sábado, 25 de junio de 2011

Bienvenidos a la mezquita

La comunidad musulmana de León celebra una jornada de puertas abiertas

Fuente: diariodeleon.es 25.06.11

Algunos asistentes llevaban la tradicional kandora, otros vaqueros y camiseta, había algún niño y señoras con el bolso sobre las rodillas, de las del barrio de toda la vida, y también algún curioso preguntando si podía entrar. «Por supuesto, es una jornada abierta».
Mezquita de León
Quien respondía era Said Ezzakari, presidente de la comunidad islámica de León y uno de los promotores de esta iniciativa de -mezquita abierta-. El único requisito: descalzarse. «Queremos enseñar cómo es el Islam para que todo el mundo vea que está muy lejos de lo que pueden pensar algunos. El terrorismo viene sólo de personas que están escondidas detrás del Islam», explicaba Ezzakari.

Al encuentro, celebrado en la tarde de ayer en la mezquita de la capital leonesa, estaban invitados algunos destacados representantes de la comunidad islámica nacional, como Sheij Moneir Mahmoud, ex imam de la mezquita de la M30 y responsable actual de la mezquita de Leganés, así como Mohamed El Seyoufi, presidente de la Federación de Comunidades Musulmanas de Castilla-La Mancha y Mohamed Reda, presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Murcia. Y, por supuesto, todos los leoneses.
En la provincia hay unos 4.000 musulmanes, la mayoría de países como Marruecos, Argelia, Túnez, Mauritania y Somalia. Su integración es buena y su principal problema ahora es el mismo que el del resto de la población: la crisis. La pérdida de empleos está llevando a muchos a regresar a sus países de origen o a buscar un nuevo destino europeo. «Estamos perdiendo gente, muchos se están yendo a países como Francia, Alemania u Holanda, buscando algo mejor», añade Ezzakauri.

jueves, 23 de junio de 2011

La 'niña del velo', excluida de la fiesta de fin de curso

Fuente: elpais.com 23.06.11

La menor de Arteixo
Amargo fue el fin de curso para la niña de 12 años de Arteixo (A Coruña) que lleva cuatro meses sancionada por acudir a clase con velo islámico. Al llegar ayer por la mañana a su colegio público para participar en la fiesta de fin de curso y recoger sus notas, se encontró de bruces con la puerta cerrada. "Ya no eres alumna de este centro", afirma que le comentó el director, José Luis Fernández Pardo.

De esta forma abrupta y fuera de cualquier cauce oficial se enteraron la pequeña y sus padres de que supuestamente se había concluido, con un traslado de centro, el expediente disciplinario abierto, tras varias vicesitudes, en abril pasado por incumplir las normas del colegio que prohíbe acudir a las aulas con la cabeza tapada con cualquier gorro o paño, por mucho que el hiyab sea un símbolo religioso como reconoce la norma del DNI que sí lo acepta.

La familia de la niña tomarán medidas legales y denunciarán el viernes ante la fiscalía lo que su abogado, Iván Jímenez-Arbay, tacha de "barbaridad". El letrado, también profesor de la Universidad Autónoma, cree que este último episodio de un largo conflicto que afectó la escolaridad de la menor en su sexto año de Primaria es "una venganza personal" del director, por la que se le pueden pedir responsabilidades penales.

Nunca se comunicó nada oficialmente a los padres de la alumna, reseña el letrado. "No creo que el consejo escolar esté al tanto de esto, no se puede concebir que se salte todas las reglas de juego", resaltó. El martes, víspera del último día de clase, el director intentó dar una carta a la niña para que se la diese a sus progenitores. La pequeña se negó a recogerla, atendiendo las recomendaciones de sus padres y su abogado, que nunca lograron que se le comunicasen en forma las decisiones del colegio.

miércoles, 22 de junio de 2011

La sociedad civil exige la paralización de la venta de armas a Marruecos

Comunicado de prensa
Madrid, 22.06.11

José Tabuada, Cristina de la Serna y Javier Ruiz
Una vez más, diversas organizaciones de la sociedad civil, como Justicia i Pau (Cataluña), la Coordinadora Estatal de Asociaciones Solidarias con el Sahara (CEAS-Sahara), la Asociación Española para el Derecho Internacional de los Derechos Humanos (AEDIDH) y el Observatorio de Derechos Humanos de Castilla la Mancha para El Sahara Occidental, hemos tomado la iniciativa de presentar una denuncia ante el Ministerio de Turismo, Industria y Comercio para frenar las autorizaciones de transferencia de armamento de España a Marruecos. En la denuncia se pone de manifiesto cómo las exportaciones de armamento a Marruecos suponen una vulneración de la Ley sobre el Control del Comercio Exterior de Material de Defensa y de Doble Uso (Ley 53/2007, de 28 de diciembre), así como de diversos tratados internacionales.
En esta ocasión, además de los múltiples informes que señalan los abusos y torturas cometidos por las fuerzas de seguridad marroquíes, se aporta una novedosa prueba: un vídeo grabado después del desmantelamiento del Campamento de la Dignidad Gdeim Izik, el pasado mes de noviembre. En él, se distinguen con claridad la presencia de los vehículos de alta movilidad tácticos que España vendió a Marruecos durante los años 2008 y 2009.

El pasado 9 de marzo, el Presidente del Gobierno manifestó en el Congreso de los Diputados, al responder por los criterios que se aplican para la autorización o denegación de ventas de armas en los países del Norte de Africa, que ante cualquier cambio “se toman las medidas oportunas como se ha hecho en el caso concreto de Libia”, refiriéndose a la revocación de dos licencias de exportación de material de defensa a dicho país y que fueron adoptadas incluso antes del embargo de armas decretado por la resolución del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas.

El Gobierno español es plenamente conocedor de los abusos a los que se ve sometida la población civil saharaui y, sin embargo, no usa los mecanismos que le ofrece la Ley en el caso de Marruecos. Ante esta dejación en el ejercicio de sus responsabilidades por parte de la Administración, las organizaciones denunciamos la situación y exigimos que se inicien los correspondientes expedientes administrativos para la suspensión y revocación de las licencias. También reclamamos información clara y transparente sobre éste tipo de comercio, puesto que se suele ocultar o 'maquillar' ante la ciudadanía los datos con el pretexto de que pertenece al ámbito de los intereses o secreto de Estado.

La fecha de presentación de la denuncia ha coincidido con el hecho de que hoy se cumplen seis meses de la muerte del joven saharaui Said Dambar, cuyo cadáver continúa en la morgue del hospital de la ciudad de El Aaiún, Sáhara Occidental ocupado, a la espera de que haya una investigación minuciosa y una autopsia realizada por forenses imparciales, como condición reclamada por la familia para que Said Dambar reciba sagrada sepultura. Esta muerte se añade a la del niño saharaui Zuber Elgarhi Nayem (en octubre de 2010, cuando intentaba acceder al campamento) o a la del ciudadano español Baby Hamday Buyema (el pasado 8 de noviembre en la ciudad de El Aaiun).

Marruecos se ha convertido en el séptimo destino de la venta de armas españolas y el segundo tras Brasil fuera del ámbito de la UE. En la última década España le ha vendido armas a Marruecos por más de 200 millones de euros y durante el año 2010 se han realizado exportaciones de material de defensa por importe de 2,5 millones de euros en repuestos, reparación y modernización de aeronaves y motores de aeronaves.

Rechazamos que se antepongan razones comerciales a las consideraciones éticas o morales, soslayando la legislación nacional o internacional existente sobre el comercio de armas. Rechazamos que el negocio de las armas español sea otra de las razones por las que el Gobierno español no quiera ejercer su responsabilidad como expotencia colonial para que el pueblo saharaui pueda elegir su propio futuro.

martes, 21 de junio de 2011

Mezquitas abiertas contra el "rechazo"

leonoticias.com (foto Webislam)   20/06/2011
Comunidad Islámica de León

El 26% de la población mundial es musulmana. En total, 1.600 millones de personas, la mayoría habitantes de países del tercer mundo.Los musulmanes hacen de su fe religiosa el eje de sus vidas. Pero en ocasiones, tanto las mezquitas como las sedes de asociaciones de inmigrantes árabes son vistas con recelo  por muchos de los vecinos de los barrios en que están asentadas, lo que se traduce en fenómenos sociales controvertidos. 
Con el objetivo de no "dar la espalda" a un amplio colectivo que "quiere convivir en un plano de igualdad con sus conciudadanos españoles", la Comunidad Islámica Musulmanes de León abrirá las puertas de la mezquita de la ciudad, ubicada en la calle Doña Urraca. Se busca así contrarrestar las "actitudes de rechazo" hacia este colectivo y erradicar "la sensación de que las mezquitas son espacios clandestinos donde ellos conspiran contra el mundo occidental".

El pasado 17 de marzo de 2011 se realizó en la Mezquita de León una primera experiencia de 'Mezquita Abierta', con asistencia de 30 estudiantes de Historia de la Universidad de León, varios vecinos del barrio de El Crucero y medio centenar de musulmanes. Dirigió el encuentro el imam Sheij Moneir Mahmoud Aly Al Messery.

Además en el mes de abril, el imam Yassine Zahir y el presidente de la Comunidad Islámica Musulmanes de León, Said Ezzakari, impartieron una conferencia sobre Islam en el Centro Parroquial Nuestra Señora del Rosario de León, organizada por la parroquia y la asociación juvenil Auryn. Asistieron 70 cristianos y una decena de musulmanes.

Grandes figuras islámicas

A la siguiente Mezquita Abierta, ahora convocada para el próximo viernes 24 de junio, llegarán a León figuras regionales y nacionales del Islam español. Se contará con la presencia de los presidentes de las Comunidades Islámicas de Valladolid, Zaki Zayed; Burgos, Yasser Gamal, y Palencia, Hossain Mubara, así como el de la Asociación de Marroquíes de Salamanca, Simohamed Rhafir.

Acudirán además algunas personalidades islámicas nacionales. Entre ellos, Sheij Moneir Mahmoud Aly Al Messery, ex imam de la mezquita M30 y actual líder de la Mezquita de Leganés (Madrid). También asistirá Yasser Essa, presidente del Centro Cultura Islámico de Leganés; Mohamed EL SEYOUFI, presidente de la Federación de Comunidades Musulmanas de Castilla-La Mancha, y Mohamed Reda, presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Murcia.

Al día siguiente, sábado 25, tendrá lugar en la Fundación Sierra Pambley un encuentro entre estos dirigentes islámicos con un representante de la Fundación Pluralismo y Convivencia, en el que se debatirán aspectos relativos a la enseñanza del Islam y la lengua árabe en las mezquitas de Castilla y León.

