lunes, 30 de noviembre de 2009

Pañuelo islámico en los tribunales

Artículo del abogado José Luis Mazón Costa en La Verdad de Murcia del 28/11/09

Una decisión de estas expeditivas y fulminantes del famoso juez Gómez Bermúdez sacó del estrado a la abogada española de origen marroquí Zoubida (pronunciado 'yubeida') Barik Edidi. 'Señora no puede estar ahí' - «¿por qué?» «yo llevo mi toga y he estado en otros juicios con pañuelo». «En esta Sala mando yo», zanjó el autoritario juez, que los medios acreditados en la Audiencia Nacional adoran seducidos por sus habilidades mediáticas, propiciando con ello el culto a la arbitrariedad y a los malos modos de este juez. El día anterior otro magistrado en la misma Sala le autorizó a Zoubida a estar en el estrado de abogados con su pañuelo. Era un juez con rostro humano.

La letrada llegó a Madrid en 1994 y comenzó entonces a convalidar su título de derecho obtenido en la Universidad Mohamed V de Rabat. El primer día de clase asistió a un seminario dado por el eminente catedrático Eduardo García de Enterría. Zoubida no entendió nada. El después Defensor del Pueblo, Alvaro Gil Robles, entonces profesor, le ayudó con suma comprensión «no te desanimes de aquí a un tiempo todo esto te será transparente». Cuenta Zoubida que le costó peleas con su madre llevar el pañuelo. Su madre se oponía y cuando ella tenía diecisiete años porfiaba por llevarlo puesto y su madre por lo contrario «mira que te vas a casar con un Jomeini y te tendrá encerrada». En Marruecos, contaba Zoubida, muchas mujeres no llevan pañuelo, visten pantalones, fuman y hasta beben alcohol, dándole un esquinazo a las reglas de vida que dicta la escritura sagrada de los musulmanes, el Corán (literalmente 'la recitación'). Su pañuelo para nada es una imposición de nadie sino fruto de su libre voluntad personal.

Los juristas de la asociación Preeminencia del Derecho decimos apoyar a Zoubida, indignados y en contra de esas bárbaras formas de este juez de la España profunda y carpetovetónica, Gómez Bermúdez. Batallar contra agraviadores y de esta magnitud es actitud donquijotesca que mejora la salud del género humano en su conjunto. Y expulsar a una abogada del estrado porque viste el pañuelo del islám es un abuso de poder, discriminatorio y un acto de desconsideración. La norma del Estatuto de la Abogacía solo exige al abogado ir decorosamente vestido y llevar toga. Ha suprimido la exigencia de traje y corbata del anterior estatuto. Bermúdez es una persona de conducta hormonal, actúa a impulsos, golpes de autoridad, y en él prepondera el 'aquí mando yo' que le dijo a Zoubida. ¿Qué daño hace el pañuelo que no tapa el rostro en la Sala o al reglamento si sólo lo lleva sobre su cabeza y no intenta que las demás mujeres del público lo vistan en contra de su voluntad ni quiere o pretende tampoco que se cuelgue en las paredes del espacio público en señal de identificación colectiva?. No hace ningún daño.

Zoubida y Preeminencia del Derecho han denunciado a Gómez Bermúdez por infracción disciplinaria ante el Consejo Judicial. Pero el Consejo es un órgano altamente pervertido en muchos aspectos, politiqueo, arbitrariedad, y otras cosas del mismo jaez, por lo que es difícil que de allí salga algo luciendo la soberanía del Derecho. Y como ahora Bermúdez es un protegido del grupo de vocales del PSOE en el Consejo (antes lo era del PP) los suyos vendrán en su auxilio para no molestarle. El Consejo está descompuesto y debería de ser elegido por sufragio popular, no por los partidos.

Caamaño, ministro de Justicia, respaldó en declaraciones públicas la conducta de Gómez Bermúdez «ha actuado cabalmente», dijo. Y este es ministro del Gobierno de la 'Alianza de Civilizaciones' tan pregonada por su jefe Zapatero. Menudo insulto al mundo islámico y menuda falta de respeto a los derechos fundamentales de la no discriminación y respeto a la vida autónoma de la letrada española.

Ceuta y Melilla tienen tribunales españoles y letradas de religión musulmana que visten (o no) sus pañuelos. Ningún problema se plantea allí. En el Tribunal Europeo de Luxemburgo pueden verse los letrados ingleses de religión sij con sus vistosos turbantes sobre la cabeza y crecidas barbas sin que los jueces europeos les impidan hacer su trabajo. Todo esto es cuestión de tolerancia, espíritu de apertura, afecto por los derechos fundamentales, lo que le falta al famoso juez Bermúdez y a no pocos de nuestros conciudadanos.
España es país en vías de civilización. Y con luchas como esta se construye el camino de la «sociedad democrática avanzada» que pregona el preámbulo de la Constitución.

sábado, 28 de noviembre de 2009

La llamada del muecín despierta a Murcia

Fuente: La Verdad (28/11/2009)

La Federación Islámica reúne a un millar de fieles en el pabellón del Infante con motivo de la fiesta del cordero
A las ocho y media de la mañana, la llamada del muecín sorprende a los vecinos que, a esa hora, caminan por el barrio del Infante de Murcia en dirección al trabajo. En la puerta del polideportivo, los fieles musulmanes que acuden al multitudinario rezo por el Aid al Adha (la fiesta del sacrificio, la más importante del Islam después del Ramadán) se cruzan con quienes llegan, mochila en mano, para disfrutar de un rato de natación en la piscina o de deporte en el gimnasio. Los dos mundos se miran, con algo de sorpresa y también desconfianza, y después cada cual continúa su camino.
Cerca de un millar de musulmanes han llegado hasta aquí para recordar el día en que Abraham estuvo dispuesto a sacrificar a su propio hijo ante un Dios que más tarde pasaría a ser Alá, Yahvé o Cristo. Sobre la pista que normalmente acoge los partidos de baloncesto o fútbol sala se extienden las esteras y los creyentes se arrodillan.
Abderrahim Bzira acude con su hijo de dos años, vestidos los dos con el traje reservado a días especiales como éste. «Después de rezar iremos a comer cordero, que es el plato típico, y pasaremos el día en familia». Trabaja en una empresa dedicada al pimentón, y hoy se lo ha tomado libre. «La mayoría de mis amigos son españoles. Saben que estoy aquí y lo respetan. Llevo diez años en Murcia y me siento completamente integrado». También Bourjel lleva una década en la Región. Charla en la puerta del polideportivo con su amigo Mustafá, empleado en la sucursal de un banco marroquí del barrio del Carmen, donde muchos inmigrantes depositan sus ahorros. Hablan de la crisis, de cómo muchos compatriotas están en paro, y también del rechazo que su religión provoca en buena parte de la sociedad murciana. «Hay recelos tanto por parte de los españoles como de los musulmanes. Todos debemos poner de nuestra parte para entendernos», concluyen.
La FIRM gana peso
La Federación Islámica de Murcia (FIRM) organiza este acto. Es la plataforma más representativa de los musulmanes, y bajo su órbita se sitúan la mayoría de mezquitas de la Región. Ahora, la Firmm se encuentra en pleno proceso de expansión y gana enteros dentro de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI). En los últimos meses, la directiva de la Feeri ha protagonizado un sonado enfrentamiento con los representantes murcianos. «Nosotros formamos parte de un movimiento de renovación en el seno de las organizaciones islámicas en España, que están anquilosadas desde los años 90», explica Omar Rkiwaq, miembro de la FIRM y portavoz del centro cultural Assalam, situado en el barrio del Carmen.
Algunos análisis sitúan a la FEERI en la órbita del gobierno marroquí, que por contra no vería con muy buenos ojos a la FIRM, más próxima a movimientos políticos de corte islamista. «Nosotros defendemos un discurso propio frente a cualquier país que intente involucrarse», advierte Omar, que defiende el carácter integrador de su federación. El maremágnum de siglas se completa con la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE), que representa sobre todo a musulmanes no marroquíes y cuya presencia en la Región es minoritaria.
80.000 musulmanes
Resulta complicado calcular con exactitud el número de musulmanes que viven en Murcia. Suele apuntarse a entre 70.000 y 80.000 personas, teniendo en cuenta el número de inmigrantes de países musulmanes como Marruecos o Argelia, y de otros países con fuerte presencia islámica como Senegal o Mali. A ellos hay que sumar a los llamados 'conversos', fieles de origen cristiano y español que abrazan la fe de Mahoma.
La comunidad islámica ha llegado para quedarse, y aspira a contar con una mezquita en Murcia. De momento, los musulmanes se reúnen en pequeños oratorios situados en bajos y garajes alquilados por toda la Región.

Amigos del Pueblo Saharaui convoca dos huelgas de hambre en Murcia

Fuente: La Verdad (27/11/2009)

Representantes de ONG e instituciones regionales visitarán en el aeropuerto de Lanzarote a la activista Aminetu Haidar.

La Asociación de Amigos del Pueblo Saharaui de la Región de Murcia, a instancias de la Coordinadora Estatal de Asociaciones Solidarias con el Sháhara (CEAS), iniciará una concentración de apoyo con la activista saharaui Aminetu Haidar, que mantiene una huelga de hambre indefinida desde el pasado 14 de noviembre en el aeropuerto de Lanzarote-Guacimeta, a la espera de que se le permita regresar a su país.
Así, en el marco de la celebración musulmana de la Fiesta del Cordero, mañana sábado 28 de noviembre esta asociación organizará una concentración en la plaza de Santo Domingo de Murcia, de 11.30 a 14 horas.
Además, este grupo instalará una 'jaima' en en el Campus de la Merced, delante de la Biblioteca Nebrija Humanidades. La convocatoria contempla la realización de dos huelgas de hambre: una indefinida, bajo el lema "De cada cual según su aguante", hasta la resolución del conflicto que existe entre la activista y el Gobierno, y otra de 24 horas de duración.
La 'jaima' permanecerá en el campus los póximos lunes y martes. Junto a las dos huelgas de hambre anunciadas, se realizarán acciones solidarias y recogidas de firmas, para las que esta asociación pidió hoy la adhesión de la comunidad universitaria.
El programa de actuaciones incluye una visita, en el aeropuerto de Lanzarote, a la activista Aminetu Haidar por parte de los representantres de ONG e Instituciones de la Región de Murcia.

Cuatro mil "murciano-musulmanes"


Fuente: La Opinión (28/11/2009)

Cerca de cuatro mil musulmanes se reunieron ayer en el pabellón del Infante don Juan Manuel, de Murcia, para orar, purgar, perdonar y celebrar la fiesta del Cordero o 'Aid al Adha', que, junto al Ramadán, es una de las celebraciones más señaladas y populares del calendario islámico. Los 80.000 musulmanes que viven en la Región disfrutarán de esta fiesta durante este fin de semana.


CELEBRACION FIESTA DEL CORDERO EN MURCIA


Fuente: La Opinión (28/11/2009)


Un mosaico de 4.000 fieles: Miles de musulmanes de la Región se reúnen para celebrar la fiesta del Cordero en el pabellón del Infante.


