sábado, 31 de octubre de 2009

López Rodrigo se compromete a mediar para que en Murcia haya clases de islam

Fuente: Islam en Murcia (en la foto, Mounir Benjelloun y López Rodrigo)

El director de la Fundación Pluralismo y Convivencia, dependiente del Ministerio de Justicia, José Manuel López Rodrigo, se comprometió con los 150 asistentes a la reunión que convocó la Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM) el sábado 24 de octubre en Beniel, a trabajar para conseguir que haya clases de islam en los colegios murcianos.

López Rodrigo respondió a las numerosas preguntas que le plantearon los miembros de comunidades islámicas de distintos municipios de la región de Murcia y la Vega Baja alicantina. Tanto el vicepresidente de la FIRM, Mounir Benjelloun, como el secretario de UCIDE-Murcia, Mohamed Reda, que tambien estaba presente en la reunión y que brindó su colaboración a la FIRM en este asunto, expusieron la necesidad de implantar las clases de islam dada la demanda existente en esta región.

Benjelloun insistió en que tanto la FIRM como la UCIDE han presentado a las autoridades educativas de Murcia un listado de profesores con el aval de la Comisión Islámica de España (CIE), y no obtienen respuesta alguna. Por eso el vicepresidente de la FIRM pidió al director de la Fundación Pluralismo y Convivencia que intervenga, y José Manuel López Rodrigo le respondió diciendo: "Yo me comprometo a mediar en Murcia en el tema de las clases de islam".

En la reunión de Beniel se expusieron todo tipo de cuestiones que afectan a los musulmanes en Murcia y en el resto de España. Por ejemplo, las dificultades que tienen los responsables de la comunidad islámica de Beniel para conseguir un nuevo local para su mezquita, ya que el actual se ha quedado pequeño, puesto que en 100 metros cuadrados se tienen que reunir más de 200 personas.

viernes, 30 de octubre de 2009

ISLAMISTAS RADICALES DECIDEN EN MURCIA ARREBATAR A MOHAMED VI EL CONTROL DE LOS MUSULMANES EN ESPAÑA

Fuente: Vega Media Press (28/10/2009)

VEGA MEDIA PRESS documenta en EXCLUSIVA la cumbre de Justicia y Espiritualidad en Torre Pacheco

Los islamistas de “Justicia y Espiritualidad”, bajo el amparo de la Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM), prepararon el pasado sábado en Torre Pacheco la estrategia para hacerse con el poder de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI) con el apoyo de asociaciones fantasma de musulmanes conversos.

La redacción de Vega Media Press ha podido constatar de fuentes fiables de la comunidad de musulmanes residentes en la región de Murcia, que la localidad de Torre Pacheco fue el lugar elegido el pasado fin de semana por los principales dirigentes nacionales del movimiento islamista "Justicia y Espiritualidad" para preparar su estrategia de asalto al poder de la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas (FEERI) en la Asamblea General que esta organización islámica tiene previsto celebrar el próximo domingo día 1 de noviembre en Madrid.

Encabezados por la junta directiva de la Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM), que hizo de anfitriona, en la mañana del pasado sábado se dieron cita en la mezquita de la Comunidad Islámica Al-Manar de Torre Pacheco alrededor de 20 representantes de comunidades islámicas, tanto regionales como de otras comunidades autónomas, con el objetivo de planificar su estrategia para quitarles de las manos el control a los actuales responsables de la FEERI.

La FEERI, la primera federación musulmana que se constituyó en nuestro país en la década de los ochenta, se encuentra actualmente gestionada por un grupo de marroquíes (algunos incluso con nacionalidad española) que atiende a las instrucciones dadas por el régimen alauita con el objetivo de controlar a la numerosa colonia distribuida por la geografía española. Con anterioridad, la FEERI había estado dirigida por destacados representantes del colectivo de conversos musulmanes, algunos de los cuales han visitado las mezquitas de la Región para impartir charlas y conferencias.

Como si de una dulce venganza se tratara, los islamistas de "Justicia y Espiritualidad", dirigidos en la sombra por su líder en España, Rachid BOUTARBOUCH, están preparando su asalto al poder a una de los federaciones musulmanas reconocidas legalmente por el Ministerio de Justicia. Una vez con el control de la FEERI, tratarán de acceder a la Comisión Islámica de España (CIE), único organismo interlocutor de los musulmanes con el Estado español, para desarrollar sus acciones de influencia en diferentes niveles de la administración.

jueves, 29 de octubre de 2009

Encuentro de la FIRM en BENIEL


Fuente: FIRM
En colaboración con la Fundación Pluralismo y Convivencia, la Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM) ha organizado el encuentro periódico de las Comunidades Islámicas de la Región de Murcia, el día 24 de octubre de 2009 en Beniel en el antiguo Ayuntamiento de Beniel. A dicha actividad, asistieron más de 150 personas, de los cuales 28 representantes de mezquitas y comunidades islámicas.
En esta conferencia, los representantes de las comunidades islámicas presentes y junto con el director de la fundación pluralismo y convivencia abordaron el debate sobre la realidad de la libertad religiosa en España y analizaron hasta que punto se esta llevando a la practica dicha libertad. También habido hueco para plantear algunos de los diversos preocupantes problemas que sufren los musulmanes en algunos municipios y otros temas de gran interés como el derecho de los niños a educación islámica en centros y colegios, la convivencia, cementerios, mezquitas, integración y ciudadanía, reforma de la ley de libertad religiosa, etc.