Mohammed Alí Amar, "Nayim", leyenda viva del fútbol español, da una lección de deportividad en Murcia

Paulino Ros (texto y fotos)
Islam en Murcia, 20.06.11

Nayim
Nació en Ceuta y creció deportivamente en La Masía, la residencia para jóvenes valores de la cantera del Fútbol Club Barcelona. Mohamed Alí Amar, por todos conocido como "Nayim" (sobre todo por su gol al Arsenal que valió una Recopa de Europa al Zaragoza en 1995), ha estado este fin de semana dirigiendo al equipo de alevines del Natación Ceuta que se ha proclamado brillante subcampeón de España de fútbol sala en la fase final celebrada en el Palacio de los Deportes de Murcia.

El sábado dieron la sorpresa al derrotar al anfitrión, El Pozo Murcia, por 5-6. Y el domingo no pudieron con el Marfil Santa Coloma, que les venció por 3-0 en la final. Pero por encima del resultado, ese partido tuvo para mi otros vencedores: Nayim y su equipo. Yo, que he visto muchos partidos de fútbol y fútbol sala en categorías de base, no estoy demasiado acostumbrado a observar comportamientos edificantes en el entorno de los niños (familiares, entrenadores, directivos...). Ayer domingo, Nayim dió toda una lección de cómo dirigir desde el banquillo un equipo de niños, que al fin y al cabo están en una fase de aprendizaje, aunque los padres y madres, quieran (queramos) convertirlos en Messi o Cristiano Ronaldo de la noche a la mañana.
Songo anima a un jugador sustituido

Nayim, ayudado en el banquillo por Mustafa Hassan "Songo", vino a Murcia porque la entrenadora del equipo, Beatriz Rodríguez, está en avanzado estado de gestación (por cierto, el  primer equipo de fútbol sala masculino que conozco entrenado por una mujer). Nayim dió todo un recital de cómo motivar a sus jugadores, animándoles despues de cada uno de los fallos que cometían, y dándoles un mensaje: "salid a pasarlo bien". Contrastaba el comportamiento de Nayim y de la afición del Natación, con el de los familiares y seguidores del equipo de Santa Coloma de Gramanet, que a pesar de ir ganando casi desde el principio del partido, no paraban de protestar por todo.

Subcampeones de fútbol sala, campeones en deportividad, estos fueron los alevines del Natación Ceuta que jugaron en Murcia dirigidos por Nayim: Paquito, David, Anuar, Yusef, Juanki, Bollit, Afellay, Kike, Hussein, Juanmi y Tarek.

Antes de viajar a Ceuta, conversamos con Nayim, que nos dijo: "Lo único que intento es enseñar a los niños todo lo que aprendí en La Masía". Enhorabuena al Natación de Ceuta por el trabajo que hace con los niños, y a Nayim por entender el deporte de esa manera.

domingo, 19 de junio de 2011

Concentración a las puertas del Centro de Internamiento de Extranjeros de Sangonera la Verde: “Que el Derecho no se detenga a las puertas de los CIEs”


Fuente: Convivir sin Racismo de Murcia
Este sábado 18 de junio de 2011 medio centenar de personas han participado en una concentración a las 12:00 en las puertas del Centro de Internamiento de Extranjeros (CIE) de Sangonera la Verde, convocada por Convivir sin Racismo de Murcia. Se trata de una acción que forma parte de la campaña “Que el Derecho no se detenga a las puertas de los CIEs”, a la que se han adherido más de 350 organizaciones sociales en toda España, entre ellas, cerca de una veintena en la Región de Murcia.
La campaña pretende que en el próximo reglamento que regule los Centros de Internamiento se contemplen una serie de medidas que contribuyan a esclarecer lo que pasa tras los muros de estos Centros, y garantizar los derechos humanos que asisten a las personas allí retenidas, como explica el manifiesto de la campaña que hoy se ha presentado públicamente con una decena de actos de este tipo antes el conjunto de CIEs que hay en España.
Manifiesto.

Las organizaciones sociales, entidades y ciudadanos abajo firmantes pedimos el cierre de los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE), espacios contrarios a los instrumentos internacionales de derechos humanos firmados y ratificados por España, y mostramos nuestra preocupación por el oscurantismo con que el Gobierno español está elaborando el Reglamento que regulará el funcionamiento de estos Centros. Margina así a la sociedad civil en el tratamiento de uno de los puntos más cuestionados y represivos de la política migratoria: la privación de libertad a personas que no han podido obtener o renovar el permiso de residencia.

Son meses esperando conocer el borrador de este reglamento que está elaborando el Ministerio de Interior ‐pese a que la última modificación de la LOEX, de 11 de diciembre de 2009 dispuso que se aprobaría en el plazo de 6 meses‐, sin que haya sido posible saber sus líneas básicas ni mucho menos poder intervenir mínimamente para que se garanticen en él la totalidad de los Derechos de las personas que son internadas en los CIE. Esta ausencia de diálogo sólo puede presagiar la imposición de una norma restrictiva y limitadora de derechos que dé continuidad a la actual inseguridad jurídica propiciada por la imposición unilateral y arbitraria de las normas de cada centro.

Las denuncias documentadas sobre el funcionamiento de los CIE, formuladas en los últimos años por el movimiento asociativo que trabaja a pie de calle, así como por entidades europeas, comisiones del Parlamento Europeo e instituciones españolas como el Defensor del Pueblo, y equivalentes autonómicos, o la propia Fiscalía General del Estado, no pueden obviarse en el próximo Reglamento. Por ello, pedimos una interlocución oficial que permita al movimiento asociativo y al resto de entidades implicadas, una participación real en el debate en torno al futuro Reglamento.

La sociedad civil no puede ser excluida del proceso de elaboración del Reglamento
que regulará el funcionamiento de estos espacios donde miles de personas permanecen detenidas por no tener su situación administrativa regularizada. Son nuestras vecinas y vecinos, parte importante de una sociedad en la que no cesaremos en nuestro empeño de que sean respetados los Derechos de las personas, independientemente del lugar donde hayamos nacido.

Es necesaria, entonces, la implicación de todos los estamentos de nuestra sociedad para conseguir dicha interlocución. El pronunciamiento de las entidades sociales, de las que se mueven en el ámbito jurídico, en el mundo universitario, en el campo de la salud pública, de la enseñanza, etc. puede favorecer que Interior apruebe un Reglamento que garantice y desarrolle los derechos básicos de las personas encerradas en los CIE.

Insistimos en que el único derecho limitado por el ordenamiento jurídico a dichas personas es el de la libertad ambulatoria. Por ello, el Reglamento ha de garantizar el cumplimiento de todos los demás derechos: a la integridad física y psicológica, a la salud, a la asistencia jurídica y social, a la comunicación sin trabas y respetando el derecho a la intimidad, al conocimiento y ejercicio de sus derechos, a unas instalaciones en condiciones.

Y en tanto los tiempos conduzcan a un cierre de estos centros, se ha de acabar con el oscurantismo sobre su funcionamiento, garantizando el respeto a los derechos fundamentales de los internos e internas, el acceso de las entidades sociales y proporcionando información pública y estadísticas precisas sobre las personas que pasan por los CIES, su situación jurídica, la duración del encierro y la resolución final del mismo, su expulsión o puesta en libertad.

Organizaciones promotoras:
ACSUR - Andalucía Acoge - Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía (APDHA) - Asociación Española para el Derecho Internacional de los Derechos Humanos (AEDIDH) - Campaña “CIEs No” (Valencia) - Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) - Convivir Sin Racismo (Murcia) - Federación Estatal de Asociaciones de SOS Racismo - Red de Apoyo Ferrocarril Clandestino - Fundación Acción Pro Derechos Humanos - Inmigrapenal (Grupo Inmigración y Sistema Penal) - Médicos del Mundo – Migreurop – Mugak - Plataforma de Solidaridad con los/las Inmigrantes (Málaga) - Pueblos Unidos - Observatorio del Sistema Penal y Derechos Humanos (Universidad de Barcelona) - Centro Parroquial San Carlos Borromeo (Madrid).


Entre las miles de firmas individuales están también:
Lluis Llach cantautor y compositor
Manu Chao; músico Joan Reig; músico, grupo El Pets
Gemma Brió; actriz
Vicki Peña; actriz
Rosa Regàs; escritora
Marcos Ana, poeta
Federico Mayor Zaragoza, presidente de la Fundación Cultura de Paz, ex secretario general de la UNESCO
Juan Echanove Labanda; actor
Carlo Frabetti; escritor
Juan Diego Botto Rota. Actor
Pep Planas; actor
Carme Riera; escritora
Feliu Ventura; músico
Manel Bareclo; actor
Mariel Soria; dibujante
José Antonio Ortega; director de teatro
Maritxu Gainzarain; directora de teatro
Olga Rodríguez Francisco; periodista
Carlos Taibo
Fernando León de Aranoa.

sábado, 18 de junio de 2011

Matesanz augura que en diez años habrá amplio colectivo musulmán de donantes

Fuente: adn.es 17.06.11

El director de la Organización Nacional de Trasplantes (ONT), Rafael Matesanz, ha dicho hoy, en una entrevista con Efe, que cree que en diez años habrá "un colectivo musulmán donante muy amplio", después de la labor que están desempeñando mediadores culturales de esta organización.

Matesanz, que participa en Murcia en un congreso de medicina de emergencias, ha indicado que los musulmanes todavía no donan al mismo nivel que otra población inmigrante como la latinoamericana, en cuyos países de origen hay mayor tradición, pero ha confiado en que a medida que pasen los años haya más donantes de ese credo religioso que permite los trasplantes.

Ha advertido también de que pocos países del mundo han conseguido que la población musulmana done sus órganos y tejidos, o los de sus seres queridos, ya que "no es fácil", y por ello en España la ONT ha intentado acercarse a ellos "de forma planificada y estudiada", con coordinadores de trasplantes muy expertos y con mediadores culturales.

El doctor Matesanz ha comentado que el éxito del modelo español de trasplantes, referente en todo el mundo, se basa en parte en huir de los tópicos, y en este sentido ha recordado que en 1989 Andalucía tenía baja la tasa de donación porque se pensaba que tenían una cultura muy religiosa y con un sentimiento de la vida y la muerte distinto al resto del país, pero hoy en día están por encima de la media nacional.

Respecto a mejorar la donación en la puerta de urgencias, ha explicado a Efe que varios hospitales españoles cuentan con coordinadores de urgencias que trabajan en buena conexión con los coordinadores de trasplantes, habitualmente más cercanos a las Unidades de Vigilancia Intensiva (UVI), por lo que intentarán extender al resto de centros sanitarios esta relación.