Cerca de 4.000 chilabas tomaron ayer a las nueve de la mañana el pabellón del Infante Don Juan Manuel para orar, purgar, perdonar y celebrar la fiesta musulmana del Cordero o 'Aid al Adha', que, junto al Ramadán, es una de las celebraciones más señaladas y populares del calendario islámico.

Los cerca de 80.000 musulmanes que residen en la Región dedicarán todo este fin de semana -la fiesta dura tres días- a rezar, solucionar rencillas y compartir en familia un cordero. "Mucha gente no ha podido venir porque es un día laborable, y tal y como están las cosas, no es el mejor momento para arriesgar el puesto de trabajo. Pero ya ves que todo transcurre con mucha calma y respeto". Lo dice Abdel, una de las personas que se encargaron ayer de que la organización de las oraciones transcurriera sin problemas.

Según llegaban, los fieles se descalzaban y metían sus zapatos en unas bolsas de plástico que se ofrecían a la entrada y se ataban a la barandilla de la pista polideportiva, transformada ayer en un espectacular e improvisado zapatero. Miles de marroquíes, argelinos, senegaleses, costa marfileños y españoles -según la organización también había fieles bolivianos y ecuatorianos- fueron llegando desde primera hora escalonadamente al pabellón, ayer improvisada mezquita, para alinearse en filas y columnas perfectas, que conformaban un mosaico, a ratos, de cuerpos inmóviles y concentrados en la oración, y a ratos, de espaldas plegadas con la cabeza en las rodillas mirando a La Meca. Cada vez que el imán, titular de la mezquita de 'Assalam' en el barrio de El Carmen, iniciaba una oración, variaba el compás mímico de la gran masa de fieles. Sobre el parquet, ayer transformada en un manto continuo de alfombras y esterillas de mil colores y estampados, los hombres, los adolescentes y los niños seguían los cantos religiosos concentrados. Y en la grada, las mujeres, las adolescentes y las niñas vivían, en la distancia, el acto de fe de sus hombres, absoluta mayoría ayer.

Explica Omar que se trata de celebrar la tradición abrahánica; "ésa en la que Gabriel le pide a Abraham que sacrifique a su hijo; ésa en la que Dios, conmovido por el sufrimiento del padre, indulta al hijo, y sacrifica a un cordero en su lugar". Corderos que, según la costumbre cada familia sacrifica en su casa, pero que aquí, como cuenta Mamadú, "mayoritariamente se compra en las carnicerías". De la improvisada mezquita, todos marcharon a casa a comer en familia. Y para los musulmanes pobres queda la solidaridad. "Quien no tenga nada podrá comer cordero en la mezquita", narra Omar, emocionado.

Entre los fieles corrió un rumor como la pólvora: que Frederic Kanoute, delantero malí del Sevilla, estaba allí. Abdel lo aclaró: "Hoy todo es posible".


El único problema, una lipotimia

Los rezos transcurrían con normalidad cuando uno de los fieles se desmayó. Los musulmanes que le rodeaban le sacaron para que pudiera ser atendido por los médicos que se desplazaron al lugar.

"No pintamos nada en Afganistán"

Fuente: La Opinión (28/11/2009)

Cayo Lara participó ayer en una concentración en Murcia para exigir la salida de las tropas españolas de Afganistán.
"No pintamos nada allí, no se nos ha perdido nada allí, y no estamos contribuyendo a la pacificación de una zona con un gobierno fantasma, después de unas elecciones fraudulentas, en la que sigue la producción de opio, la escalada de violencia es mayor y cada vez hay más talibanes", denunció Lara.

El oratorio de San Esteban, un ejemplo de la «huella» del Islam

Fuente: La Verdad (28/11/2009)

El recientemente descubierto oratorio del siglo XIII de San Esteban ha despertado el interés de la comunidad islámica de la Región, que ve en estos restos arqueológicos una nueva muestra de la profunda huella de su religión en la historia de Murcia.

Si hace unos días la asociación Al-Fajr reivindicaba la carga simbólica del templo descubierto en San Esteban, ahora es la Federación Islámica de Murcia (FIRM) quien prepara un acto en torno a los restos, del que todavía no se conocen detalles, para «remarcar la convivencia, tolerancia y diversidad cultural».

Los casi 80.000 musulmanes residentes en la Región celebran hoy la fiesta del cordero


Fuente: La Verdad (27/11/2009)


En total, más de un millón de musulmanes de toda España participan en la considerada como la Pascua Grande del Islam, en la que se consumirán alrededor de 300.000 corderos

Los casi 80.000 musulmanes residentes en la Región celebran hoy la Fiesta del Sacrificio o "Aid al Adha", en la que se conmemora la historia del profeta Abraham, quien sacrificó un cordero en lugar de a su propio hijo. En total, más de un millón de musulmanes en toda España participan en este ritual en el que se consumirán alrededor de 300.000 corderos.
Considerada como la Pascua Grande, en el Islam es una de las celebraciones más importantes, junto con la fiesta del fin de Ramadán, y coincide con el punto más álgido de la peregrinación a la Meca, según ha explicado el secretario general de la Federación Musulmana de España (FEME), Yusuf Fernández.
La Fiesta del Sacrificio tiene lugar hoy en la mayoría de los países musulmanes, si bien también se celebrará mañana en algunos estados, ya que cada nación tiene unos criterios para determinar el primer día del mes lunar, tal y como ha detallado el responsable de auditorías y certificación del Instituto Halal, Said Bouzra.
Yusuf Fernández ha subrayado que la Fiesta del Sacrificio supone, por un lado, un compromiso de alianza con Dios, y por otro, tiene matices solidarios, ya que durante este día se reparten alimentos entre las personas que tienen menos recursos económicos.
En esta jornada, que se estructura en tres partes (la oración, el sacrificio y la celebración familiar), se espera que se sacrifiquen más de 300.000 corderos, aproximadamente uno por cada familia en función de su capacidad económica, y todos ellos procedentes del territorio nacional.
En el caso concreto de la Ciudad Autónoma de Ceuta, se mantiene como en otros años la prohibición de introducir corderos desde Marruecos, por lo que han llegado unas 5.500 cabezas de ganado desde la Península.
La ciudad de Melilla, por su parte, sí ha permitido la entrada de 5.000 corderos del país magrebí, eso sí, siempre controlada por veterinarios.
Por lo que se refiere al sacrificio de los animales, Bouzra ha detallado que se realiza en los mataderos con el mismo procedimiento que cuando se hacen sacrificios rituales, pero ha precisado que en los países musulmanes normalmente se realiza en los domicilios.
El secretario general de la FEME ha indicado, por su parte, que en España se suele comprar la carne a los carniceros, aunque la tradición es que cada familia sacrifique a un cordero.
En este sentido, ha explicado que en las tiendas se hace el sacrificio por cuenta de las personas que compran el cordero, es decir, lo hace el matarife, que cumple el encargo con anticipación, y posteriormente lo vende.
El sacrificio islámico requiere que se acabe con la vida del animal de una manera especial, ya que estará tumbado sobre su lado izquierdo y mirando en dirección a La Meca.
Como cada año, la Asociación Nacional de Almacenes Frigoríficos de Carnes y Salas de Despiece (Anafric) ha recordado que el sacrificio de los corderos debe hacerse en mataderos autorizados, ya que son los lugares dónde se puede garantizar el cumplimiento de la normativa sanitaria y la correcta evacuación de los residuos.
Entre las normas básicas, según un documento editado por la Generalitat de Cataluña y facilitado por Anafric, se sostiene que no está permitido el sacrificio doméstico y que un particular puede adquirir directamente el cordero, pero de una explotación registrada por el Departamento de Agricultura para trasladarlo a un matadero autorizado.
El traslado, además, debe hacerse con la documentación sanitaria que indique la explotación de procedencia, la identificación del animal y el matadero de destino, y señala que está prohibido el transporte del ganado en vehículos no autorizados.
El documento también precisa que el sacrificio de animales debe seguir las mismas normas, tanto en la fiesta como durante todo el año, si bien aclara que la ley reconoce la posibilidad de llevar a cabo el sacrificio de un animal de acuerdo con el ritual islámico, pero siguiendo siempre estas normas.

jueves, 26 de noviembre de 2009

Hacia un ejercicio real de la libertad religiosa en España

Fuente: WebIslam (26/11/2009)

Un curso en Sevilla analiza los aspectos jurídicos y las políticas de gestión de la diversidad religiosa y la laicidad del Estado.
La Federación Española de Municipios y Provincias (FEMP) y la Dirección General de Relaciones con las Confesiones, en colaboración con el Ayuntamiento de Sevilla, han organizado en Sevilla, durante los días 25 al 27, un curso sobre Políticas Públicas y Diversidad Religiosa, enmarcado dentro del programa de formación continua del plan interadministrativo del Ministerio de Justicia y la FEMP, dirigido principalmente a los empleados públicos o cargos electos de las tres Administraciones Territoriales que desempeñen su labor en cualquiera de las aéreas relacionadas con servicios sociales, igualdad, inmigración, urbanismo, seguridad o pluralismo religioso.
Los objetivos del mismo tratan de sensibilizar, orientar y transmitir a los responsables de las políticas públicas algunas de las claves que caracterizan la realidad jurídica de la libertad religiosa y estimularles para que adquieran una mayor conciencia acerca del trasfondo de la diversidad y el laicismo en nuestra sociedad.
En la primera jornada han intervenido los máximos responsables en materia de jurisdicción y gestión de la libertad religiosa a nivel central del Estado. Álvaro Cuesta Martínez, Presidente de la Comisión de Justicia del Congreso y miembro del PSOE, expuso de forma panorámica los fundamentos de la Ley de Libertad religiosa y los acuerdos de cooperación con las confesiones de notorio arraigo; José María Contreras, Director General de Relaciones con las Confesiones, habló sobre “el hecho religioso y los desafíos que plantea a las ciudades”, y Montserrat Coll Calaf, Directora General de Asuntos Religiosos de la Generalitat de Cataluña, expuso el papel de Cataluña en el tratamiento de la libertad religiosa.
En el conjunto del discurso público acerca de la libertad religiosa en el espacio laico, "queda mucho por avanzar", reconoció Álvaro Cuesta. Cuestiones como el actual modelo de financiación de la iglesia católica, según Cuesta, encarnan el “germen de la discriminación”. Y es que las religiones "no deben desempeñar un papel de fronteras, sino de reconocimiento e integración". Las disposiciones generales de la actual ley, los pronunciamientos del Tribunal Constitucional y la entrada en vigor del Tratado de Lisboa exigen una mejora en la composición del modelo de ciudadanía, donde todavía hay algunas deficiencias y vacíos.
A nivel jurídico, la nación española queda definida como un Estado laico aconfesional, recordó Contreras. Aspecto que parece contrastar con la gestión y el funcionamiento de las administraciones públicas, así como la actitud de la sociedad civil, quienes carecen hoy día de muchos conceptos fundamentales concernientes al ejercicio de la libertad de conciencia y el sostenimiento del pluralismo religioso. Y no sólo de conceptos, sino de iniciativas, sensibilidad, voluntad e instrumentos para el desarrollo positivo de las leyes en esta materia. "No se puede seguir sosteniendo la idea de que para ser un español normal se ha de ser católico, mientras que los que profesan otra creencia son considerados extraños o como si no fueran de aquí”, sentenció el Director General. "Hay que cambiar esa mentalidad si queremos una verdadera igualdad entre todos los individuos de la sociedad", concluyó.
No son pocas las voces que reclaman una reformulación de esta ley, que se encuentra en la cuerda floja. Lo cierto es que algunos esperaban escuchar detalles sobre las modificaciones del contenido de la misma, pero los ponentes no llegaron a pronunciarse sobre ello. Aunque, Montserrat Coll sí esbozó las claves de la nueva Ley catalana sobre los Centros de Culto, que ha entrado en vigor recientemente.
En cuanto a los Acuerdos de Cooperación, firmados con el Estado en 1992, las advertencias son aun más severas, ya que apuntan a un replanteamiento completo en la plasmación legal de los derechos de las confesiones, que deberían ser incorporados al contenido fundamental de una nueva ley de libertad de culto o, más precisamente, de conciencia.
Una presunta reforma de esa envergadura tendría un gran impacto en la concepción y el desarrollo de la laicidad positiva en el marco del estado español, que alcanzaría mayores cotas de neutralidad, separación entre religión y poder y, probablemente, cooperación.

