atentados por cualquier medio contra Europa y Estados Unidos.

A pesar de su intensa actividad en la red, esta se vio disminuida cuando dio de baja su línea de ADSL (por considerarlo un punto débil de su plan), pero el detenido volvió a conectarse en varias ocasiones, especialmente para colgar un nuevo post, a través de una red Wifi de un vecino, de nacionalidad china. Se trata de un comunicado titulado "Mata a un infiel y golpea a Europa y América, el paraíso se encuentra a la sombra de las espadas".

Vengar a Bin Laden

El presunto terrorista había hecho un juramento de fidelidad al líder de Al Qaeda en el Magreb Islámico, Abu Musaab Abdulwadood, jefe de la filial terrorista de Al Qaeda en el norte de África. Lo hizo también a través del foro Al Shumukh. En el mismo sitio, en junio, promete vengar la muerte del líder de la organización terrorista, Osama Bin Laden, y de otros dirigentes de la organización terrorista. Su sangre, asegura, "no se habrá derramado en vano".

En uno de sus posts, interpretado como una declaración de intenciones de cometer un atentado por el resto de usuarios, dice: "Dios mío, concédeme el martirio por tu causa. Que goza la valentía y la suficiencia. Que mi cuerpo vuele en pedazos, por amor a ti, hasta el punto de no poder reunirlos y enterrarlos en la tumba". Algunos internautas le dan ánimo con frases como: "(...) aterrorízales héroe, que Dios te de suerte Terrorista".

Días después, Aoulad Chiba trata de comunicar con varios familiares para lo que parece una despedida.

Aoulad Chiba fue detenido en Jordania durante 28 días, y en 2007, como él mismo ha declarado en sede judicial, era usuario del foro ahora desparecido "Sada al Ansar", por lo que el auto de Grande-Marlaska establece que presunto terrorista tenía relación con Al Qaeda desde al menos ese año.

Prisión provisional sin fianza para el yihadista que quería envenenar el agua de 'campings'

Por integración en organización terrorista
El juez de la Audiencia Nacional Fernando Grande-Marlaska ha decretado la prisión provisional y sin fianza para el marroquí Abdelllatif Aoulad Chiba, detenido el pasado jueves en La Línea de la Concepción (Cádiz) acusado de planear el envenenamiento de aguas en depósitos de campings y complejos turísticos.

El juez de la Audiencia Nacional Fernando Grande-Marlaska ha decretado la prisión provisional y sin fianza para el marroquí Abdelllatif Aoulad Chiba, detenido el pasado jueves en La Línea de la Concepción (Cádiz) acusado de planear el envenenamiento de aguas en depósitos de campings y complejos turísticos.

En el auto hecho público este sábado, el juez imputa al detenido la comisión de un delito de integración en organización terrorista y un delito de conspiración para el asesinato.

De acuerdo con las investigaciones policiales, el detenido era el administrador general de una página de Internet como foro yihadista de contenido radical, dedicada a la distribución y difusión pública de comunicados y productos mediáticos elaborados por las principales organizaciones terroristas islámicas y sus líderes.

En concreto, se orientaba específicamente al reclutamiento y captación de nuevos miembros, así como al adoctrinamiento y formación terrorista, mediante la difusión de manuales sobre diversas materias relacionadas con esa actividad delictiva y a alentar la perpetración de delitos de terrorismo.

Según el auto, Abdellatif Aoulad planeaba cometer una acción terrorista "probablemente" en España y, teniendo en cuenta sus propios comunicados en diversos foros de Internet, descartaría la muerte de otros musulmanes, aunque sí afectaría a "una multitud de infieles".

Aoulada era un usuario registrado "y muy activo" de dos de los más conocidos foros yihadistas, 'Al Shumukh' y 'Ansar Al Mujahideen', en los que actuaba bajo sendos seudónimos. En estos espacios virtuales, el joven marroquí mostraba una "manifestación clara de adoctrinamiento y captación" para las actividades terroristas.

Entre los ejemplos que destaca el auto, aparece la elaboración de un comunicado --'Mata a un infiel y golpea a Europa y América'-- en el que incitaba a los miembros de foros yihadistas a "llevar armas encima, acechar a los turistas judíos y cristianos y los ayudantes del sistema tirano".

Según las investigaciones previas, la "radicalidad y decisión" de Aoulada para cometer un atentado "fueron aumentando con el paso de los días" y los métodos que contemplaba para llevarlos a cabo "se iban diversificando". Además, el riesgo aumentó al entrar el detenido en contacto con otros usuarios que pusieron a su disposición "diversos manuales para la fabricación y uso de venenos, tóxicos y explosivos".