"Probablemente el factor fundamental en los servicios de urgencia, que son muy amplios y con mucha gente, es la nominación de una persona clave, que puede ser el coordinador de urgencias en combinación con el coordinador de trasplantes, que suele estar en la UVI", ha añadido Matesanz.

Además, han observado un tipo de donante que está creciendo en el mundo anglosajón (EEEUU y Reino Unido) que es el de 'corazón parado', es decir aquel paciente al que no se puede hacer más por su vida en la UVI y se le retiran las medidas de soporte ventilatorio.

En España, en cambio, a diferencia del mundo anglosajón, se era puntero en el mundo en otro tipo de pacientes que fallecían fuera del hospital en parada cardiorrespiratoria y los servicios de emergencias lo trasladaban al hospital, donde tenía lugar la donación.

La "caída en picado" de los accidentes de tráfico ha hecho que éstos ocupen un papel más secundario dentro de la donación y así solo el 5 por ciento de los donantes en 2010 lo fueron a raíz de un accidente en la carretera.

De la ministra de Sanidad, Leire Pajín, ha dicho que "sabe escuchar y delega bien todos los aspectos de Sanidad en los secretarios generales. Nos encontramos muy a gusto con ella", ha concluido.

jueves, 16 de junio de 2011

Yusuf Galán ( y 2): "Veo algo que no me gusta en la comunidad musulmana de España, no debería haber intereses ni de países extranjeros ni de corrientes ajenas a este país"

Paulino Ros
Islam en Murcia, 16.06.11

Yusuf Galán (Foto: Teresa Martín)
Islam en Murcia es un blog que nació hace tres años con el firme propósito de informar sobre todo lo que sea de interés para los musulmanes que residen en esta región, tambien en España o en cualquier parte del mundo. Islam en Murcia es un proyecto periodístico en continuo crecimiento dirigido por Paulino Ros, que desde 2010 cuenta con la colaboración de la fotoperiodista Teresa Martín. En Islam en Murcia buscamos información, nos acercamos a las fuentes originales de la noticia, y en ocasiones publicamos exclusivas que no son sino el fruto de un trabajo de años. Nuestra intención es y será poner luz donde otros crean oscuridad, tender puentes entre culturas donde otros dinamitan la convivencia normal entre personas de diferentes religiones, razas y países. Lo mejor que le ha pasado a la región de Murcia desde que el 9 de junio de 1982 se aprobara su estatuto de autonomía es recibir a gentes de más de un centenar de países, de casi todas las religiones y razas del planeta. A pesar de la intransigencia, del desconocimiento, del racismo, de la xenofobia y de la islamofobia de algunos de nuestros vecinos, y a pesar tambien de la ceguera de algunos de nuestros gobernantes, estos casi 30 años de historia están afortunadamente marcados por un acontecimiento trascendental por su alcance sociológico: el nacimiento de un espacio de convivencia multicolor. Islam en Murcia cuidará ese espacio. Islam en Murcia rechaza a quienes sólo ven en blanco y negro, a quienes a traición y con malas artes crean confusión buscando colgarse una medalla sin mérito previo, como suelen hacer los dictadores.

Dicho lo cual, hoy les ofrecemos la segunda parte de la entrevista a Yusuf Galán (Y), madrileño de 46 años, musulmán, y, según la justicia española, miembro en su día de Al Qaeda, lo que le ha costado casi una década en prisión. La entrevista es de Paulino Ros (P), y al final se suma a la misma Teresa Martín (T):

P: ¿Qué día sales de la cárcel?
Y: El día 9 de mayo (de 2011).
P: Ese día supongo que se te abre una nueva vida, un nuevo mundo, nuevas expectativas, ideas... Ahora mismo, todavía recién salido de prisión, qué te planteas hacer, cómo vas a concretar eso que me acabas de decir, ese ideal.
Y: Bueno, de momento hemos montado un blog, un foro, que se llama Foro Ibn Taymiyah, un sabio del islam muy conocido, un sheij al islam, que además una de las cosas que él dice, que Dios, Allah (bueno, me gusta más decir Allah porque curiosamente aunque a un cristiano le pueda chocar pero es que Jesús habla arameo y la palabra más correcta como lengua semítica es Allah), ayuda a un gobierno por su justicia, incluso que no es musulmán, y retiene la ayuda a un gobierno que es musulmán pero que no es justo. Y aún voy más allá, la ley de Dios está donde está el bien de la gente, el bien del pueblo. Y eso aunque no está escrito. Entoces creo que la raíz de nuestra civilización, y creo que tengo datos objetivos en los que me puedo basar, de que el origen de nuestra civilización es ese. No hablamos del islam como personajes que era gente buena, sino por lo que aporta, y aporta una civilización con la que nosotros vivimos ahora mismo, o sea de como se organizaba un estado. Y ahí puede leer uno las crónicas de Al Josani, traducido por Miguel Asín Palacios, de los jueces de Córdoba, de la separación de poderes, del divorcio, que se consigue en la constitución española de 1931. Eso ya estaba en el islam hace 1.500 años. La shura, la consulta, preguntar al que sabe, hacer lo que es correcto. Y el debate, el discutir, siempre con respeto, y hacer siempre lo que es mejor.
P: Aparte de la web tú siempre has estado vinculado a asociaciones, o has creado asociaciones, y has estado luchando por determinados intereses. ¿Ahora mismo te planteas continuarlas o crear otras con otro tipo de objetivo?.
Y: En principio sí me gustaría, lo que pasa es que mi situación personal, al tener un familiar dependiente, mi padre, ya que mi madre murió estando yo en la cárcel y no pude estar con ella, pues ahora estoy con él y eso me ocupa casi todo el tiempo. Entonces voy intentando montar este blog y poco a poco dándolo a conocer e intentar captar la voluntad de la gente, que creo que es la mayoría que piensa como yo, para evitar esos conflictos o aconsejar a la gente que tiene la decisión política en sus manos de decirle que eso no es correcto. Aparte vosotros nos representais como ciudadanos, teneis que hacer las cosas como son, y lo que se está haciendo mal corregirlo, en la medida de lo posible, con moderación, poquito a poco, y ese es un trabajo de todos, si queremos una sociedad sana, plural y libre. Sí, he tenido trabajo, bastante, con la inmigración. La consejería nos invitaba a nuestra asociación, tambien por el tema de la seguridad con Palestina, y luego claro, hay muchos intereses ajenos. Y bueno vamos a acabar ya tambien con los famosos dichos sobre los españoles. Yo soy español, y además me considero un patriota, madrileño, y este es mi país, quiero que mi país esté bien, y sobre todo quiero que no vuelva a pasar lo que pasó el 11 de marzo, pero ni aquí ni en ningún sitio. Pero eso de dar puñetazo en la mesa del bar y protestar, no. Tenemos que devolver el debate a las calles, a las plazas, a que la sociedad civil retome su papel frente al Estado, que esté representada, que el Estado sea para ayudar a la sociedad civil porque son nuestros representantes.
P: ¿Mantienes contacto o has mantenido con los compañeros de sumario de la operación Dátil?
Y: En principio quise contactar con un amigo mío, pero al final decidió que no, porque al estar en un régimen que se llama FIES (Fichero de Internos de Especial Seguimiento), pues eso iba a crear no problemas pero sí dudas frente al Estado. Esperaré que salga de prisión para preguntarle por sus hijos, por su mujer y por todo.
P: ¿Como te gustaría que te presentara en la radio, como te gustaría que te trataran a partir de ahora?.
Y: En realidad yo me llamo Luis José, ¿vale?, lo único que arabicé mi nombre, Yusuf, entonces Yusuf Galán, porque soy Yusuf. Luis José era otra persona, otra persona distinta, con otros intereses y con otras cosas. Tambien tuve mis problemillas de adolescente, y como adopté el islam en el 91 como forma de vida y eso pues cambió mis esquemas, mi forma de vida, mis amigos me llaman Yusuf, no he cambiado el nombre en el pasaporte ni en el carnet de identidad, pero Yusuf Galán, aunque en el sumario me lo ponían como alias, que es curioso.
P: Y cuando escuchas hablar de ti o leer algo como terrorista, ¿qué piensas?.
Y: Bueno, estoy acostumbrado, llueve sobre mojado. Tú ten en cuenta que durante 8 meses prácticamente yo no tuve acceso al sumario, yo me iba enterando por lo que publicaba Interviu, El País y todo eso. Entonces pues bueno, al principio un poco de impotencia, un poquito de rabia, pero con la experiencia que he tenido en la cárcel, con ese conocimiento tan profundo del ser humano, porque ten en cuenta que allí es vivir en un cajón de cemento, allí eres tú. O sea, podemos ser pura fachada en la calle, ahí se ven los hechos de la persona, lo que es la persona, ahí no valen tus palabras y tal. Entonces veo y creo en el ser humano, y con sus defectos. Es que la gente dice, es que el ser humano, porque a veces hablando con gente de la seguridad de Estado decían, "tienes que entender Yusuf como la ley recae en manos de algunas personas que se pueden equivocar y tal"..., y me lo decían como algo negativo y yo lo veo positivo, porque somos así, y como somos así, con esa idiosincrasia nuestra, pues tenemos que conocernos y buscar las fórmulas. Cómo decía antes de la entrevista, dos podemos tener razón pero los dos no podemos estar equivocados. Entonces hacer lo que es correcto para la mayoría, para el bien público. Lo que ocurre que viniendo de mi y viniendo de otra persona que no fuera yo, pero si ya dice que soy musulmán, pues con 6 siglos de islamofobia y de orientalismo, pues no lo van a aceptar, pero puedes decir lo mismo con otras palabras y todo el mundo va a estar de acuerdo, que no es ni más ni menos lo que te digo, el bien público, el bien de la gente. No es musulmán el que se acuesta con el estómago lleno y su hermano no ha comido. Qué más da que yo diga que soy musulmán, judío o cristiano si luego estoy explotando, y robando y mintiendo. No es justo, no es correcto, es una inconsecuencia total.
T: ¿Cómo estás viendo tú la comunidad musulmana en España, como la ves al salir de la cárcel?.
Y: Yo he visto grandes cambios. Ten en cuenta que en 10 años prácticamente dentro de mi aislamiento, tambien venían noticias porque entraban presos musulmanes, y presos musulmanes islamistas y presos de origen musulmán, entonces había tambien cierto contacto con la calle y tambien venían noticias y todo eso. Y he visto un cambio grande. Y ademas yo participé al principio en el movimiento asociativo de los musulmanes con las mezquitas, y a través de mi asociación y todo eso. Veo algo que no me gusta, y es que yo tengo la opinión de que debía haber un islam del Estado, es decir, cuando digo el Estado, no me refiero al Estado como institución, porque el Estado somos nosotros, porque repito, la ley emana del pueblo, y el pueblo somos nosotros. Entonces, que no debía haber intereses ni de países extranjeros ni de corrientes ajenas a este país y buscar no ya la integración sino el respeto, el respeto, el compromiso de que... Hablabamos del porcentaje de la población musulmana de Murcia, creo que es una de las más grandes, censados eran 80.000 pero me han hablado de 300.000. Entonces esa gente está aquí para quedarse, la mayoría son gente pacífica, y explicarles, y hacerles entender, que tenemos un compromiso con el estado en el sentido de, lo primero saber que los musulmanes no somos terroristas, que el islam condena el derramamiento de sangre, y eso lo he dicho repetidamente en mis declaraciones. Que luego me hayan costado 9 años y 6 meses, pues he tenido suerte, me pedían 21, y al principio era una barbaridad, nos estaban acusando de un delito de terrorismo por cada muerto y herido de las Torres Gemelas, del avión que cayó en el Pentágono y uno Pennsylvania. Entonces hay que darle a la población musulmana inmigrante un mensaje de que están aquí, y están para quedarse y tienen que practicar un principio islámico que es el tin muamalad (escrito tal como lo pronuncia), que significa que no es importante ni tu aspecto ni... Dios va a fijarse en tu corazón y tus hechos, entonces tú tienes que, frente a la sociedad española, ser buena gente, ser buen musulmán, comportante con respeto. Pero luego está tambien la otra parte, que tambien hay que luchar un poco contra los extremistas de ambos lados, y buscar el término medio, como dijo el profeta, siempre entre dos caminos es el camino de enmedio, y se consigue más con la bondad y la misericordia que con la violencia, y no cerrarnos en nosotros mismos, sino pensar que hoy en día estamos en un mundo global, un mundo que yo creo además que la diversidad y la especificidad enriquece, y que eso es lo que tenemos que potenciar para conocernos unos a otros mejor.
P: Muchas gracias, y mucha suerte.
Y: Lo intentaremos.