miércoles, 25 de noviembre de 2009

UCIDMurcia: Celebración dia del “Aid al-Adha " (fiesta del sacrificio)

Fuente: UCIDMurcia (25/11/2009)

La Unión de Comunidades Islámicas de Murcia (UCIDMurcia), como representante de la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE) en la Región de Murcia, desea comunicar a los musulmanes que el día de la Fiesta de Aid al-Adha será el viernes día 27 de noviembre.

En la ciudad de Murcia, la celebración de la oración de El- Adha será en el Polideportivo del Infante Juan Manuel a las nueve de la mañana. En el resto de localidades murcianas, la oración se realizará en los lugares que cada Comunidad Islámica determine al respecto.

Esta fiesta marca el final de la peregrinación (hajj) a La Meca y la visita a la tumba del profeta Muhammad a Medina. Este es uno de los pilares fundamentales del Islam. Se celebra setenta (70) días después de la finalización del sagrado mes del Ramadán. La fiesta conmemora el momento en que el arcángel Gabriel evita que Abrahám sacrifique a su hijo más querido Ismail como señal de su fe y obediencia a Dios.

UCIDMurcia quiere felicitar a todos los musulmanes por la Fiesta del Sacrificio, realizar nuevamente una llamada a la paz e invitar a todos aquellos que no profesan esta religión a participar en esta celebración para llegar a un mejor conocimiento de esta ceremonia.

COMUNICADO DE LA FEDERACION ISLAMICA REGION DE MURCIA (FIRM) Y DE LA COMUNIDAD ISLAMICA DE MURCIA “ASSALAM” SOBRE LA FIESTA MUSULMANA DEL SACRIFICIO

La Comunidad Islámica de Murcia “Assalam” comunica en colaboración y coordinación con la Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM) a los fieles musulmanes y a todos los medios de comunicación interesados que las oraciones de la fiesta del sacrificio “AID al adha” va a tener lugar en el Polideportivo Infante a las 8:30 horas de la mañana del día viernes 27 de noviembre 2009, equivalente al 10 del mes lunar “del-hija” 1430.

Para dicho festejo, la comisión organizadora de la mezquita “Assalam” ha preparado otra vez mas un dispositivo de personal voluntariado para su mejor organización y para que todo pase en mejores condiciones y buen ambiente. Informamos que en estas oraciones van a estar presentes también y como en otras veces los fieles de varias mezquitas del municipio de Murcia y su alrededor

El discurso de la oración o “jotbat el AID” lo va a dirigir el imam de la mezquita “Assalam” MOHAMMED BENABDERRAHIM (SECRETARIO DE LIGA DE IMAMES DE ESPAÑA “RABITA”), Dicha Jotba va a ser pronunciada en árabe y en español y basada o presidida por el mensaje de solidaridad, tolerancia y convivencia que seria lanzado por varios imames de la región de Murcia en varios municipios donde la FIRM organiza los rezos.

Se informa también que en la misma tarde de la fiesta, la mezquita assalam va a organizar una cena conjunta para los mas necesitados como señal de tolerancia, solidaridad y convivencia entre todos los musulmanes. En esta cena van a estar invitados también todos los que quieran acercarse y compartir unos momentos marcados por el calor de la hermandad entre todos/as.

Sin más, en nombre de la federación islámica de la región de Murcia FIRM y de la comunidad islámica de Murcia “ASSALAM” aprovechamos esta grata ocasión para felicitar a todos los musulmanes esta fiesta tan importante para la comunidad musulmana y en especial felicitar a los musulmanes murcianos, esperando que sea de verdad la fiesta de la paz en el mundo, de la solidaridad con el más necesitado y de la tolerancia en todo aspecto.

martes, 24 de noviembre de 2009

MURCIA, SANTUARIO DE TABLIGH Y JUSTICIA Y ESPIRITUALIDAD, EL ISLAMISMO RADICAL

Fuente: Chema Gil - Vegamedia Press (22/11/2009)