Ponencia: "La libertad religiosa: entre la realidad y la práctica"
Ponentes:
- José Manuel López Rodrigo, Director General de la Fundación Pluralismo y Convivencia.
- M'barek Demouche, Presidente de la FIRM.
Moderador:
Mounir Benjelloun Andaloussi, vice-presidente de la FIRM.

miércoles, 28 de octubre de 2009

Las razones de un exilio

Fuente: elpais.com

ABOUBAKR JAMAI - La Albatalia, Murcia - 27/10/2009

Les ruego que publiquen esta carta en respuesta a su entrevista/perfil de Samira Sitaïl publicada en la edición del sábado 24 de octubre. Me considero una víctima de la falta de ética profesional de la señora Sitaïl.

Con motivo de la polémica sobre las caricaturas del profeta Mahoma, el semanario marroquí Le Journal Hebdomadaire, que yo dirigía entonces, publicó el 10 de febrero de 2006 un reportaje sobre el tema. El lunes siguiente se empezaron a convocar manifestaciones contra nuestra publicación. La primera tuvo lugar ante el Parlamento. Se nos acusaba de haber difamado al profeta Mahoma. Esa misma tarde, el telediario de 2M, cuya principal responsable es Samira Sitaïl, emitió un reportaje que concluía con las siguientes palabras: "Esta publicación es conocida por su aversión a los valores sagrados de nuestro país".

En un país en el que hay personas que han matado o desean hacerlo en nombre del islam, los servicios informativos de 2M acababan de decir a sus telespectadores que Le Journal había insultado al profeta. Pero eso no fue todo, al día siguiente continuó. Esta vez la concentración se desarrolló ante la sede de Le Journal. Y también ese día, el telediario de la tarde de 2M estuvo en buena medida dedicado a dar cuenta de esa manifestación en la que se corearon consignas antisemitas. Más tarde quedó demostrado que estas manifestaciones habían sido organizadas por el Estado, concretamente por el Gobierno Civil de Casablanca. Varios periódicos, entre ellos EL PAÍS, confirmaron en sus crónicas que el Estado fue el instigador de ese ataque contra nosotros.

Soy periodista desde 1997; mi revista ha sido prohibida en dos ocasiones, he sido juzgado varias veces por el código de prensa e incluso me he visto obligado a hacer una huelga de hambre. Pero nunca había tenido miedo por la seguridad física de mis hijos y de mi familia hasta el día en que el telediario dirigido por Sitaïl me presentó a mí y a los demás periodistas de Le Journal Hebdomadaire como los enemigos del islam.

Les escribo desde Murcia, donde resido actualmente. No puedo seguir viviendo en mi país debido, precisamente, al ensañamiento judicial fomentado por el régimen marroquí que defiende Samira Sitaïl a través de los telediarios de 2M.

Nace el primer partido islamista de ámbito nacional en España

Fuente: minutodigital.com
Un grupo de musulmanes, afincados en Granada desde hace años, han impulsado la creación de la formación islamista Partido Renacimiento y Unión de España (PRUNE), un partido dirigido a las minorías y con el Islam como factor determinante.
Su presidente, Mostafa Bakkach El Aamrani, vicepresidente de la FEERI, la Federación Española de Entidades Religiosas Islámicas, señala que el PRUNE tiene como principal objetivo dar voz a los “marginados”, como los inmigrantes, que no tienen representación en las instituciones políticas.

El partido ya tiene una delegación en Asturias, y prevé abrir próximamente nuevas sedes en Madrid, Barcelona y Valencia, con vistas a las próximas elecciones, para las que están recabando apoyos y sumando afiliados. Asimismo, el PRUNE está organizando comisiones para debatir sobre educación, sanidad o inmigración, está elaborando un reglamento interno para concretar el método de trabajo y se presentará oficialmente en rueda de prensa el próximo mes, en Granada.
Sus promotores enviaron al Ministerio de Interior el pasado mes de mayo la documentación y los estatutos del partido, y el 23 de julio pasado recibieron el visto bueno del Gobierno. Un globo terráqueo que contiene las siglas del partido y del que emergen cinco figuras humanas es el logotipo de este nuevo partido, que confía en obtener representación en los próximos comicios en las principales administraciones.

sábado, 24 de octubre de 2009

CONFERENCIA FEDERACION ISLAMICA DE MURCIA EN BENIEL

La Federación Islámica de la Región de Murcia (FIRM) organiza
El encuentro periódico de las Comunidades Islámicas de la Región de Murcia

Ponencia: "La libertad religiosa: entre la realidad y la práctica"

Ponentes:
- José Manuel López Rodrigo, Director General de la Fundación Pluralismo y Convivencia.
- M'barek Demouche, Presidente de la FIRM.