miércoles, 15 de junio de 2011

Yusuf Galán: "Soy un criminal porque así lo quisieron jueces y policías. La cárcel me ha devuelto la confianza en el ser humano, y lo que tengo ahora es un compromiso por la justicia y por la paz"

Paulino Ros
Islam en Murcia, 15.06.11
Yusuf Galán González (Foto: Teresa Martín)

Luis José Galán González es el nombre que figura en su DNI. Luthfullah Yusuf Galán González es el nombre que ha elegido él despues de convertirse al Islam en 1.991. Este madrileño de 46 años ha pasado los últimos 9 y medio en la cárcel por "pertenencia o integración en organización terrorista y tenencia ilícita de armas". Salió de la prisión de Foncalent hace poco más de un mes, el 9 de mayo de 2011. En el juicio contra la red española de Al Qaeda, celebrado en 2005, se dió por sentado que Yusuf Galán viajó a Indonesia para recibir entrenamiento militar poco después de que "Abu Dahdah", considerado el hombre de Al Qaeda en España, hubiera estado allí. La sentencia sostiene que Yusuf Galán realizó tareas de propaganda y proselitismo al servicio de los combatientes musulmanes en el mundo, o muyahidines. Yusuf Galán mantiene su inocencia y se considera una víctima del sistema policial y judicial. Fue detenido una madrugada de noviembre de 2001 en su casa de Madrid, en la operación "Dátil" que dirigió el juez Baltasar Garzón para desarticular la presunta red española de Al Qaeda. Aquella noche cambió su vida, pero no su forma de pensar, que sigue siendo la misma desde que en 1977 se enrolara en las filas del PSOE madrileño. Los derechos humanos son su horizonte.
El único español detenido, juzgado y encarcelado por pertenecer a Al Qaeda ha abierto las puertas de su casa murciana a Paulino Ros (P), director del blog Islam en Murcia y Editor de la emisora de radio autonómica Onda Regional, y a Teresa Martín, fotoperiodista colaboradora de Islam en Murcia. Hoy les ofrecemos la primera parte de la entrevista a Yusuf Galán (Y), realizada el pasado 4 de junio:

P: Estamos con Luthfullah Yusuf Galán González, que hace muy poco ha salido de prisión, despues de una década prácticamente. En primer lugar, bienvenido al mundo libre.
Y: Muchísimas gracias.

P: ¿Qué es lo que pasa desde aquella noche que entran a por ti en tu casa, en Madrid, hasta hoy?.
Y: Bueno, pues la verdad una experiencia terrible. Primero yo, cuando..., va a parecer absurdo pero cuando llegan a mi casa y me dicen "está usted detenido por banda armada", digo "alhamdulillah" (alabado sea Allah), porque me esperaba, yo que sé, que había un cadáver o algo, porque vi salir a un comisario con los guantes y tal, y mi casa era pues un centro de paso prácticamente. En la mezquita iba la gente: "¿donde podemos dormir?. Pues vete a casa de Yusuf". Tenía una casa grande en Argüelles de 90 metros, y pues la costumbre musulmana de los huéspedes, los viajeros, tenerlos tres días y luego preguntar a ver donde quieren ir y todo eso. Y me sorprendió porque yo en principio mi actividad era una actividad legal. De hecho se puede leer en el sumario, se me pregunta "¿es que usted apoya a los combatientes al muyahidin?". Y digo: "sí, yo les apoyo pero legalmente, yo levanto mis manos al cielo y pido a Dios que proteja al pueblo palestino y al pueblo checheno de los bombardeos de los rusos o del ejército americano, bueno en este caso del israelí aunque las armas las dan los americanos y a ellos nadie los llaman terroristas". Y eso sirvió en el sumario como una de las pruebas claras de mi implicación en un delito que yo creo que es de raíz ideológica como figua en los autos. Pero bueno, tambien entiendo la preocupación, tambien sé que lo del 11 de Marzo fue un punto de inflexión que ha cambiado mucho, porque ha sido un atentado tremendo, indiscriminado. Que una vez dicho esto tambien hay que decir que esto está pasando a diario en otros muchos países y en otros sitios. Y lo que sí tengo ahora es un compromiso por la justicia y por la paz, y porque creo que estamos condenados a vivir juntos todos los pueblos del mundo y pacíficamente, y no hay otra salida, y es necesario.

P: ¿Cual crees que es el origen del 11-M y el 11-S y otros hechos que no tienen fecha pero que significan muchos muertos desde hace ya años?.
Y: Pues, a lo mejor puede sonar aquí un poco fuerte, pero hablando con gente de la seguridad del Estado yo les pregunté: ¿las guerras se hacen por la libertad y la democracia de los pueblos o se hacen por el petróleo?. Y yo creo que eso es un poco la respuesta. Es decir, hay causa y efecto. Siempre que hay un problema pues habrá un descerebrado capaz de coger una pistola o una bomba y hacer una barbaridad. Y luego tambien hay que entender que cuando le han tocado a uno a la familia, y me refiero porque esos 11 de Marzo y 11 de Septiembre están pasando a diario en un montón de países del mundo. Incluso no sólo ya en el mundo islámico, sino en África, las guerras olvidadas, guerras por intereses epicúreos como el coltán. Entonces creo que los ciudadanos, la gente de a pie, tenemos que evitar eso volviendo al origen de lo que es nuestra civilización, ¿no?. Es una situación común para todo el mundo, que se basa en el ser humano, en la declaración de los derechos del hombre, que es compatible con el Islam. Hay una frase de Omar el Hatah, una discusión que tuvo con el gobernador de Egipto y el hijo de los coptos de la minoría religiosa. Entonces este hombre, porque eran dos chicos jóvenes, el hijo del gobernador de Egipto y el hijo del representante de los coptos, discutieron por una carrera de caballos, y el hijo del gobernador lo golpeó. Entonces este hombre fue a pedir justicia delante del califa, Mahoma, y el califa se enfureció, cogió un látigo, lo arrojó al suelo y dijo: ¿quienes sois vosotros que habeis encarcelado al hombre cuando sus madres los han parido libres?. Cuando este señor tenía todavía los rastros de los trallazos que cobraban los recaudadores de impuestos bizantinos. Entonces ahí, Juan Jacobo Rousseau, de su profesor Abu Said, que podemos encontrar su referencia en la municipalidad de Ginebra, pues cogió esa frase para la Declaración de los Derechos del Hombre: que todos los hombres nacen iguales y con los mismos derechos. Entonces, lo que no puede ser es que habiendo conflictos abiertos, ocupaciones, guerras que nosotros aquí a lo mejor no las percibimos porque estamos en otras cosas. Que se perciben en una gran parte del mundo como colonialismo. Y los ejemplos son muy recientes y podría citarlos pero creo que están en el pensamiento de todos.

P: ¿Crees que la muerte de Bin Laden va a dar lugar a una escalada en esta guerra?.
Y: Este no es un problema de personalidades o de gente en concreto, es un problema de conflictos abiertos que hay en el mundo, lo que se llaman guerras de baja intensidad. Es que hay algo que es terrible, es que parece que las guerras existan mientras que están en los medios de comunicación, entonces mientras sigan habiendo estos conflictos, mientras no se solucionen..., y yo a lo mejor puedo parecer muy radical, pero yo voy a lo principal que es el mal reparto de la riqueza. El mal reparto de que el uno por ciento de la población disponga del 80% de los recursos y que el 80% de la población restante disponga del uno por ciento de los recursos, eso produce desigualdades. Y luego la falta de democracia, la falta de participación, de esa cultura, de ese criterio racionalizador, de que cada uno tiene que saber lo que está bien y mal, eso es evidente. Y aquí voy a hacer una cita del Corán. Dice: "si el bien es evidente, el mal es más evidente aún", hasta los animales reconocen eso. Entonces aquí para ser objetivo hay que juntar muchos factores, muchas cosas externas, y hundirse en las raíces de la historia para ver ciertos tipos de corrientes que han existido en el islam, como el hawariz o ahora mismo el takfir o al hisra, que son corrientes que se apartan del resto de la sociedad. Para hacer una comparación, como decía Goytisolo, no es lo mismo Santa Teresa de Jesús que los guerrilleros de Cristo Rey. Pues el islam tambien tiene su pluralidad. Pero lo que sí está claro es que hay unos conflictos abiertos, por ejemplo el tema sangrante de Palestina, la mayor ocupación que existe en el mundo desde hace mucho tiempo. Entonces hay que hacerles entender a los responsables políticos que, insisto, estamos condenados a vivir en paz entre los pueblos y tenemos que escuchar esos conflictos y vivir juntos, y que creo que el ciudadano israelí y el ciudadano palestino, en este caso en concreto, no quieren conflicto, no quieren guerra, y hay gente admirable en todos sitios lo que pasa muchas veces pues sus voces son silenciadas, entonces llega un momento, y ahora, en este punto de inflexión por la crisis mundial y tal, que tienen que volver a ser los pueblos los que vuelven a tomar la voz con los mecanismos que tenemos. Y no hablo de una revolución jacobina ni de la guillotina, sino de volver a que la sociedad civil tome protagonismo.