- En Murcia nos han cogido el pan debajo del sobaco y primero nos exprimirán, se expandirán como una mancha de aceite, y cuando algunos den el salto a la yihad violenta actuarán sin compasión
- Desde el Norte de África, Ceuta y Melilla frente del islamismo radical en España
Acabo de regresar del Norte de África; me ha llevado hasta allí el seguimiento de unas determinadas informaciones vinculadas alguna de ellas a la Región de Murcia, en relación con actividades de movimientos islamistas radicales. Cuando te metes en este tipo de faenas, has de hacerlo siempre con gente del lugar o estás llamado al fracaso. Estando allí ves nuestra Región de Murcia lejos y cerca al mismo tiempo. Observas nuestras ‘cuitas’ diarias como insignificantes. A tan alto grado de mediocridad se ha llegado en esto de la información y de la política, que prefieres estar en esta faena antes que en otros asuntos.
Los líos de supuestas corrupciones se airean informativamente desde la perspectiva del que interesa, al medio que le interesa y en función de los cuartos que se juegan en la cuestión, y de eso no se salvan ni jueces, ni fiscales, ni policías, ni abogados, ni los propios redactores. Un periodista puede decidir qué coge de una información policial, aunque la misma esté desmentida por la propia investigación judicial, y elevar a los altares de las páginas del periódico una mentira con un desparpajo tal que causa una cierta sensación de náusea. Incluso se puede mentir, no hay problema. Eso sí, cuando pase lo de Canarias y los policías tengan que estar firmando cada quince días, el periodista seguirá a lo suyo. Lo suyo, a poco que se rasque y se rascará, pinta en bastos. Tiempo al tiempo.
Pero a lo que voy, que me disperso…Estaba hablando del Norte de África. Hoy quiero hablar de Ceuta y Melilla, en particular de esta segunda ciudad autónoma, en la que han puesto su ‘punto de mira’ y su zarpas, igual que ya lo han hecho en Murcia y otros lugares de España, un conglomerado islamista radical un tanto peliagudo.
Analicemos un caso que está ahora de actualidad en este mundillo. En España están detenidos Alí Aarass y Mohamed El Bay, pendientes de ser extraditados a Marruecos donde están acusados de suministrar armas a un grupo yihadista. Recordemos el teletipo de Europa Press de hace un año, cuando fueron arrestados en Melilla:“ El juez de la Audiencia Nacional Santiago Pedraz ratificó la prisión provisional a los dos presuntos islamistas detenidos en Melilla a la espera de la llegada desde Marruecos de la documentación correspondiente a la petición de extradición cursada por este país, informaron fuentes jurídicas.
El Estado alauí ha reclamado a Alí Aarass y Mohamed El Bay por su presunta colaboración con grupos islamistas radicales. En concreto ambos están acusados de introducir armas en Marruecos procedentes de Bélgica, añadieron las citadas fuentes que especificaron que uno de ellos podría estar relacionado con el atentado cometido en Casablanca el 16 de mayo de 2003.
No obstante, la extradición no podrá ultimarse hasta que otro de los magistrados de la Audiencia Nacional, el titular del Juzgado Central de Instrucción número 5, Baltasar Garzón, dé su visto bueno dado que el juez investiga a uno de ellos, Alí Aaress por un delito cometido en territorio español. El marroquí fue detenido hace meses en Melilla en posesión de una pistola, probablemente correspondiente al lote de armas destinadas a su país. Pedraz interrogó, además, a los dos acusados en relación al contenido de los objetos confiscados en los registros domiciliarios entre los que se encuentra documentación variada, libros religiosos y discos duros de ordenadores. En caso de que el material no arroje indicios en este sentido y de que el juez Garzón autorice la entrega a Marruecos, el proceso de extradición de Aarass y El Bay continuará por los cauces oficiales habituales.
Aarass, residente en Melilla, era integrante del conocido como 'Movimiento de los Muyahidines en el Magreb' desde 1982 y se le relaciona con los atentados de Casablanca, según informó el Ministerio de Interior. El otro, Mohamed El Bay, está relacionado con una red terrorista que las autoridades marroquíes desmantelaron el pasado mes de febrero con la detención de más de 30 personas que preparaban atentados en Marruecos. Este último era el encargado de entablar relaciones con contrabandistas de armas asentados en Centroeuropa al objeto de conseguir armamento y material explosivo. Ambos vivían cerca de la frontera entre Melilla y Marruecos y estaban siendo investigados por las autoridades marroquíes por pertenecer a una red de terrorismo islamista, indicaron a Europa Press fuentes de la lucha antiterrorista. El fiscal general del Tribunal de Apelación de Rabat dictó recientemente sendas órdenes internacionales de detención contra ambos individuos por su pertenencia a una importante red terrorista de ideología 'yihadista' desarticulada el pasado mes de febrero en Marruecos y preparada para llevar a cabo acciones violentas contra intereses gubernamentales en suelo marroquí.
OPERACIÓN INICIADA EN FEBRERO del año pasado
La operación se inició en febrero cuando las autoridades policiales marroquíes desmantelaron una importante red terrorista de ideología 'yihadista' preparada para llevar a cabo acciones violentas contra intereses gubernamentales en suelo marroquí. Durante la misma, además de incautarse de diverso armamento, las autoridades marroquíes detuvieron a más de 30 personas, incluido el jefe de la misma Abdelkader Belliraj, residente en Bélgica, desde donde realizaba frecuentes viajes a Marruecos de una duración aproximada de 20 días. En sus estancias en territorio marroquí, Belliraj mantenía contactos operativos con los miembros de la red desmantelada, que residían en diversas ciudades marroquíes, la mayoría de los cuales pertenecían a la hoy desaparecida organización 'Chabiba Islamiya' (Juventudes Musulmanes).
RED EUROPEA
Las posteriores investigaciones permitieron averiguar que Belliraj era el cerebro de la creación de una red terrorista de "corte" europeo, con idea de permanencia en el tiempo, para realizar acciones terroristas contra personalidades políticas marroquíes y otros objetivos. Esta operación permitió además la incautación de gran número de armas, entre las que se hallaron fusiles de asalto, pistolas ametralladoras y pistolas semiautomáticas, así como silenciadores, munición y detonadores. El origen de este armamento, introducido clandestinamente en Marruecos, abrió vías de investigación que afectaron a varios países, entre ellos España. De esta forma y fruto de la colaboración entre las fuerzas de seguridad marroquíes y la Guardia Civil, los agentes del Servicio de Información de la Guardia Civil detectaron e identificaron a las dos personas hoy detenidas en Melilla y que eran objeto de investigación en relación con la red terrorista desarticulada en Marruecos”.
Hasta aquí la noticia difundida en su día por Europa Press.
Tabligh, Justicia y Espiritualidad, Hermanos Musulmanes, Takfiris, salafíes radicales, Morabitum, HuT. Todos empiezan a ir de la mano en España, por más que algún analista se empeñe en lo contrario.
Vayamos a Africa
En Melilla hay un partido político, que está experimentando –por más que se niegue- un proceso de islamización y de ese proceso tienen plena información en el Gobierno. Coalición por Melilla está integrada en sus bases por salafíes, tabligh, personas vinculadas a Justicia y Espiritualidad y otros movimientos radicales. Es un partido con el que el PSOE mantiene un pacto electoral que a día de hoy resulta bochornoso, incluso, para buena parte de la comunidad islámica de la Ciudad Autónoma.
España está jugando a algo peligroso, mientras que financia las actividades de expansión de movimientos como Justicia y Espiritualidad, cuyos miembros se asientan en colectivos y asociaciones, e incluso en federaciones islámicas regionales; de forma subterránea esos movimientos están favoreciendo en un país como Marruecos un peligroso caldo de cultivo que tan sólo puede darnos disgustos.
Pues bien, Coalición por Melilla está moviendo ‘Roma con Santiago’ para que no se produzca la extradición de los dos sospechosos que antes citábamos…¿qué diríamos si Francia no nos entregara a dos sospechosos de terrorismo?.
En esta negativa –si bien con la boca pequeña- también está conforme el PP, inducido por los lógicos prejuicios soberanistas, como si la historia no nos hubiese enseñado ya que con las cosas de comer no se juega. Justicia y Espiritualidad es otro de los movimientos que se oponen a esa extradición y así, todas las corrientes islamistas más radicales.
¿Son malos todos los que se oponen a esas extradiciones?, no.
En mi opinión han de ser extraditados, en las condiciones que lo permita nuestro ordenamiento jurídico y los acuerdos bilaterales e internacionales por los que se regula la cooperación en materia antiterrorista entre el Reino de Marruecos y el Reino de España.
Nuestro país no puede jugar por más tiempo con estas cuestiones. No podemos aspirar a mantener una relación eficaz con el estado Marroquí para lo que nos interesa y luego negarle el pan y la sal en la lucha contra aquellos movimientos que se han empeñado en convertir a nuestro vecino del Sur en una república islámica de corte Iraní, tal como propone el líder de Justicia y Espiritualidad, el viejo Abdessalam Yassin y sus correligionarios, los mismos que en Murcia, revestidos con otros nombres, cuentan con el apoyo de administraciones públicas (PP y PSOE), con tal de tenerlos calladitos arrimándoles dinero sin parar.
En muchas ocasiones las informaciones y análisis que se hacen desde ciertos Servicios es tan "compartimental" que olvidan que buena parte de los movimientos islamistas, radicales y moderados, están atravesados por un elemento común, a modo de trazador químico. Compartimentar la información puede ser práctico o útil para el trabajo de campo en tiempos breves y para aclarar ciertas ‘noticias’, pero si la inteligencia que se elabora con todo ello, sigue pautas similares, será una inteligencia ineficaz, o al menos insuficiente.
Luego está la idiocia política colectiva, instalada en el PP y el PSOE por igual, aunque haya honorables excepciones como la de Gustavo de Arístegui que es de los pocos que pisan moqueta en el Congreso que, de verdad, se ha metido en faena para saber de qué va todo esto.
En Murcia, ya lo hemos dicho, nuestras administraciones locales, la Comunidad Autónoma y el Estado, vía ‘asociaciones y comunidades’ está prestando apoyo a personajes que están adscritos a alguno de los movimientos más potencialmente peligrosos de los que se mueven en el Norte de África y en la Península.
Mientras que en Italia, Bélgica y otros países han decidido ponerles la proa; aquí, como ya hicieron nuestros gobiernos de los años ochenta y noventa, preferimos esconder la cabeza debajo del ala, como las avestruces, con tal aparentar un ‘buenismo’ absolutamente necio y peligroso, que al fin y a la postre, se volverá contra nosotros. ¿Recuerdan aquella frase de ‘bajamos la guardia’?
Vamos, que estos individuos, en Murcia y en otros lugares de España, nos han cogido el pan debajo del sobaco y primero nos exprimirán, se expandirán como una mancha de aceite, y cuando de entre ellos, algunos, den el salto a la yihad violenta actuarán sin compasión, aquí o en la otra punta del mundo, pues cuando de Yihad hablamos, hablamos de globalidad. Basta recordar los atentados del 11-S y la conexión de sus autores con Alemania, España (Tarragona y Murcia), Afghanistán y EE.UU.
Lo peor y más penoso es detectar que ciertas informaciones en vez de trabajarse policialmente, cuando llegan a ciertos niveles de decisión, ‘desaparecen’ en la nebulosa de los intereses políticos del Estado o del mando de turno, que ni sabe lo que lleva entre manos y, de ocurrir algo, siempre tendrá la posibilidad de echar mierda para los de abajo, aunque los de abajo hayan cumplido con su trabajo. Son las cosas que tienen ciertas instituciones…pero ¡ojo! A fecha de hoy ya, ocurra lo que ocurra, no saldrá gratis nada de lo que deje de hacerse…¿está claro?.
Cuando alguien tiene conocimiento de –por poner un ejemplo- que se ha producido un mal uso de recursos económicos públicos; que en el manejo de ciertos fondos se han producido falsificaciones o se ha mentido para tratar de ‘justificar in extremis’ subvenciones, lo que se tiene que hacer es ponerlo en conocimiento de la Fiscalía o del juzgado que corresponda para investigar y averiguar a dónde se llega. Si existen indicios suficientes, lo dice la Ley de Enjuiciamiento Criminal, eso es lo que hay que hacer. Otra cosa es que alguien con estrellas en los galones, no quiera complicarse la vida. No digamos si quien no quiere complicarse la vida lleva dos sables cruzados.
Achantarse la información para ver si cae algo del árbol constituye una forma peligrosa de comportarse, porque antes o después eso se descubre, y lo normal es que se pidan cabezas, que las mismas rueden. ¿Quiénes están dispuestos a asumir las consecuencias?, me temo que por mucho uniforme que luzcan, y aunque el valor se presuponga, cuando empieza a llover mierda, caerá encima de los mismos de siempre.
Murcia, santuario del Islam más radical
En la escena islámica española y en particular en Murcia está jugando fuerte el Tabligh y, en particular, una rama que ha encontrado financiación procedente de Libia, una suerte de Tabligh que siguiendo las pautas del movimiento original, en cambio, en Ceuta y en Melilla –también en la península- ha mutado extrañamente y apoya y da cobertura a algunos elementos realmente peligrosos.
Baste señalar que dentro del ámbito de estas informaciones los propios musulmanes consideran a Murcia como un ‘santuario’ tanto para el Tabligh como para los iluminados seguidores del Jeque Yassim, un individuo en cuya ideología –pretendidamente Sufí- no ha dudado incluso en actuar proféticamente respecto de su propio país, anunciando visiones que, afortunadamente no se han cumplido. Un líder acompañado de un grupo ‘inteligente’ que no duda en manipular a quienes comparten su misma fe en el Islam.
Los pasos de la radicalización
El Tabligh tradicional ha sido hasta ahora un filtro por el que han pasado alguno de los terroristas internacionales más conocidos; es un filtro desde el que una cierta alma mala del individuo se reconcilia con sus orígenes y que sirve para dar el paso hacia una cierta espiritualización del individuo, que debemos observar como un proceso de radicalización, que se materializa en el seno movimientos más beligerantes, como Justicia y Espiritualidad; y desde aquí pasar a la acción mediante organizaciones como ‘El Camino Recto’ y otras organizaciones de etiología similar que en Marruecos, con el apoyo de sus ‘delegaciones’ en Ceuta, Melilla y, en la península en la Región de Murcia, se mueven como ‘pez en el agua’, ya se llamen Fath Al Andalus o de otra manera.
En España: ¿Islamistas contra el Islam?
Desde las organizaciones y comunidades participadas por miembros vinculados a Justicia y Espiritualidad y colectivos afines, pretenden anular a otras organizaciones razonables y abiertas, como las que a día de hoy presiden la Federación de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI). Recientemente los movimientos radicales –influyendo sobre algunos líderes y comunidades- intentaron ‘tomar al asalto’ el poder en la FEERI obviando los cauces reglamentarios y situarse, así, como interlocutores con el Estado, junto al líder de la UCIDE –Ryay Tatary-, que ve perder su peso específico si no va de la mano con estos movimientos. No nos olvidemos de los orígenes de este líder religioso, Tatary, de origen Sirio, y que en nuestro país manda sobre una importante Federación, la UCIDE. Pues bien, cuando los movimientos islamistas más radicales tratan de desprestigiar a otras corrientes del Islam en nuestro país, más razonables como las que presiden la FEERI –decía-, siempre recurren al mismo argumento y las acusan de ser “pro-marroquíes”.
Sinceramente, prefiero a un pro-marroquí antes que a los de Justicia y Espiritualidad, a los conversos radicales del Morabitum y a otros grupos afines, con personajes tan cercanos por ejemplo a la Federación Islámica de la Región de Murcia, que reclaman Al-Andalus, como objetivo.
Acto seguido, cuando estas situaciones se denuncian, los radicales, de inmediato comienzan a trabajar en desacreditar al portador de la información acusándole de estar trabajando para los servicios secretos españoles o marroquíes o a repartir a diestro y siniestro acusaciones falsas en relación con la vida íntima.
Mientras todo esto está pasando, los españoles –lógicamente- estamos pendientes de la actualidad (corrupción, Alakrana, SITEL), sin darnos cuenta de que todo lo que se está cociendo en el mundo del Islam en España, nos toca de cerca. ¿Qué pronto parecemos olvidar incluso los acontecimientos más terribles?.
Movimientos como Justicia y Espiritualidad y todo el conglomerado montado en España, a quienes más perjudica es a los propios musulmanes. La inmensa mayoría de ellos están aquí trabajando para poner las habichuelas encima del plato. Procuran ser buenos musulmanes. Oran con esperanza, sufren como cualquiera y lo que peor les puede venir es que unos cuantos ‘listos’ se autoproclamen representantes de ellos, cuando la mayoría de ellos ni saben quiénes son. Eso sí, unos cuantos supuestos ‘líderes’ viven del cuento, a cuerpo de rey. Islamistas contra el islam, como escribiera en su día el referido Arístegui.
Volveremos a escribir sobre estas cuestiones en breve, pero dejo en el aire la siguiente cuestión:
Merece la pena preguntarse: ¿Cómo es posible que haya Musulmanes que teniendo entre sus manos el texto del noble Corán, que puede llegar a tocar el corazón del ser humano, en cambio retuerzan su mensaje hasta el extremo de volverlo contra el propio hombre?; la misma pregunta podríamos hacerla en el mundo Cristiano, o en el Judío.

domingo, 22 de noviembre de 2009

La Justicia niega la nacionalidad a un seguidor de un movimiento islamista

Fuente: Islamedia (22/11/2009)

El solicitante, un marroquí afincado en España desde hace 18 años, es uno de los dirigentes en Sevilla del Tabligh, una organización religiosa fundamentalista

La Justicia ha denegado la nacionalidad a un marroquí que lleva residiendo de forma legal en España desde hace 18 años porque pertenece a un movimiento islamista, lo que representa que no está integrado en la sociedad española.

La persona que reclamó la nacionalidad es un ciudadano marroquí de 48 años, empadronado en Dos Hermanas, que está casado con una súbdita marroquí y tiene cinco hijos. El solicitante reside de forma legal desde el año 1991 y se dedica al comercio de objetos de regalo y artículos de decoración que se venden generalmente en pequeños bazares.

El Ministerio de Justicia rechazó concederle la nacionalidad en junio de 2006, en una resolución que argumentaba que el marroquí no había justificado "suficiente grado de integración en la sociedad española", dado que es miembro activo del movimiento Tabligh en España, "lo que supone una falta de integración en la sociedad española y desinterés para una integración futura". El Ministerio añadía que los miembros del Tabligh profesan "un islam conservador y fundamentalista y propagan una conducta segregacionista respecto de la sociedad no musulmana, dentro de la cual no tienen ningún interés en integrarse, al procurar el sometimiento de todo musulmán exclusivamente a las normas islámicas".

El Gobierno precisaba asimismo, en cuanto a la naturaleza de este movimiento fundamentalista religioso, que no había quedado claro su carácter apolítico y no violento, "dado que su organización ha sido utilizada en ocasiones como cobertura para la realización de actividades terroristas".

El juez encargado del Registro Civil y el Ministerio Fiscal informaron inicialmente a favor de la concesión de la nacionalidad española, pero posteriormente el Ministerio Público pidió a la Administración que informara sobre la pertenencia del ciudadano marroquí al movimiento Tabligh.

Y aquí es donde apareció un informe del Centro Nacional de Inteligencia (CNI), realizado en febrero de 2005, en el que se aseguraba que el solicitante de la nacionalidad es un miembro "activo" del Tabligh, extremo que el ciudadano marroquí negó e incluso alegó que podía haberse producido un error al confundir a esta persona con otra del mismo nombre y distinto NIE.

Ante esta alegación, la Sala de la Audiencia Nacional pidió a la inteligencia española que ampliara ese informe y concretara las razones por las que le consideraban miembro activo del movimiento fundamentalista. El CNI ratificó su anterior informe y añadió que el marroquí es "uno de los dirigentes" del Tabligh en Sevilla, además de miembro de la mezquita ubicada en el barrio de la Macarena de la capital andaluza y que realiza "aportaciones económicas" a esta congregación.

La sentencia de la Audiencia Nacional recuerda que el Tabligh es un movimiento "islamista y pacifista que rechaza la lucha armada", pero que defiende un fundamentalismo religioso que pretende la "reislamización de la sociedad, de forma que la conducta de sus seguidores se rige por una serie de normas, dictadas por los líderes, que abarcan prácticamente todos los aspectos de la vida cotidiana de un musulmán, incluyendo la forma de vestir y la posición subordinada de la mujer".

Las características de este movimiento, entienden los magistrados, "refuerzan la idea de que sus seguidores no pretenden integrarse en la sociedad de acogida, propugnando una conducta segregacionista y de aislamiento respecto de la comunidad no musulmana, rechazando participar en el entramado social y en la actividad colectiva (política, vecinal o institucional) que conforman las sociedades occidentales, cuyos valores y forma de vida rechazan".

sábado, 21 de noviembre de 2009

Gobierno pide ayuntamientos dar suelo para mezquitas, igual que para iglesias

Fuente: Islamedia (21/11/2009)

La directora general para la Integración de Inmigrantes del Ministerio de Trabajo, Estrella Rodríguez, ha instado hoy a los ayuntamientos españoles a que faciliten suelo para la construcción de mezquitas "igual que se dan terrenos para una iglesia católica".

Rodríguez ha hecho esas declaraciones a los periodistas tras participar en la jornada de clausura del congreso internacional "Diálogo Mediterráneo Norte-Sur. Educación y Migraciones", que se celebra en Alicante organizado por Casa del Mediterráneo.

Según la directora general de ese ministerio, los ayuntamientos españoles deben hacer un "esfuerzo" para tratar de dar un espacio público a las distintas confesiones religiosas con el fin de que éstas "tengan un lugar digno".

"No podemos tener a personas que profesan la fe musulmana en garajes o mezquitas improvisadas", ha subrayado antes de proseguir que las corporaciones locales deben realizar un proceso de explicación a los vecinos para transmitir que los inmigrantes deben disponer de "un espacio público decente".

"Hay que crear un modelo social porque si se ayuda a una religión hay que ayudar a otras: Esto es garantía de futuro porque si una persona siente que se respeta su religión y cultura, a continuación va a respetar la religión y cultura del de al lado", ha argumentado.

Rodríguez ha indicado que en España hay buenos y malos ejemplos de actitud de ayuntamientos en este sentido, y ha destacado que algunos consistorios han demostrado "muy buenas prácticas" con un proceso "muy garantista" en el que trabajan con las asociaciones de vecinos "explicando y promoviendo ese espacio".

En términos generales, ha opinado que se está construyendo "un proceso de integración muy interesante en este país" para, "al igual que con la iglesia católica", garantizar los derechos de los musulmanes, judíos y evangelistas, principalmente.

La responsable de Integración de los Inmigrantes también ha comentado que hay que garantizar que los imanes puedan desarrollar su función adecuadamente aunque estos también deben hacer el esfuerzo de hablar en "castellano, valenciano, catalán o euskera".

La salvación del arrabal de la Arrixaca: solución salomónica


Fuente: La Opinion (21/11/2009)

La decisión de la dirección general de Bellas Artes y Bienes Culturales de conservar parte del barrio islámico de San Esteban como un espacio urbano único en España y su compatibilidad con la construcción de un aparcamiento subterráneo fue interpretado ayer como una solución salomónica para satisfacer los intereses tanto del Ayuntamiento, que podrá seguir adelante con el parking aunque tendrá que modificar el proyecto, como de los colectivos sociales, que reclamaban la salvación de estos restos y su puesta en valor "como un atractivo cultural".

Ángel Iniesta, el arqueólogo de la consejería de Cultura que ha supervisado la excavación y firma el informe entregado al Servicio de Patrimonio Histórico, explicó que el valor del yacimiento es el hallazgo de un entramado urbano de amplias calles y una clara infraestructura compuesto por medio centenar de viviendas, seis palacios de grandes proporciones -que estarían en torno a una gran casa-palacial, según fuentes históricas- y un oratorio o pequeña mezquita junto a una necrópolis.
Todos los edificios están fabricados con materiales de calidad constructiva medio-baja, sin elementos arquitectónicos o decorativos singulares, aunque en su conjunto son, según Iniesta, "testimonio y muestra de un conjunto urbano característico de la Murcia de los siglos XII y XIII". La excavación no ha concluido ya que en los próximos tres meses se trabajará en niveles inferiores -siglo XI-, aunque a falta de definir el sector que presenta mayor interés, el director general de Bellas Artes, Enrique Ujaldón, ordenó ayer la conservación de entre 3.000 y 4.000 metros cuadrados -el perímetro de la actuación ronda los 10.000-.
La opción que ha elegido Cultura para conservar in situ los restos es desmontar todo el barrio islámico pieza a pieza, con todos sus elementos constructivos, y una vez construido el parking recolocarlos, pero elevando su cota a la de la ciudad, en la plaza que cubrirá el aparcamiento. Esta solución, según defendieron Iniesta y Ujaldón, es la más viable porque permite combatir los problemas de humedad subyacente del terreno.
Cultura exigirá ahora a la empresa concesionaria de las obras del parking un anteproyecto para la conservación del yacimiento donde se definan el proceso de intervención y los criterios técnicos.

RESTOS ÁRABES IMPORTANTES DEL YACIMIENTO ARQUEOLÓGICO

Fuente: La Verdad (21/11/2009)

47 viviendas, 6 casas-palacio y un oratorio

Fuente: La Verdad (21/11/2009)

Entre los restos hallados, pertenecientes a un barrio islámico del siglo XIII, han aparecido seis casas palacio o señoriales, 47 viviendas, un oratorio o pequeña mezquita y una pequeña necrópolis. Según el director general de Bellas Artes, Enrique Ujaldón, «el interés de la conservación no reside en la singularidad de cada edificación, sino en que muestra el conjunto urbano característico de la Murcia islámica de lo siglos XII y XIII. Además, según el arqueólogo de Cultura, ayuda a la compresión del tipo de vivienda islámica y su sentido de espacio privado abierto a la naturaleza, a través del patio. El informe señala como «conservables» las 6 casas palacio y, de momento, las viviendas numeradas 1, 11, 12, 21 y 30.

Durante la visita que los medios de comunicación realizaron ayer al yacimiento, se motraron las canalizaciones de pluviales y de evacuación de aguas sucias, así como el oratorio y la pequeña necrópolis. En el futuro parque arqueológico se pretende que los visitantes puedan circular por las calles y entender la distribución de las casas respecto a dichas calles, con sus patios interiores.