P: Cuando en la cárcel te preguntabas por qué estoy yo aquí, ¿qué te respondías?.
Y: Hombre, es una reflexión personal. Yo sabía que estaba haciendo una actividad que en cierta manera podía ser molesta para el Estado, pero por los intereses que tenía el Estado, porque incluso la Ley de Extranjería recoge que cualquier ciudadano que va contra los intereses de España o contra los intereses de países socios de España, pues perdía su condición. Entonces yo creo que eso es un error, que el interés de nuestro país tiene que ser principalmente eso, los derechos humanos, no puede haber otro, porque es nuestra civilización, sino no seríamos nada, tendríamos 4 o 5 palabras vacías. Esa es por una parte la reflexión que me hacía yo, y luego la otra pues, que a lo mejor, a partir del 11 de Marzo hubo un punto de inflexión. Quizá hubiera actuado de otra manera, pero es muy difícil luchar contracorriente. Aquí te hablo de 6 siglos de desconocimiento, porque ha habido una presencia musulmana de 8 siglos, de algo que está en nuestro ser, de nuestro carácter, de nuestra impronta, que es el ser humano, que somos todos iguales. Y es muy difícil en 5 minutos pues intentar cambiar todo eso, no, pero tenenos que hacerlo porque es muy importante, y sobre todo esta responsabilidad tiene que venir de los intelectuales. Y hablabamos antes de la entrevista de la palabra "moro" y todo eso. Y pensar que somos todos iguales, con su especificidad y que hay muchas cosas más que nos unen que las que nos separan. Y sobre todo, lo que he aprendido en la cárcel, porque la cárcel no es ni más ni menos que un reflejo de la sociedad, sólo que en pequeño, o lo peor de la sociedad,... (lo que he aprendido) es a entender, a comprender, a ser más humano, porque he visto humanidad. La he visto por parte de los internos, la he visto por parte de los funcionarios, y me ha devuelto mi confianza en el ser humano y saber que podemos convivir juntos, y que es que no hay otra salida, no se puede vivir sino bajo el imperio de la ley, y ese imperio de la ley es la declaración de los derechos del hombre, que no es ajena al islam para nada, o sea que es compatible.

P: ¿Cómo un defensor de los derechos humanos y con un discurso democrático puede pasar a ser tachado de terrorista vinculado a Al Qaeda?. En fin, ahí hay algo que quizá los oyentes no entiendan, porque tu discurso está siendo muy claro ahora mismo pero has pasado una década en la cárcel por cuestiones que no tienen nada que ver.
Y: Cuando me hacían esta pregunta los funcionarios de prisiones, yo les decía, yo soy un criminal, de los peores criminales del mundo, de hecho estaba de causa con Bin Laden, pero no soy un delincuente. Y lo soy porque así lo han decidido jueces y policías y a pesar de todo sigo pensando igual que cuando tenía 12 años. Aquí encontramos los tópicos tambien, y ya te lo digo desde el punto de vista de un preso. Porque hay que abrir las cárceles a la sociedad, porque pensar que lo que se está dando es un mensaje equivocado a la gente joven, porque la sociedad está diciendo gana, consume, ten dinero, y ellos lo hacen, buscan eso, pero con los medios equivocados, entonces aquí tambien volvemos a la desigualdad, porque no es lo mismo haber nacido en un barrio como Los Mateos o Los Campanos que haber nacido en otro sitio. Entonces yo lo dije en el jucio claramente, y tengo miles de entradas en google donde se pueden leer mis declaraciones. Y una frase que yo tengo, y no sé quien la pronunció, pero que es parte de mi idiosincrasia y mi identidad, es que ningún dolor me es ajeno. Entonces siempre he intentado hacer lo que estuviera en mi mano. Si pudiera hacerlo como dice el dicho coránico: "el que puede ver un mal lo cambia con su mano, el que no, lo cambia con sus palabras, y el que no, por lo menos en su corazón no puede aceptar la injusticia". Entonces yo creo que debemos hablar, debemos entender, comprender que las cosas no salen porque sí. O sea que, esos 3.000 muertos del 11-S, que de hecho se nos acusaba, aunque luego a los dos años la acusación desapareció... Y el otro 11-S cuando Pinochet en el Palacio de la Moneda, y cuantos 11-M y cuanta sangre derramada y cuanto odio que se está generando. Insisto, que yo no soy la persona más indicada porque soy un criminal, ¿vale?, porque así lo han decidido, pero creo que he cumplido mi deuda con la sociedad y creo que tengo ahora el derecho de hacer uso de la libre expresión, y lo voy a intentar, porque creo que es un deber mío y tambien un deber de los demás, el decir lo que hay que decir, que es, las soluciones para acabar con estos conflictos y para que tengamos una sociedad justa, libre y mucho mejor para todos. Y esa es mi idea y mi compromiso firme con la paz y además lo firmé, que era para resolver los conflictos sin violencia.

martes, 14 de junio de 2011

Exclusiva: Yusuf Galán habla para Islam en Murcia despues de 9 años y medio en prisión

Paulino Ros
Islam en Murcia, 14.06.11


Yusuf Galán (Foto: Teresa Martín)
 El pasado 9 de mayo de 2011 Yusuf Galán salió de la cárcel despues de casi una década cumpliendo una condena que él todavía no se explica. La pesadilla comenzó una noche de noviembre de 2001, cuando el juez Garzón ordenó la operación "Dátil" contra la red de Al Qaeda en España, y Yusuf Galán vió como la policía tomaba su casa de Madrid. Único español juzgado en este caso, la sentencia le condenó a 9 años y medio por delitos de "pertenencia o integración en organización terrorista y tenencia ilícita de armas". Se le consideró un criminal a la altura de Bin Laden. Este musulmán español, convencido de la necesidad de defender los derechos humanos en todos los rincones del planeta, nos ha abierto la puerta de su casa, en un lugar de la Región de Murcia, para contarnos su visión de lo ocurrido despues de aquella fecha que cambió su vida y el devenir del mundo: el 11-S de 2001 en Estados Unidos, al que siguió un 11-M de 2004 en Madrid, y un 7-J de 2005 en Londres. Este miércoles 15 de junio podrán leer una entrevista en profundidad a Yusuf Galán, en Islam en Murcia, y escucharla en Onda Regional, http://www.orm.es/, en el programa Murcia Abierta, de 10'05 a 11 de la noche

Lorca: Los musulmanes montan una mezquita en La Torrecilla

Olga Torres . Fuente: La Opinión de Murcia 

Decenas de fieles de Mahoma se reúnen cinco veces al día para rezar en una carpa destinada exclusivamente a rendir culto a Alá
Foto: Pedro A. Martín Castaño
En la tienda número 103 del campamento de damnificados de La Torrecilla de Lorca, un poco apartada del resto, se escucha repetir la frase «Alhla Akbar». En la puerta, varios pares de zapatos indican que un grupo de hombres está en el interior. Arrodillados, flexionan el torso hasta tocar el suelo con la cabeza, mientras repiten en árabe «Alá es grande». 

Se trata de un nutrido grupo de musulmanes que, aunque se hayan quedado sin casa tras el terremoto, cumplen con la doctrina islámica y rezan su salat (oración) «cinco veces al día» a Alá, su Dios. Y lo hacen juntos, en una «masyid» (mezquita) sin minaretes ni cúpulas, simplemente es una tienda de lona naranja que acoge las prácticas religiosas de los musulmanes de La Torrecilla. Este grupo de fieles pidió a 
los responsables del campamento hace unas semanas (cuando el recinto era competencia de la consejería de Justicia) que les facilitaran una tienda para instalar una mezquita. Los responsables autorizaron la apertura de la mezquita portátil e incluso, les ayudaron a hacerla más cómoda para el rezo de rodillas, instalando una alfombra roja que cubre todo el suelo de la tienda, pese a que las demás carpas donde duermen los damnificados no tienen suelo, están sobre el asfalto o la tierra.

«Pedimos que abrieran esta mezquita porque cuando rezamos unidos, Alá nos escucha con más fuerza», explica Rashid, uno de los fieles, comentando que «antes teníamos que rezar solos, cada uno en su tienda, y eso no nos gustaba». «Cuando una persona trabaja sola durante una hora, el resultado no es el mismo que cuando trabajan diez o veinte al mismo tiempo; pues lo mismo pasa con el rezo, se consigue más si se hace entre varios», detalla Hussein.

Como en una mezquita de ladrillo, esta también cuenta con un imán, la persona que dirige la oración colectiva. El predicador del campamento se llama Mohammed Hamisaseion, y es un ciudadano de Ghana de unos cuarenta años que estudió a fondo el Corán en su país, y sabe leerlo en árabe e interpretarlo para sus fieles. «Cada día toca un capítulo del Corán, algunos me los sé de memoria», cuenta Mohammed, mientras 
vigila que nadie «que no se haya lavado las manos» toque el libro sagrado. «Son nuestras normas», se disculpa el imán.

En uno de los laterales de la tienda cuelga un folio con la información sobre las horas de rezo, «porque cada día son distintas, hoy, por ejemplo, tenemos que rezar a las 04.41, a las14.07, a las 18.01 y a las 23.16 horas», indica Hussein, que no falta a ningún turno.

«Antes de cada rezo hay que lavarse las manos y el cuerpo escrupulosamente, sin dejarse nada –explica Rashid–; si has ido al aseo, también has de lavarte esa zona íntima antes de empezar a hablar con Alá». Una vez impolutos, se descalzan para acceder a la tienda. 

Según este grupo de fieles, «las mujeres también pueden entrar a rezar, lo dice la sharia (ley islámica), pero se tienen que poner detrás de 
nosotros, en las últimas filas». Por la mezquita no aparece ninguna, y ellos lo atribuyen a que «ellas prefieren hacerlo en la intimidad, cada una 
en su tienda», apunta el joven, que comenta que «si entran tienen que ir con hiyab, con el pelo cubierto, que eso sólo nos lo deben enseñar a los maridos».