Cultura ordena conservar parte de los restos, que serán desmontados, y permite el parking

Fuente: La Verdad (21/11/2009)

Los vestigios serán reubicados en el jardín al acabar las obras y se construirá un parque arqueológico.
La Consejería de Cultura ya ha emitido su veredicto: habrá que conservar parte de los restos árabes de los siglos XII y XIII aparecidos durante la excavación arqueológica que se lleva a cabo en lo que fuera el Jardín de San Esteban, y que no terminará hasta finales de enero. Y esta conservación será compatible con la construcción del aparcamiento subterráneo. Así lo confirmó ayer el responsable del área de Arqueología de la Dirección General de Bellas Artes y Bienes Culturales, Ángel Iniesta Sanmartín. «Entiendo que sí es compatible el parking con la solución que proponemos; además generará una cámara que facilitará la conservación de las ruinas».
La conservación será in situ, pero no a -3,5 metros de profundidad, como están ahora mismo, sino extrayéndolos pieza a pieza y colocándolos de nuevo en el futuro jardín de San Esteban. De esta manera se podrá crear un parque arqueológico y un pequeño centro de interpretación para visitantes.
Ahora, por parte de la empresa adjudicataria del parking, la Unión Temporal de Empresas formada por Grupo Generala y Gestión de Aparcamientos y Estacionamientos, deberá redactar y remitir a Cultura un anteproyecto que defina los criterios técnicos y el proceso de la intervención en su conjunto, para su aprobación por la Dirección General de Bellas Artes. Una vez definida la zona total a conservar, en principio entre 3.000 y 4.000 metros cuadrados -la excavación se está realizando sobre una superficie todal de 10.000 metros cuadrados-, se emitirá la preceptiva resolución por la Dirección General de Bellas Artes y Bienes Culturales y se deberá redactar el proyecto definitivo de extracción, consolidación y colocación de los restos y la correspondientes modificación del proyecto de aparcamiento en lo referente al jardín superior que acogerá, en parte, el espacio arqueológico.
Como el templo de Debob
Según Iniesta, «no hay ningún problema técnico para extraer sin peligro los restos arqueológicos, la mayoría de ladrillo, y muros de mortero de cal». Afirmó, como se indica en el informe, que en la actualidad es frecuente el traslado de vestigios arqueológicos o monumentales, como ocurrió con el templo egipcio de Debod desde el Nilo a Madrid, o la basílica romana de Tarragona para construir un parking o, en la misma Murcia, el caso del Castillo del Portazgo, en el Puerto de la Cadena, que fue desmontado por bloques para desplazarlo unos metros ya fuera de la autovía Murcia-Cartagena.
La decisión de optar por la extracción de los restos a cota de jardín es la más indicada, según Iniesta, porque evita los problemas de humedades derivados del nivel freático.
El informe de Ángel Iniesta, que es vinculante para el Ayuntamiento de Murcia, ha sido emitido tras conocer el contenido del que han realizado los dos arqueólogos directores de la excavación en el solar de San Esteban, José Antonio Sánchez Pravia y Alfonso Robles, pertencientes a la empresa Arqueología Técnica y de Gestión (Arqueotec) y que, a su vez, responde a la obligación impuesta por la Dirección General de Cultura en septiembre de 2005 de realizar un estudio arqueológico como paso previo a la redacción del proyecto de aparcamiento planteado.
El director general de Bellas Artes lamentó «el pábulo que desde algunos partidos políticos se ha dado a todo tipo de disparates, que han supuesto un ataque a la profesionalidad y honorabilidad de los técnicos». La jefa de servicio de Patrimonio, Ana Fructuoso, también defendió la independencia y profesionalidad de los funcionarios.

viernes, 20 de noviembre de 2009

Arqueólogos afirman que los restos son los más significativos de la época islámica de España

Fuente: Murcia.com (20/11/2009)

El equipo de arqueólogos que trabaja en la excavación del jardín de San Esteban previo a la construcción de un aparcamiento en el subsuelo ha asegurado que se trata del complejo "más significativo de la arquitectura islámica de España y del Occidente musulmán".

Los técnicos que realizan las excavaciones desde la pasada primavera han informado a los medios de comunicación que los restos localizados forman un complejo palatino de la misma categoría de los Reales Alcázares de Sevilla o de un barrio existente en la ciudad de Marrakesh (Marruecos).

Durante una visita de periodistas a las excavaciones, uno de los técnicos, especializado en arqueología islámica, ha relacionado el lugar con Ben Mardanis, denominado "El Rey Lobo", y ha indicado a los medios de comunicación que la construcción del aparcamiento promovido por el ayuntamiento de Murcia sería "inviable".

Además de que la posibilidad de trasladar los restos a otro lugar "sería un enorme disparate, que no se hace en ningún país civilizado".

Desde el punto de vista técnico "estamos hablando de palacios de los que tres se han documentado, así como un centenar de casas del barrio almohade, y una "masyid" que en árabe significa mezquita".

"Si Murcia pierde ahora el tren, perdería la última posibilidad de mantener su Cultura", ha dicho uno de los miembros del equipo, que ha pedido a los periodistas no citar sus nombres ante el temor de perder sus puestos de trabajo.

También han puesto como ejemplo Zaragoza, donde en 2003, se produjo una situación similar con unas excavaciones urbanas "y no se destruyó ni una pieza del entorno".

Los restos de San Esteban se conservarán reubicados encima del parking

Fuente: La Verdad (20/11/2009)

Uno de los profesionales que trabaja en el yacimiento califica de "disparate" trasladar los restos; su empresa Arqueotec, le desautoriza

El parking de San Esteban sigue adelante. El director general de Bienes Culturales, Enrique Ujaldón, hizo público esta mañana el resultado del informe elaborado por los arqueólogos: los restos serán conservados, aunque no en su lugar actual.
El informe propone elevarlos desde los tres metros de profundidad actuales hasta el nivel de cota cero del jardín. En el lugar se realizará un centro de interpretación a cielo abierto que será visitable. El informe concluye que esta actuación es compatible con la construcción del aparcamiento.
Enrique Ujaldón, quien compareció en rueda de prensa en el Museo Arqueológico acompañado de la jefa de Servicio de Patrimonio, Ana Fructuoso y el responsable del Área de Arqueología de la Dirección General de Bellas Artes y Bienes Culturales, Ángel Iniesta, dijo que habrá que conservar parte de los restos hallados en el yacimiento de San Esteban para la comprensión de un espacio urbano islámico por parte de los visitantes "mediante su extracción y posterior reubicación en superficie en el futuro jardín de San Esteban".
Los arqueólogos aconsejan que se conserven los restos más interesantes y que una vez elevados se reproduzca el itinerario urbanístico. Los expertos estiman que si se conservan en el mismo lugar donde han sido hallados, podrían degradarse o incluso llenarse de agua, por lo que recomiendan desmontarlos y sacarlos a la superficie.
Respecto al posible hallazgo de una mezquita y varios palacios de los siglos XII y XIII, como han apuntado esta semana desde el Grupo Municipal Socialista y el profesor de la UMU Javier García del Toro, los expertos de Cultura aseguran que se trata de un oratorio musulmán (no de una mezquita) y de varias casas señoriales grandes -no palacios-, pero construidas con materiales muy pobres.
El informe, que explica que “el solar afectado por el proyecto del futuro aparcamiento de San Esteban ha sido y está siendo objeto de un proceso de estudio arqueológico metodológicamente impecable desde sus fases previas de evaluación a la excavación arqueológica integral en curso”, indica que “los restos de un mayor interés histórico, arqueológico y urbanístico documentados corresponden a la fase de hábitat islámico (siglos XII y XIII)”.
Por ello, “al menos una parte de los restos arqueológicos documentados en el Jardín de San Esteban presentan, por su singularidad, valor de conjunto, histórico y simbólico, legibilidad, potencialidad de musealización e impacto positivo para el futuro, un interés de conservación al poder dejar testimonio y mostrar un conjunto urbano característico de la Murcia islámica de los siglos XII y XIII”.
En este sentido, continúa el documento, “parece claro que se define como el sector más adecuado el más cercano al Palacio de San Esteban, dado que las zonas más alejadas tienen una escasísima conservación, cuando no una pérdida de áreas completas como consecuencia de remociones antiguas”.

Restos de gran interés histórico
Así, “pese a la ausencia de elementos arquitectónicos singulares, por planta resultan relevantes el conjunto de viviendas que rodean al actual palacio de San Esteban, lo que lleva a evaluarlas como de carácter palacial. Estas viviendas son de grandes proporciones y en algún caso presentan una buena conservación de la fase del siglo XIII y una destacada lectura de las fases precedentes”.
Junto a las viviendas, el documento destaca “la existencia de un sector de carácter religioso, ubicado en el extremo noroeste del área en excavación, con una zona de necrópolis, hasta el momento con sepulturas modestas, y una posible pequeña zona cultual, interpretable, por el momento, como un oratorio o pequeña mezquita. Estos restos son de gran interés histórico, aunque el proceso de excavación se encuentra en sus fases más iniciales y carecemos de datos arqueológicos para su evaluación definitiva”.
Las casas individualizadas hasta la fecha son 47, a lo que hay que añadir seis recintos relacionados con el antiguo palacio que se ubicaría bajo San Esteban.
Al respecto, el informe aclara que “resulta aún prematuro definir de forma definitiva la zona a musealizar”, en tanto que “la excavación no está concluida”, e indica que lo estará en un plazo aproximado de tres meses.

Un arrabal de los siglos XII y XIII
“Analizadas de forma individual y desde un punto de vista meramente arquitectónico”, indican los arqueólogos, “las viviendas documentadas presentan un nivel de calidad constructiva medio-bajo dentro de lo que es habitual en los solares excavados del casco urbano de Murcia. Lo mismo que hallamos en San Esteban existe bajo la totalidad de la ciudad de Murcia y está siendo estudiado sistemáticamente. Lo que da una mayor fuerza a los restos hallados en este jardín es la posibilidad de tener una visión de conjunto de un espacio amplio. La modestia de las viviendas ahora documentadas no debe extrañarnos dado que nos encontramos en una zona de arrabal”.
El documento indica que “paralelamente, y en virtud de la naturaleza y características de los restos, puede ya estudiarse y concluirse unos primeros aspectos sobre la forma y sistema de conservación de los restos a asumir, dado que esta decisión resultaba imperativa de adoptar al objeto de planificar la continuidad de la investigación y la metodología idónea de abordar la documentación de los niveles subyacentes a los actualmente conservados”.


Opciones de conservación
Estudiadas todas las opciones posibles de conservación (‘in situ’ cubierta; ‘in situ’ al aire libre; mediante extracción y traslado de los restos a un espacio idóneo a seleccionar; o ‘in situ’ elevando la cota de los restos a la actual de superficie del Jardín de San Esteban), el informe concluye que “la opción más idónea para conservar los restos del conjunto urbano del arrabal de la Arrixaca Norte aparecidos en el Jardín de San Esteban es la de conservación ‘in situ’ elevando la cota de los restos a la actual de superficie del jardín.”
El estudio destaca que “técnicamente es perfectamente viable el proceso, en tanto que no se trata en ningún caso de un falso histórico, sino de un trabajo con las estructuras y elementos originales, y mejoraría sustancialmente las condiciones de conservación y mantenimiento futuro, facilitando la comprensión y función social del conjunto urbano, si los elementos se mantienen al aire libre, con independencia de que queden en un espacio de visita controlada y en conexión con un área de interpretación previa al recorrido”.
“No obstante, la solución museística podría optar por la cubrición parcial de los restos que, en principio, no sería necesaria con un buen mantenimiento y proceso de consolidación previo, a la par que eliminaría el impacto visual sobre el Palacio e Iglesia de San Esteban, al integrarse como espacio ajardinado”.

Un muro pantalla
Las demás opciones de conservación planteaban problemas derivados principalmente de la humedad “sobre restos de esta naturaleza, especialmente la subyacente que es muy grave en el caso de Murcia, y la necesidad de construir el muro pantalla que asegure, entre otros aspectos, el lateral del Palacio de San Esteban”.
A este respecto, el documento destaca “la virulencia de este tipo de problemas en Murcia en espacios enterrados, de lo que tenemos una larga experiencia. Si el fenómeno es difícil de controlar en pequeños espacios o sobre estructuras de gran porte, como la propia muralla islámica, se acentúa gravemente en una superficie a conservar muy amplia y con estructuras de materiales sumamente deleznables”.
Además, la construcción del muro pantalla también obligaría “al desmonte, aunque se pueda reubicar posteriormente, de un importante sector de las estructuras y en concreto de las que presentan un mayor interés. Teniendo en cuenta la banda necesaria para trabajar estaríamos hablando de un 70 por ciento de los restos que ya podemos evaluar como conservables y no sería exagerada una estimación del 30-40 por ciento del total a conservar”.
La construcción de este muro pantalla debería realizarse “en el perímetro inmediato al Palacio e Iglesia de San Esteban”, para garantizar la conservación de este inmueble, declarado BIC. Este entorno es precisamente donde se encuentran los restos de mayor interés.
El documento también explica que el proyecto de San Esteban “es contemplado y evaluado” a partir de la guía de protocolo de actuación y buenas prácticas ‘APPEAR’, elaborado por arqueólogos, museólogos, conservadores, restauradores, arquitectos, urbanistas, sociólogos y psicólogos sociales de la Comisión Europea.


Críticas
"Si Murcia pierde ahora el tren, perdería la última posibilidad de mantener su cultura", ha dicho uno de los miembros del equipo de arqueólogos que trabaja en la excavación del jardín de San Esteban previo a la construcción de un aparcamiento en el subsuelo. A su juicio, se trata trata del complejo "más significativo de la arquitectura islámica de España y del Occidente musulmán", sostiene un técnico que, junto a otros de sus compañeros, ha pedido a los periodistas que no se cite su nombre ante el temor de perder su puesto de trabajo.
Los arqueólogos que realizan las excavaciones desde la pasada primavera han informado a los medios de comunicación durante una visita de periodistas a las excavaciones que los restos localizados forman un complejo palatino de la misma categoría de los Reales Alcázares de Sevilla o de un barrio existente en la ciudad de Marrakesh (Marruecos).
Además, uno de los técnicos, especializado en arqueología islámica, ha relacionado el lugar con Ben Mardanis, denominado "El Rey Lobo", y ha indicado a los medios de comunicación que la construcción del aparcamiento promovido por el ayuntamiento de Murcia sería "inviable".
Además de que la posibilidad de trasladar los restos a otro lugar "sería un enorme disparate, que no se hace en ningún país civilizado".
Desde el punto de vista técnico "estamos hablando de palacios de los que tres se han documentado, así como un centenar de casas del barrio almohade, y una "masyid" que en árabe significa mezquita".
También han puesto como ejemplo Zaragoza, donde en 2003, se produjo una situación similar con unas excavaciones urbanas "y no se destruyó ni una pieza del entorno".
La empresa a la que pertenece el trabajador ha enviado un comunicado desautorizándole y asegurando que se trata de una opinión personal.

jueves, 19 de noviembre de 2009

V ENCUENTRO DE NUEVOS MUSULMANES


La Comunidad da a conocer la cultura actual e histórica del Valle de Ricote en un seminario internacional

Fuente: CARM (18/11/2009)

El Consorcio Turístico Mancomunidad del Valle de Ricote organiza este evento sobre los 400 años del primer Bando de Expulsión de los moriscos.

El consejero de Cultura y Turismo, Pedro Alberto Cruz, presentó junto al alcalde de Villanueva del Río Segura y vicepresidente del Consorcio Turístico Mancomunidad del Valle de Ricote, José Luis López, el Seminario Internacional Valle de Ricote, cuyo objetivo es presentar la cultura actual e histórica de la comarca, y darla a conocer a nivel local, regional y nacional. El evento se llevará a cabo mañana y el viernes en Villanueva del Río Segura.
Cruz destacó que “en los diferentes seminarios y congresos que en los últimos años ha organizado este consorcio, se ha perseguido poner de manifiesto la enorme riqueza que reside en el Valle de Ricote, bien sea a través de resaltar sus valores paisajisticos, medioambientales, culturales o, como en este caso, sus valores historicos”.
El seminario continúa con la tradición de los congresos internacionales que el Consorcio ha venido organizando desde el año 2002. Este año, el tema a tratar será un monográfico sobre el primer Bando de Expulsión de los moriscos, del que se cumplen ahora 400 años. Durante el transcurso del Seminario se van a ir dando a conocer las circunstancias internacionales y nacionales que provocaron la expulsión, y las consecuencias que tuvo en el Valle de Ricote.
Además de las conferencias, durante el seminario tendrá lugar una mesa redonda y un coloquio en el que los profesores participantes podrán profundizar más en los temas tratados y responder las posibles preguntas que le plantee el público asistente. Entre los profesores, destaca Bernard Vincent, director de Estudios en la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales de París y profesor de Historia Moderna de España en la Universidad de Paris, además de otros de la Universidad de Murcia y la Universidad Abierta de Cataluña, como José María Perceval.
Como actividad complementaria, se va a proyectar la película ‘Geografía Morisca’, una de las cinco películas que componen el proyecto ‘Expulsados’, a cargo del profesor Perceval.

Los musulmanes piden un centro de culto simbólico en San Esteban

La Unión de Comunidades Islámicas en la Región critica la falta de respeto y sensibilidad por el patrimonio andalusí y aboga por su explotación turística
Fuente: laopiniondemurcia.es

MANUEL MADRID. El descubrimiento en el subsuelo del antiguo jardín de San Esteban de parte del arrabal de la Arrixaca de la Murcia de los siglos XII y XIII ha entusiasmado a los musulmanes residentes en la ciudad, que ayer a través de LA OPINIÓN sumaron su voz a los colectivos que reclaman la conservación del yacimiento y su puesta en valor, en lugar de la construcción de un parking subterráneo.

Mohamed Reda, secretario general de la Unión de Comunidades Islámicas en la Región, pidió a las autoridades que en los restos de la mezquita hallada en un extremo del solar -el más próximo al hotel NH Amistad- se cree un centro de culto simbólico "que puede ser un gran gesto de conciliación con el islam y un testimonio de la existencia de una cultura muy antigua que ha pervivido hasta hoy en esta ciudad". Reda considera que sobre la Murcia árabe hay "un cierto abandono, olvido, o más bien, ignorancia" y pidió que los restos arqueológicos de este periodo se conserven "igual que se conservan los íberos o los romanos".

El portavoz de la Unión de Comunidades Islámicas en la Región rechazó "la sistemática destrucción" del patrimonio árabe y dijo no entender "por qué siempre nos niegan y por qué se reniega de ese pasado árabe". En este sentido, Reda exigió "más respeto" por la memoria y la cultura antigua de Murcia, y animó al Ayuntamiento y a la Comunidad Autónoma a aprovechar el hallazgo del barrio andalusí para rescatar un capítulo de la historia "que en Sevilla, Córdoba o cualquier otra ciudad sería un atractivo turístico de gran relevancia".

Los restos encontrados en San Esteban corresponderían a un barrio que bordeaba la muralla con más de medio centenar de casas, residencias palaciegas y una de las dos mezquitas descritas por Alfonso X en este arrabal de la Arrixaca surgido, según estudiosos como Juan Torres Fontes, por la necesaria expansión y grandeza de la Murcia del siglo XII y principios del XIII. Aquella urbe floreció bajo el mando de Ibn Ud, gobernante de Al-Ándalus, con quien el Reino de Murcia se asomó al mundo de la cultura con figuras de talla universal, como el poeta Ibn Arabí, el místico Ibn Sabin y el sabio Al-Ricotí.

El Foro Ciudadano de Murcia y la Asociación para la Conservación de la Huerta (Huermur) también reclamaron que no se destruya el yacimiento y criticaron el menosprecio e insensibilidad cultural hacia el legado arqueológico. Por su parte, la Comisión de Patrimonio del Colegio de Arquitectos de Murcia solicitó ayer al Ayuntamiento y a la consejería de Cultura una visita guiada a los restos para elaborar un informe como órgano consultivo que podría ser clave para autorizar o denegar la concesión de licencia al parking.

miércoles, 18 de noviembre de 2009

El supuesto hallazgo de una mezquita compromete más las obras del parking

Fuente: La Verdad (18/11/2009)

El profesor García del Toro y la portavoz del Grupo Socialista aseguran que también han aparecido siete palacios de un barrio residencial.

Del Toro: «Si hay una mezquita, es que se trataba de un barrio señorial»
«Podría ser almohade, del siglo XIII; almorávide, del XII, o califal, del XI»
«Se trata de un barrio dentro de la muralla porque no puede haber una mezquita extramuros»

El supuesto hallazgo de una mezquita en las excavaciones arqueológicas que se llevan a cabo en lo que fue el jardín de San Esteban compromete más las obras de construcción del aparcamiento subterráneo. Este nuevo hallazgo, a falta de la confirmación oficial por parte de los informes técnicos de Cultura, se une al de los restos arqueológicos aparecido las semana pasada, correspondientes a un barrio del siglo XIII.
Tanto la portavoz del grupo municipal Socialista, María José Alarcón, como el profesor Javier García del Toro, aseguraron ayer «de muy buena fuente» que han aparecido restos de una mezquita árabe en la esquina del solar más próxima a la calle Burruezo, por donde estaba la rampa por la que entraban los camiones a la obra. Por su parte, ni el director general de Bellas Artes y Bienes Culturales ni la concejal de Seguridad y Circulación, Nuria Fuentes, quisieron hacer comentarios al respecto hasta no tener todos los detalles del informe técnico, que se hará público el próximo viernes.
Según el profesor Del Toro, «no podemos saber de qué siglo era la mezquita porque no hay documentos escritos, por lo que podría ser almohade, del siglo XIII; almorávide del siglo XII o califal, del siglo XI».
Javier García del Toro recordó que en su informe de la Universidad de 2005, ya se refirió, porque estaba documentado con escritos de Alfonso X, que en la zona de San Esteban se construyeron dos mezquitas: la de San Miguel y la de Pasos de Santiago, así como entre 7 y 10 palacetes o algorzas».
Del Toro incidió en que Alfonso X otorgó a ese barrio dos mezquitas, que fueron cristianizadas- «Eso significa -añade- que sobre la mezquita que ahora ha aparecido estaría la iglesia cristiana más antigua gótica del siglo XIII, por lo que habrá que preguntarle a los arqueólogos dónde está ese templo gótico que sería el más importante después de la Catedral». El profesor García del Toro se teme que «hayan desaparecido bajo las máquinas, ya que los arqueólogos pensaban que hasta más abajo de dos metros de profundidad no había nada, y se han cepillado los restos».
Del Toro apunta también que «la aparición de la mezquita demuestra que los restos arqueológicos del barrio del siglo XIII aparecidos no corresponden a un villorrio sino a un barrio residencial de padre y muy señor mío».
Según el profesor García del Toro «se trata de un barrio intramuros porque no puede haber una mezquita extramuros. Al ser un barrio muy poblado habría otra muralla que iría por lo que ahora es Jerónimo de Roda».
Respecto a la posibilidad de desmontar los restos hallazdos, pieza pieza, para construir después del parking un parque arqueológico en superficie, asegura que «eso es absurdo, es imposible». Explica que los restos del Castillo del Portazgo, en el Puerto de la Cadena, que sí fueron desmontados y trasladados, «eran de naturaleza pétrea, por lo que con rayo láser e hilo de diamante se pudo cortar y trasladar».
Por su parte, María José Alarcón explicó a La Verdad que aunque no tiene el informe en sus manos, sus fuentes le han informado de que ha aparecido la base del minarete de una mezquita y dos muros de un metro junto a la puerta por donde entraban los camiones a la excavación». Añadió que, según sus fuentes, «alrededor hay siete palacios, uno principal y otros seis más sencillos».
Para hoy el Grupo Municipal Socialista ha convocado una rueda de prensa en la calle Burruezo «donde al parecer han aparecido hallazgos importantes de una mezquita y varios palacios del siglo XIII». Intervendrán la portavoz y el concejal José Manuel Abellán.