El imán indica que «además de leer el Corán, cuando terminamos con el libro sagrado, hablamos de nuestras preocupaciones, como la vida después del terremoto o la falta de trabajo, y pedimos a Alá que nos ayude a superar esto».

El predicador detalla que «los viernes es nuestro día grande, el día santo, como para los cristianos el domingo... Ese día dejamos esta mezquita y vamos a la de Lorca,porque es obligatorio para los hombres rezar la yuma con el resto».

«Seguiremos rezando en esta mezquita mientras nos dejen quedarnos aquí», se despide el imán, contando que «nos tratan muy bien, nos dan atún y sardinas para que no comamos cerdo, estamos contentos en La Torrecilla».

lunes, 13 de junio de 2011

Abierta la convocatoria para la tercera edición del Festival Internacional de Cine IBAFF, “Viaje y Creación” en Puertas de Castilla

Fuente: Ayuntamiento de Murcia, 13.06.11

La 3ª edición del IBAFF tendrá lugar en Murcia del 5 al 10 de Marzo 2012. Bajo el lema de “Viaje y Creación”.Queda abierta la convocatoria para el envío de películas a concurso para la Sección Oficial hasta el 31 de octubre de 2011.

El equipo de dirección del festival ha introducido algunas novedades respecto al año anterior. Este año tanto la consulta de bases como la inscripción se realizará de forma telemática a través de la página Web del festival: www.ibaff.com.

Otra de las novedades de la tercera edición del IBAFF es la diferenciación de categorías en el concurso de la Sección Oficial. Los premios de  esta sección pasan a dividirse  en tres categorías:

- Largometrajes de ficción (englobando también la animación). Dotado con 4000 euros para el ganador.

- Cortometrajes de ficción.Dotado con 1000 euros para el ganador.

-Documentales.(tanto largometrajes como cortometrajes).  Dotado con 1000 euros para el ganador.

UN POCO DE HISTORIA

IBAFF
VIAJE Y CREACIÓN

Después de la  experiencia de coproducción del Centro Puertas de Castilla con el realizador Gonzalo Ballester en su trabajo  “The Molky Way”, que culminó con  un  ciclo de cine iraní se decide crear este festival que tiene como hilo conductor el viaje en todas sus manifestaciones. Viaje en el espacio físico y/o geográfico, viaje de introspección, viaje espiritual y humano...
El Festival asume esta cualidad y por ello tiene un carácter itinerante que se traduce en  la proyección de algunas de las películas seleccionadas en otras ciudades  y en otros festivales nacionales o internacionales. 

El primer premio otorgado, Premio Honorífico Ibn Arabí, recayó en la primera edición al director Majid Majidi. Los premios de la  segunda edición del Festival que se llevó a cabo del 31 de Enero al 5 de febrero del 2011 fueron otorgados a Vittorio Storaro, Premio Honorífico Ibn Arabí,  Premio Pantalla Hall a Isaki Lacuesta, Premio IBAFF joven a María Reyes por su cortometraje Una caja de botones. El premio de la sección oficial a concurso recayó en la película: The  other bank  de  George Ovashvili.

Bajo el lema de Viaje y Creación, el festival es  una puerta abierta al diálogo, al respeto y al reconocimiento de la dignidad del otro, y pretende servir de modelo para la búsqueda de un camino hacia la unidad que valora los opuestos, los mundos, los dos horizontes, como dimensiones indisociables en la vida, inspirados en la trayectoria vital y espiritual  de Ibn Arabí.

La tercera edición del festival está programada para los días 5 al 10 de marzo de 2012.

Para más información:

www.puertasdecastilla.org
www.ibaff.com

domingo, 12 de junio de 2011

Proyección en Murcia del documental "Fuego sobre el Mármara".

El Martes 14 de junio, en la Glorieta, a las 21,00 horas, dentro de las actividades de Acampada Murcia, se proyectará el Documental "Fuego sobre el Mármara", organizado por el grupo de apoyo de Murcia - Rumbo a Gaza.
 El pasado año por estas fechas, una flotilla internacional (Flotilla de la Libertad) liderada por el barco "Mavi Mármara", cargada de ayuda humanitaria, intentó romper por mar el bloqueo a que Israel mantiene sometida a Gaza desde hace cuatro años. Ese intento terminó con el abordaje -en aguas internacionales- de la flotilla por parte de tropas israelíes. En la acción militar fueron asesinados varios activistas humanitarios no violentos. 
Este año está previsto (en realidad están a punto de zarpar) que otra edición de la flotilla, compuesta esta vez por al menos 12 barcos -uno español- intente de nuevo la hazaña. 
Telesur, cadena venezolana de televisión, ha producido un documental sobre aquellos hechos titulado "Fuego sobre el Mármara" como homenaje a quienes entonces participaron y en apoyo a quienes participarán en este nuevo intento

viernes, 10 de junio de 2011

Vecinos en pie de guerra contra la construcción de una mezquita en Guadalajara

Fuente: eldecano.es, 10.06.11

GUADALAJARA

Desde hace una semana, los vecinos de Escritores se han movilizado para recoger firmas en contra de la construcción de una mezquita en su barrio. Según tiene entendido la presidenta de la asociación vecinal, María del Mar Sánchez, ocuparía tres locales situados en la calle Antonio Buero Vallejo y Leopoldo Alas Clarín. Al parecer, habrían sido los propios musulmanes los que habrían puesto el dinero para adquirirlos. “Nos enteramos por un vecino de la asociación que es musulmán, en el último consejo de barrio”, explica la presidenta de los vecinos. “Son muchísimas las firmas que llevamos, y seguiremos”, precisa. Su intención es reunirse con el alcalde de la capital, una vez que tome posesión de su cargo –mañana- para que gestione su ubicación en “un lugar más adecuado, próximo a las inmediaciones donde reside la comunidad musulmana”.

Las razones que esgrimen los vecinos para oponerse es que “no queremos que hagan más guetos en el barrio. Ya hemos pagado con creces la problemática social. Vamos aguantando problemas que no desearíamos a nuestros peores enemigos. El barrio está sucio, hay mucha delincuencia…, lo que ha provocado que las casas se devalúen un 50 por ciento. Ya está bien de políticas marginales”, espeta Sánchez. “Todo el mundo tiene derecho a su lugar de culto. No vamos en contra de la religión de nadie, porque enseguida te tachan de racista, pero aquí no”. “¿Por qué no ponen la mezquita en el El Clavín o en la calle Mayor?”, se pregunta. “Creemos que las políticas de reinserción que han seguido las distintas administraciones públicas siempre han sobrecargado este barrio con respecto a otros”.

Además, entre las alegaciones que tienen previsto presentar los vecinos al Ayuntamiento aluden a que “sospechamos que los locales no cumplen los requisitos mínimos de seguridad necesarios para albergar grandes concentraciones de personas”. En este sentido, la presidenta de la asociación apunta que “la calle no tiene salida, habría problemas de aparcamiento…”. En definitiva, se convertiría en una “ratonera” si sucediese algo.

Asimismo, los vecinos intuyen que podrían surgir desavenencias con la población de etnia gitana que reside en el barrio, “grupo que por sus singulares características y diferentes costumbres de los de la comunidad musulmana pudieran dar lugar a conflictos entre vecinos que llegasen a alterar la normal convivencia del barrio”.

El próximo lunes se celebrará una asamblea vecinal para abordar el tema, y no descartan movilizaciones si el proyecto de la mezquita continúa adelante. “Si no pediremos una indemnización para irnos a un barrio más digno”, afirma la presidenta vecinal.

miércoles, 8 de junio de 2011

"La puerta de entrada a la Murcia islámica"

El director general de Bellas Artes y Bienes Culturales presenta el pliego de condiciones para la definición del Centro de Interpretación del Yacimiento de San Esteban
 

Enrique Ujaldón destaca que supondrá "un reto técnico" y que constituirá "la puerta de entrada a la Murcia islámica" 

Fuente: carm.es 08.06.11 (foto: Teresa Martin)

El director general de Bellas Artes y Bienes Culturales, Enrique Ujaldón, presentó hoy las bases para el Concurso de ideas, con intervención de jurado, para la definición del Centro de Interpretación de la Murcia medieval en el conjunto arqueológico de San Esteban, que conservará los restos arqueológicos en un espacio en el que se creará un museo de visita pública.

Ujaldón explicó que el futuro centro "se convertirá en la puerta de entrada a la Murcia islámica, donde el visitante conocerá el pasado patrimonial de la ciudad y desde donde se enlazarán los recorridos turísticos patrimoniales". En este sentido, recordó que durante los últimos años se ha realizado una "importante" labor de recuperación del pasado islámico y mencionó la recuperación del oratorio de San Juan de Dios, la Muralla de Verónicas, el Convento de Santa Clara y tramos de muralla que recorre la ciudad, entre otros.

Además, continuó, "queremos un espacio vivo", por lo que habrá una zona de reserva arqueológica, de modo que los visitantes podrán conocer 'in situ' las obras que se estén llevando a cabo en el yacimiento.

El objetivo de este concurso es la selección de seis propuestas integradas que definan las mejores soluciones en relación a los aspectos urbanísticos, arquitectónicos, arqueológicos y de restauración y musealización que se precisen para los restos arqueológicos del Conjunto de San Esteban y en el marco de un Centro de Interpretación de la Murcia Medieval.

Así, se concederá un máximo de seis premios de 8.640 euros cada uno. El concurso podrá declararse desierto únicamente en el caso de que el Jurado considere unánimemente que ninguno de los proyectos presentados resulte suficientemente satisfactorio para los objetivos del concurso.

Centro accesible
El centro deberá plantearse con criterios de accesibilidad total para personas con inmovilidad reducida. El espacio, además, deberá albergar un área de acceso con punto de control, consigna, vestíbulo, tienda y aseos. Un área de exposición permanente poseerá la suficiente flexibilidad para permitir la evolución del centro y posibilitar la continuación de las excavaciones y estudios necesarios así como su progresiva incorporación a los contenidos expuestos.

También deberá haber un área de aulas, talleres y actividades, así como un área de administración e investigación y un área de servicios e instalaciones. La suma de las superficies útiles será de 1.470 metros cuadrados, más los 10.300 metros cuadrados que ocupan los restos arqueológicos.

Ujaldón explicó que a los elementos descritos anteriormente se uniría la cafetería, que dispondrá de un acceso independiente al yacimiento y que servirá de conexión "con la vida en la calle", ya que dispondrá de acceso independiente desde el exterior y actuará como reclamo para visitar el museo.

El director general de Bellas Artes apuntó que estas condiciones no están cerradas y que "estamos abiertos a las sugerencias que nos lleguen de los equipos participantes, puesto que queremos aprovechar la capacidad de generar ideas y la creatividad de estos equipos y tener un proyecto que sea lo mejor posible".

Inscripción hasta el 30 de junio
La inscripción de los equipos en el concurso finalizará el próximo 30 de junio, fecha a partir de la cual se hará publico el listado de los admitidos para la presentación de las propuestas técnicas. Para ello, el plazo será de 60 días naturales a partir de la fecha de publicación de la lista de admitidos y excluidos en el perfil del contratante.

Los equipos participantes deberán contar con un licenciado en Historia y un experto en Restauración, ambos de acreditada experiencia, algo, que, en palabras Enrique Ujaldón, "es irrenunciable, ya que este proyecto va a suponer un reto técnico y profesional que, a buen seguro, proporcionará gratas sorpresas".

El presupuesto máximo de la totalidad de las obras y actuaciones a plantear en las propuestas (obra arquitectónica, urbanización, actuación arqueológica, restauración y musealización de los restos) excluyendo los costos correspondientes al equipamiento del Centro y los de montaje de la exposición permanente, será de 20 millones de euros. Esta cuantía máxima no podrá ser superada en ningún caso por las propuestas presentadas al concurso.

Composición del jurado
El jurado está compuesto por la secretaria general de la Consejería de Cultura y Turismo, el director general de Bellas Artes y Bienes Culturales o persona en quien delegue, el alcalde de Murcia, un arquitecto designado por el Instituto del Patrimonio Cultural de España, un arquitecto designado por la Consejería de Cultura y Turismo, un arquitecto designado por el Colegio Oficial de Arquitectos de Murcia, un arqueólogo designado por la Consejería de Cultura y Turismo, un arquitecto designado por la Consejería de Cultura y Turismo a propuesta de la Comisión de Expertos de los restos arqueológicos de San Esteban, un representante de la Intervención General de la Comunidad Autónoma y un asesor jurídico del Servicio Jurídico de la Consejería de Cultura y Turismo. Además, el jurado contará con la asistencia de una comisión técnica.

Premios y diplomas para 50 menores inmigrantes participantes los talleres de refuerzo escolar de la Fundación FADE

Comunicación – Fundación FADE

Murcia, 8 de junio de 2011– Más de medio centenar de menores, procedentes de diversas nacionalidades, han participado este curso en las clases de español y talleres de refuerzo escolar que la Fundación FADE (Ayuda, Desarrollo y Educación) viene desarrollando, a través del proyecto ‘Mundos Jóvenes más Jóvenes’, a favor de la infancia desfavorecida de nuestra Región y que esta tarde se clausurarán con un acto de entrega de premios y diplomas a los menores inscritos.

En concreto, un total de 27 menores con edades comprendidas entre los 8 y 14 años han participado en los talleres de refuerzo escolar que la Fundación desarrolla dos días a la semana en el murciano barrio de San Andrés y que son atendidos por voluntarios. Por países de origen, destacan los alumnos procedentes de Ecuador, Bolivia, España, China y Marruecos.

Por su parte, las clases de español que imparten dos días a la semana los voluntarios de la Fundación en las instalaciones de 585m2 Espacio Joven han permitido a 26 menores de origen africano aproximarse al conocimiento de nuestro idioma. Los menores inscritos en estas clases, y derivados por diversas entidades de la Región, proceden de países como Ghana, Argelia, Costa de Marfil, Marruecos, Guinea Ecuatorial, Burkina Faso o Mali.

A través del proyecto ‘Mundos Jóvenes más Jóvenes’, la Fundación FADE pretende favorecer la inserción socio-educativa de los menores inmigrantes y/o en riesgo de exclusión a través de talleres de refuerzo escolar y clases de español. Estos talleres, que son atendidos íntegramente por los voluntarios de FADE, se desarrollan en diferentes puntos de la ciudad de Murcia (San Andrés y Santa María de Gracia).

Tras el acto, que se celebrará a las 18:30 h. en el C.E.I.P. San Andrés, los padres de los menores participantes podrán participar en el taller de padres ‘Hacía una educación en valores’, que dará comienzo a las 19 h.

Evento: Entrega de diplomas a los menores participantes en el proyecto ‘Mundos Jóvenes + Jóvenes’ de la Fundación FADE y taller de padres ‘Hacía una educación en valores’

Fecha y hora:
Hoy, miércoles 8 de junio, a las 18:30 y 19 h. respectivamente

Lugar: C.E.I.P. San Andrés (Frente Estación de Autobuses)

martes, 7 de junio de 2011

Intervención del Presidente de la FEERI MOHAMED HAMED ALI en la Casa Árabe

Fuente: Feeri.eu

CASA ARABE 01/06/2011
Intervención del Presidente de la FEERI MOHAMED HAMED ALI
Representación y liderazgo islámico en España.

Sra. Presidenta de la mesa Señoras y Señores
Es un honor para mí participar de nuevo –como viene siendo habitual en estos últimos años- en la clausura de los Cursos que organizan la Casa Árabe y la Escuela Diplomática, -a cuyos responsables quiero agradecer sinceramente el haberme invitado-, unos cursos que tratan de arrojar luz -en la medida de lo posible- sobre el fenómeno islámico en este país España, tal y como reza en el lema general del curso, “El Islam y los musulmanes: dimensión histórica y dinámicas contemporáneas creo sinceramente que dichos cursos han contribuido de manera muy positiva a dar a conocer realidades distintas, al menos en lo que respecta a sus dinámicas  contemporáneas, porque sin lugar a dudas, el Islam y los musulmanes  gozan de un bagaje histórico que tenemos patentado en un legado muy rico aquí, y que nadie puede negar ni ignorar.
Sin más dilación, voy a entrar en materia y como ha sido habitual, en mi última intervención el pasado año, hoy me toca hablar de nuevo de la Representación y liderazgo islámico en España.

Las mesas redondas en la que hemos tenido el placer de participar como nuevos miembros  directivos de la FEERI y de la CIE y aportar nuestro granito de arena, se han centrado principalmente en la fórmula idónea para reorganizar el Islam, cuya representación ha sido durante décadas arrogada por dos federaciones, a través de una institución llamada CIE.

La primera intervención fue la del Señor Mohamed Kharchich, Secretario General de la FEERI y vocal de la Comisión Permanente de la CIE., en el año 2009 y que destaco por la presentación de una propuesta clara, para reorganizar la CIE, dicha propuesta tuvo una acogida muy positiva en muchos sectores, incluidos los medios de comunicación, ya que hablaba y por vez primera de una reestructuración desde la base y a través de elecciones democráticas limpias y transparentes, empezando por las  Comisiones Provinciales, pasando por las Autonómicas y desembocando en la Comisión Islámica a nivel nacional. Es decir, que para conseguir una representación real de los musulmanes en España ante el Estado, era necesario e imprescindible una transformación que implique la democratización de las propias entidades religiosas sean del índole que sean, en definitiva democratizar las bases para que a su vez tengan una mayor participación a la hora de elegir a sus representantes a todos los niveles, y por supuesto una CIE fuerte que se enfrente a los retos planteados a los musulmanes.

Esta propuesta fue rechazada de plano por la UCIDE el otro socio de la FEERI en la CIE, y de forma indirecta por la propia administración, que ninguneo de forma descarada la propuesta, pero sí que utilizaron algunos de sus artículos  para adornar sus múltiples propuestas; y creo -bajo mi punto de vista- que nuestra propuesta fue rechazada simplemente porque la idea partió desde la FEERI y no desde otra federación, que goza de mayor simpatía por parte de la administración.

En mi intervención del pasado año, intente de forma resumida dar a conocer tanto la CIE como la historia de las dos federaciones principales que la componen y digo principales porque existe otra federación en la CIE que nadie nombra y es la Comunidad Islámica de Granada, que aunque carece de representación en el Consejo Rector y en la Comisión Permanente ha estado siempre ahí. Hable en ese momento o mejor dicho denuncie lo que para nosotros suponía una injerencia en los asuntos internos de los musulmanes por parte del Sr. Contreras, -por entonces Director General de Asuntos Religiosos-.

Dicha injerencia se concretizaba en el intento – a golpe de teléfono- de obligarnos a convocar a la COMISION PERMANENTE de la CIE, ordenando al Secretario Gral. de la FEERI como miembro de la Comisión Permanente de la CIE a hacerlo, con un tono poco convencional, además con la amenaza de que si no lo hacía,  iba a transmitírselo a las otras federaciones que se encuentran fuera de la CIE y que pretenden pertenecer a ella, y les iba a decir que la única federación que estaba bloqueando la reestructuración de la CIE era la FEERI. Actitud, que fue contestada inmediatamente a través de una carta denuncia enviada al Ministro de Justicia con fecha de 07/07/2010, sin apenas recibir contestación sobre la misma.

A pesar de este incidente de mal gusto, nosotros desde la parte de responsabilidad que tenemos en la CIE proseguimos los  contactos y reuniones con nuestro socio en la CIE, -UCIDE-, llegando incluso a consensuar la mayoría de los artículos de los futuros estatutos de la CIE, que en resumidas cuentas, hablaban de una reestructuración basada en dos ejes las Comisiones Autonómicas y la Comisión Nacional, se había decidido el numero de comunidades que podrán tener representación en la Comisión Permanente de la futura CIE, creo recordar 60 o 100, y también destacaba un periodo de transición para el estudio de las solicitudes de integración en la CIE, y que para dicho periodo se proponía un Consejo de Gobierno transitorio compartido entre UCIDE y FEERI hasta la total normalización de la nueva CIE y que finalizaría con la elección del futuro Consejo de Gobierno entre todos los miembros pertenecientes de pleno derecho a la CIE.

Este aparente entendimiento entre la UCIDE y la FEERI no gozaba del beneplácito y la simpatía de la administración, como tampoco gozaba de la simpatía de las federaciones que estaban pidiendo la entrada en la CIE, ya que había algunas que querían invadir literalmente  la CIE sin respetar la legalidad que la regula, si bien hubo peticiones de otras que nos llegaron de la Comunidad Valenciana y otras a través de la propia Dirección General y que nosotros obviamos porque entendimos que no era la vía.