El miércoles 18 de noviembre de 2009, el primer día de Dhul Hiyyah de 1430 de la Hegira

Fuente: Islamedia (17/11/2009)

El Tribunal Supremo del Reino de Arabia Saudí, ha declarado que el primer día de Dhul Hiyyah de 1430 corresponde al miércoles 18 de noviembre de 2009.

Después de haber visto la luna nueva en varios lugares de la Península Arábiga.

Así pues, el día de Arafah será – Insha Allah – el jueves 9 de Dhul Hiyyah correspondiente al 26 de noviembre de 2009, y el día siguiente el viernes 27 de noviembre, será el primer día de Aid Al Adha.

La Unión de Comunidades Islámicas de España, aprovecha la llegada de estos días llenos de bendición , bondad y felicidad, deseando para todos los musulmanes de España y del mundo un año lleno de alegría y prosperidad con la esperanza que reine la paz entre todos los pueblos de la tierra.

lunes, 16 de noviembre de 2009

CONCENTRACIONES EN LAS DELEGACIONES DE GOBIERNO POR EL REGRESO DE AMINETU HAIDAR A EL AAIÚN

Fuente: CEAS-Sáhara y Europa Press

La Coordinadora Estatal de Asociaciones Solidarias con el Sáhara (CEAS-Sáhara) ha convocado concentraciones en todas las capitales de provincia españolas para las 19.00 horas de mañana martes en solidaridad con la activista saharaui Aminetu Haidar, expulsada de El Aaiún (Sáhara Occidental) a Lanzarote el pasado sábado y en huelga de hambre desde anoche para protestar por la negativa de las autoridades españolas a permitirle regresar a El Aaiún por carecer de pasaporte, un documento incautado por las autoridades marroquíes.

"El objetivo de la convocatoria es, por un lado, manifestar nuestra solidaridad con Haidar y, por otro, protestar por la actitud cómplice de las autoridades españolas", afirmó uno de los integrantes de la Comisión Permanente de CEAS-Sáhara, Santiago Jiménez.
"Como muestra de apoyo y solidaridad con su actual situación, y denunciando la actitud de colaboración y connivencia con Marruecos que el Gobierno español está evidenciando en su gestión de esta cuestión", CEAS-Sáhara convoca concentraciones en todas las capitales de provincia, ante las Delegaciones y Subdelegaciones de Gobierno, o en lugares emblemáticos de cada ciudad, según explica el grupo en un comunicado de prensa.
La Coordinadora convoca oficialmente estos actos "en apoyo a la huelga de hambre de Aminetu Haidar y como denuncia ante el vergonzoso papel del Gobierno de España, convertido en gendarme marroquí". Jiménez denunció un "endurecimiento y un incremento de la tensión" por parte de Marruecos que se evidencia en el caso de Haidar y en el de los otros siete destacados activistas saharauis detenidos el pasado mes de octubre.

La expulsión de Haidar, según CEAS-Sáhara, supone "la última y canallesca acción represiva del Gobierno marroquí" utilizando como argumento la negativa de Haidar a declararse marroquí cuando llegó al Aeropuerto de El Aaiún. Sin embargo, el grupo asegura que Marruecos pretendía evitar "la reacción internacional de repulsa que podría provocar su encarcelamiento y posterior juicio sumarísimo", por lo que finalmente optó por no encarcelarla y expulsarla a Lanzarote.
"Ella siempre ha proclamado su nacionalidad saharaui. En otras ocasiones no se le ha puesto ningún tipo de pega", afirmó Jiménez en respuesta a los argumentos empleados por Marruecos para respaldar la devolución de Haidar a Canarias. Las autoridades marroquíes sostienen que Haidar se negó a cumplimentar un formulario reconociendo su nacionalidad marroquí.
Tras su regreso a Canarias, el Gobierno demostró su "complicidad" con Marruecos al permitir la entrada de la activista en territorio español sin un pasaporte "con el burdo argumento de que la expulsión es debida a temas burocráticos", por negarse a cumplimentar el formulario marroquí. Además, denuncia el grupo, el permiso de residencia temporal de carácter excepcional concedido por motivos humanitarios "nunca se puede convertir en una orden contra ella".
"Protestamos también por la actitud cómplice de las autoridades, españolas como la del ministro de Asuntos Exteriores, que sale a justificar la actitud marroquí y no a denunciar la expulsión injustificada de Haidar", explicó Jiménez. La activista podía haber sido admitida en España "por razones humanitarias, pero no son las que se invocan por parte de España", añadió.

El DNI sí podrá hacerse con un hiyab o pañuelo en la cabeza

Fuente: Servimedia (15/11/2009)

Una instrucción de la Dirección General de la Policía y de la Guardia Civil permitirá que las mujeres musulmanas puedan hacerse el Documento Nacional de Identidad (DNI) con el "hiyab" o un pañuelo en la cabeza, siempre que se les vea el rostro con claridad.

Fuentes del Ministerio del Interior explicaron a Servimedia que el Real Decreto 1586/2009 establece las características concretas con las que deben realizarse las fotografías para el DNI, como que el fondo sea completamente blanco en lugar de gris o de otro color.

Según establece el decreto del 16 de octubre, para hacerse el DNI será necesaria "una fotografía reciente en color del rostro del solicitante", en la que aparezca "la cabeza totalmente descubierta y sin gafas de cristales oscuros o cualquier otra prenda que pueda impedir o dificultar la identificación de la persona".

Sin embargo, desde el Ministerio se destaca que la excepción para que las mujeres musulmanas puedan hacerse el DNI con el "hiyab" se mantiene siempre que se les identifique fácilmente el rostro. En el mismo decreto se justifica la nueva normativa para la realización del DNI porque "resulta necesario la homogeneización y unificación de criterios respecto a alguno de los requisitos exigidos para la expedición del DNI, como es el de la fotografía (...)".

Se añade que con la modificación introducida se busca no sólo "no entorpecer el procedimiento", sino que también se pretende "una mayor claridad, tanto para los ciudadanos como para los funcionarios encargados de la tramitación".

domingo, 15 de noviembre de 2009

Musulmanes a las urnas

Fuente: El Pais (15/11/2009)

Rabat propugna que los mahometanos elijan en España a sus representantes

Son cada vez más numerosos y están más desorganizados. Los musulmanes en España rondan los 2,2 millones de fieles, pero sus órganos representativos ante los poderes públicos, creados hace 17 años, se han quedado obsoletos.
Marruecos propugna desde hace meses una solución, inspirada en los ejemplos de Francia y Bélgica: elecciones para que los musulmanes inscritos en un censo designen libremente a sus representantes ante las administraciones.
"El Gobierno español no debe tener miedo a hacer funcionar la democracia", repite Abdelá Bussuf, secretario general del Consejo de la Comunidad Marroquí en el Extranjero (CCME) creado por el rey Mohamed VI en 2007 para estrechar lazos con la emigración marroquí.
Mohamed Chaib, diputado autonómico del PSC y miembro del CCME, asegura, en una entrevista con Marruecos Digital, que los actuales órganos de representación tuvieron en su día un papel "pero ahora hay que contar con la inmigración que supone la inmensa mayoría de los musulmanes que residen en España". Y esa inmigración es sobre todo marroquí.
"El Estado no puede trabajar con las mismas estructuras que hace 15 o 20 años", insiste Chaib. En 1992 se creó la Comisión Islámica Española, un órgano bicéfalo compuesto por dos grandes asociaciones que en su día sí aglutinaron al grueso de las comunidades musulmanas.
Una de ellas es la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI) a la que se considera minoritaria y que hoy en día está en mano de los promarroquíes. Su presidente es Mohamed Alí, un ceutí declarado persona non grata en su ciudad porque propugna su "descolonización" por España. Sus afiliados son sobre todo marroquíes y españoles conversos.
La otra, considerada mayoritaria, es la Unión de Comunidades Islámicas de España (UCIDE) que encabeza Riay Tatary, de origen sirio. Entre sus adeptos abundan los inmigrantes no marroquíes.
Tatary se ha mostrado receloso ante la propuesta de Rabat de celebrar elecciones. "Marruecos", repite, "no es quien para decirnos cómo se debe organizar la comunidad musulmana en España y cómo debe elegir a sus líderes". Quizá tema que las votaciones otorguen mayoría a los marroquíes más oficialistas.
"Sea cual sea el resultado que arrojen las urnas será preferible a la actual situación en la que ninguno de los dos pilares que forman la Comisión Islámica Española es representativo", afirma Iván Jiménez-Aybar, un abogado zaragozano conocedor de la inmigración musulmana.
En opinión de Jiménez-Aybar sólo en dos regiones de la Península, Valencia y Murcia, los musulmanes están agrupados en consejos auténticamente representativos porque aglutinan a cerca de un 90% de los fieles.
En otros muchos lugares, desde Cataluña a Ceuta, están divididos y hasta enfrentados. Sus asociaciones apenas tienen además vínculos con las dos grandes federaciones de la Comisión Islámica. Hace tres meses fue fundada en Girona una organización que reagrupa exclusivamente a subsaharianos musulmanes y que no se identifica con ninguna de las grandes corrientes estatales.
El Ministerio de Justicia, encargado de los asuntos religiosos, asiste impávido a esta evolución. No planea reformas. Jiménez-Aybar teme que se confunda "laicidad y abstencionismo". "Sería preferible que Justicia suscite y acompañe a los musulmanes en la reforma de sus órganos de representación para que Estado, comunidades y ayuntamientos tengan auténticos interlocutores".



Intervención policial
No todos los inmigrantes marroquíes en España consideran al rey Mohamed VI su jefe espiritual. La Federación Islámica Regional Murciana, con fuerte arraigo en esa comunidad, está en manos de Justicia y Caridad, un movimiento islamista no violento a veces tolerado en Marruecos pero ilegal.
Los musulmanes murcianos están integrados en la Federación Española de Entidaes Religiosas Islámicas (FEERI) cuya dirección, con Mohamed Alí a la cabeza, es afín a la doctrina religiosa oficial marroquí.
La FEERI celebró el 1 de noviembre una asamblea en Fuenlabrada (Madrid) que acabó con una intervención policial. Aliados con un grupo de españoles conversos, dirigido por Félix Herrero, los islamistas intentaron desbancar a Mohamed Alí de su cargo. Éste rechazó someterse a una votación antes de tiempo, los murcianos se negaron a salir de la sala y el dueño del local recurrió a la policía para expulsarles.