Esta situación provocaba de nuevo una reacción negativa de la administración, que en su nombre el Señor Contreras irrumpía de nuevo en el escenario proponiendo un nuevo modelo de estatuto para la CIE, al parecer consensuado con la UCIDE, y digo esto porque el Sr. Tatari fue el que nos dijo en la reunión de la Comisión Permanente de la CIE, que aparcáramos el proyecto que estábamos intentando consensuar y nos centráramos en el nuevo proyecto enviado por el Sr. Contreras, nuestra reacción como FEERI fue inmediata y contundente, rechazar de plano esta propuesta y tomamos la decisión de paralizar las negociaciones con la UCIDE al percatar que esta última no cesaba en su empeño para que aceptáramos dicha propuesta.

A finales del mes de junio de 2010 recibimos una notificación desde el Ministerio de Justicia sobre una reunión con el Sr. Caamaño, prevista para el 01/de julio de 2010, a la reunión asistía el propio Sr. Contreras, y durante el transcurso de dicha reunión dejamos claro nuestro rechazo a las injerencias de la administración en los asuntos internos de los musulmanes de España en General y de la CIE en particular; a lo que el Sr. Ministro contesto que él no permitiría ninguna injerencia de su administración  en los asuntos internos de cualquier confesión religiosa incluida la musulmana, y lo que pretendía la administración era colaborar con las partes en conflicto sobre la reestructuración de la CIE y no mas, ya que recibían muchas presiones de las federaciones que intentaban entrar en la CIE y no se les permitía dicha entrada, y que en última instancia se verían obligados a tomar alguna medida drástica para resolver este problema. Nuestra respuesta fue clara y contundente, mientras exista injerencia de la administración no íbamos a mover ficha e invitamos a la administración a que tome las medidas que crea convenientes. Una vez en la puerta de salida del despacho nos comunico el Sr. Ministro el nuevo cargo del Sr. Contreras que pasaba a ser Subdirector Gral. de relaciones con las Confesiones dependiente de la Dirección General de Cooperación Jurídica Internacional y relaciones con las confesiones cuya titular es Doña María Aurora Mejía Errasquín.

Horas después –a las 22,48 horas del mismo día - de la promesa del Sr. Ministro sobre la no permisibilidad de injerencias en los asuntos internos de las confesiones, recibimos un Email por parte del Sr. Contreras en el cual nos proponía un nuevo modelo de estatuto para la CIE recopilado-según sus palabras- de las opiniones y propuesta de UCIDE, y de  la llamada “plataforma de Federaciones” y de la FEERI, curiosamente las propuestas de UCIDE y de la “plataforma” las tenía en su poder, pero la opinión de la FEERI la había rescatado de un artículo de Ignacio Cembrero del Periódico “EL PAIS”.

Hubiera sido “aceptable” una propuesta a través de la UCIDE que es miembro de pleno derecho de la CIE, pero de una supuesta “plataforma” que ni siquiera pertenece a la CIE la consideramos una aberración jurídica, y menos la recopilada de un artículo periodístico y endosada a la FEERI.
Esta nueva actitud nos obligo de nuevo a enviar una carta/denuncia al Sr. Ministro de Justicia fechada en 07/07/2010, sin tampoco recibir ninguna contestación al respecto.

Con todo esto la FEERI seguía intentado buscar una solución al problema de la CIE, para ello convoco el Primer Encuentro de las Comunidades musulmanas de España el 11/12 de febrero de 2011 , encuentro que sirvió de plataforma para lanzar nuestra propuesta de dialogo a todos los niveles ya que en base a las recomendaciones emanadas de dicho encuentro, se invitaba a todas las federaciones registradas en RER, a una reunión para conocer de primera mano y sin intermediarios las propuestas y opiniones de dichas federaciones para la elaboración de los futuros estatutos de la CIE, escogiendo el día 19 de marzo 2011 como fecha para dicho encuentro.

Efectivamente como estaba previsto se celebro el encuentro, pero sin la presencia de las federaciones que tanto han estado protestando para tener cabida en la CIE, y que incluso algunas habían adelantado su conformidad de asistencia, decidimos celebrar el encuentro a pesar de las ausencias, que algunas de ellas incluso nos comunicaron que habían recibido presiones y amenazas en el tema de las subvenciones, evidentemente estábamos ante un nuevo giro de tuerca ejercido de forma directa por la propia administración, dos días antes se habían reunido varias federaciones encabezadas por la FEME y la UCIDE para lanzar la creación de una nueva Comisión Islámica, llamada CONSEJO ISLAMICO DE ESPAÑA, como pueden ver las siglas seguían siendo las mismas que utiliza la CIE, posponiendo las formalidades para el día 2 de abril, reunión a la que si habíamos sido invitados por el Sr. Tatari, se rechazo la participación por creer que no era el marco idóneo para tratar el asunto de la reorganización de la CIE. Para no repetir el mismo error histórico del 92.

Este desencuentro con la administración provocaba de nuevo una reacción por parte de la FEERI, que aprovechando una reunión de la COMISION ASESORA DE LIBERTAD RELIGIOSA, denuncia de nuevo la injerencia del Estado en los asuntos internos de los musulmanes, a través de un escrito repartido a los 21 miembros que lo componen y leído al final de la reunión por mí como Secretario Gral. de la FEERI y miembro de dicha Comisión. También se envió escrito –a modo informativo- sobre el mismo tema a la Defensora del Pueblo.

A través de un escrito solicitamos de nuevo una reunión con el Sr. Ministro para tratar el tema, y con motivo de las elecciones y coincidiendo con la Campaña electoral, nos recibió la Sra. Directora General de Cooperación Jurídica Internacional y Relaciones con las Confesiones, el día 19 de abril 2011 por la mañana, a la que hemos expuesto nuestro punto de vista y nuestro rechazo respecto a las injerencias y a las pretensiones de la administración, negando esta ultima cualquier tipo de injerencias y recalcando que el Sr. Contreras goza de su plena confianza.

El mismo día por la tarde nos recibió el Sr. Secretario de Estado de Justicia Don Juan Carlos Campo Moreno, en nombre del Ministro de Justicia, la conversación no varió mucha que digamos de lo que se hablo por la mañana, pero en esta ocasión con la presencia del Sr. Contreras, al que el Sr. Secretario de Estado considero como hombre de plena confianza de él y del Sr. Ministro y que todas las iniciativas que emprendía tenían el visto bueno, en ese momento nos dimos cuenta, de que las injerencias no eran del Sr. Contreras sino del propio Estado como venimos denunciando semanas antes.


Nuestra respuesta fue clara también, que estábamos dispuestos a colaborar con la administración para encontrar una salida viable al tema de la CIE pero sin imposiciones y siempre dentro del marco de la legislación vigente, teniendo como marco jurídico los propios Acuerdos de Cooperación del 92, firmados entre el Estado y la CIE, que hoy por hoy siguen ostentando UCIDE y FEERI.

Para terminar quiero decir, que ya hemos iniciado un proceso judicial para determinar la responsabilidad de cada uno en este conflicto, y que la FEERI está a disposición de todos para dialogar sobre este tema, pero, vuelvo a recalcar, sin imposiciones ni injerencias de elementos externos y ajenos a los musulmanes.


Y respecto al Consejo Islámico Español, al que califique en su momento de parto prematuro provocado por el propio Estado, vamos a esperar que salga de la incubadora y que se celebre el bautizo y luego hablaremos.

lunes, 6 de junio de 2011

La Región de Murcia acoge la primera reunión del Arab Investment Forum que se celebra en Europa

Fuente: CARM, 06.06.11
La Región de Murcia acogerá el próximo 28 y 29 de junio la primera reunión del Arab Investment Forum que se celebra en Europa y que contará con la presencia de los principales inversores árabes del mundo, que diseñarán estrategias comunes para planificar nuevas oportunidades de desarrollo económico.

El presidente en funciones de la Comunidad, Ramón Luis Valcárcel, mantuvo hoy en el Palacio de San Esteban, en Murcia, una reunión con el director general adjunto de Al-Itkissad Wal-Aamal Group, Elias G. Baroudi, para concretar los últimos detalles de este importante evento económico.
En este encuentro, al que acudieron los consejeros en funciones de Universidades, Empresa e Investigación, Salvador Marín, y de Cultura y Turismo, Pedro Alberto Cruz, y el codirector del Foro de Inversión Hispano-Árabe, Mario Armero, se confirmó la asistencia de más de medio centenar de representantes gubernamentales, bancos de inversión, fondos de inversión, fondos soberanos, 'family offices', banca comercial y empresas de países como Emiratos Árabes, Dubai, Líbano, Siria y Jordania.

Asimismo, se acordó incluir por primera vez en este foro sesiones bilaterales entre inversores y representantes de empresas y proyectos para generar vías de comunicación directas que faciliten y promuevan las inversiones de Oriente Medio en Europa y, más concretamente, en España y en la Región de Murcia.
El programa del evento incluye en su primera jornada ponencias y mesas redondas sobre las posibilidades de colaboración entre los países árabes y España, estableciendo las bases de las relaciones de colaboración. Además, se expondrá el trabajo que se puede desarrollar desde la Administración como generadora y dinamizadora de confianza, con ejemplos de éxito como el de Sabic en la Región de Murcia.
De igual forma, se presentarán proyectos de inversión en España, con encuentros bilaterales entre empresas e inversores.

Plan de Captación de Inversiones del Gobierno regional
La segunda sesión de este foro, que se celebra el día 29 de junio, se centrará en las oportunidades de inversión en la Región de Murcia, con la presentación del Plan de Captación de Inversiones del Gobierno regional, asi como la exposición de proyectos en marcha como Paramount, la Ciudad de la Industria Alimentaria-MedFood, Marina de Cope, la dársena de El Gorguel, la primera Central Solar Fotovoltaica de Europa, Contentpolis y el Recinto Ferial y Palacio de Congresos de Murcia.
Además, en esta segunda jornada también habrá una sesión especial sobre entidades financieras y culminará con una nueva ronda de encuentros bilaterales.

Este evento empresarial, que se ha celebrado en sus anteriores ediciones en China, Emiratos Árabes y Turquía, ha sido organizado por el grupo libanés Al-Itkissad Wal-Aamal con la colaboración de la firma dubaití Grand Aurum Márketing y la coordinación de las consejerías de Universidades, Empresa e Investigación y de Cultura y Turismo, a través del Instituto de Fomento y Murcia Turística.
Asimismo, para esta edición europea cuenta con el patrocinio de Cajamurcia, Caja Mediterráneo y Telefónica, además de la colaboración para su difusión de la Confederación Española de Organizaciones Empresariales (CEOE) y la Confederación regional de Organizaciones Empresariales de Murcia (CROEM).