24 de octubre, en el antiguo Ayuntamiento de Beniel.

jueves, 22 de octubre de 2009

Sáhara. Un viaje a la sabiduría de las gentes del desierto.

Fuente: La Esfera de los Libros

El periodista italiano Josto Maffeo, coautor junto a
Ángeles Blanco del libro Sáhara, ofrecerá este fin de semana sendas conferencias sobre su obra en Murcia y Cartagena.

En ambos actos se proyectará el reportaje Los ojos de Mariam, tras el que se abrirá un debate junto a Carlos Montaner Salas y Mohamed El Manira.

La primera cita para presentar este recorrido físico y espiritual por la gran sabiduría de las gentes del desierto es el viernes, 23 de octubre, a las 17.30 horas, en el Aula Jorge Guillén de la Universidad de Murcia.

Y el sábado, 24 de octubre, a las 19.45 horas, tendrá lugar la presentación de Sahara en la Librería Escarabajal de Cartagena (c/ Mayor, 26).

Al finalizar el acto, el autor firmará ejemplares de su libro.

lunes, 19 de octubre de 2009

Ihab Fahmy: “Si hay voluntad política se pueden empezar este curso las clases de religión islámica en la Región de Murcia”.

Entrevista realizada por el periodista Paulino Ros (PR) al coordinador de UCIDE para Valencia y Murcia, Ihab Fahmy (IF), durante la reunión de comunidades islámicas celebrada en Lorca el 11 de octubre de 2009. En la imagen, Fahmy conversa con sus compañeros en el solar donde se pretende construir la mezquita de Lorca.

PR: ¿Cuáles son las principales preocupaciones de las comunidades islámicas que representa UCIDE?.

IF: Lo que más inquieta ahora mismo es la enseñanza del libro de texto de religión islámica en las escuelas públicas. Es un tema en el que UCIDE ha hecho todos los deberes. Creo que es hora de poner en marcha este proyecto que es un proyecto de Estado, de toda la sociedad española. Un Estado aconfesional tiene que dar cabida a la enseñanza de la religión que soliciten los padres en los colegios públicos y concertados, así lo dice la Constitución española.
Ya han salido los libros de texto de 1º y 2º de Primaria, el curso que viene saldrán los de 3º y 4º, y al siguiente año los de 5º y 6º. Están los libros y todavía no hemos empezado con el primero, los padres nos preguntan cada día que es lo que está pasando.

PR: Parece que aquí en Murcia no les hacen mucho caso las autoridades. ¿Pasa igual en el resto de España?.

IF: Actualmente se imparten clases de Islam en Canarias, Aragón, País Vasco, Ceuta y Melilla y Andalucía. Nos queda Cataluña, Madrid, Valencia y Murcia, donde hay demanda pero no se está dando respuesta a ella. Yo creo que es más falta de voluntad política que otra cosa, porque los técnicos, los trabajadores en educación están encantados, los directores de colegios, jefes de estudios, tutores, secretarios, no tienen ningún problema, todo lo contrario, con la poca experiencia que han tenido dan la bienvenida y ven que da un resultado positivo. Los niños son más inteligentes y sabios que nosotros, saben como respetar el derecho de cada uno. Una vez que has dado (las clases), se normalizan las cosas enseguida, en lugar de sentirse discriminados porque sus compañeros ignoran sus días de fiesta, como el Ramadán, el sacrificio, la fiesta del desayuno… Estamos en un Estado aconfesional pero las fiestas están ligadas siempre a la religión.

PR: Ustedes aspirarían a que las clases de Islam se pongan en marcha el curso que viene, porque este ya es imposible, ¿no?.

IF: Imposible no hay nada. Si hay voluntad política se puede empezar ahora perfectamente porque el curso ha comenzado apenas hace unas semanas, pero si no hay voluntad por lo menos que pongan los mecanismos correctos para comenzar el curso que viene. Esto no es un partido de tenis, se trata de un proyecto conjunto para quitar cualquier signo de discriminación y desigualdad en los colegios públicos.

PR: ¿Qué otros asuntos preocupan a los musulmanes?.

IF: El tema del cementerio no lo puedo entender. Que un municipio tenga 500, 1000 o 300 habitantes de musulmanes y no pueda ceder una parcela para enterrarlos, no lo entiendo. Me avergüenzo a veces de que España tenga la mejor legislación de Europa desde 1992 en reconocimiento de los derechos de los musulmanes. Cuando vamos fuera de España vamos orgullosos de la legislación española pero a veces me avergüenzo. No tenemos que hacer de la minoría un juego político. Es un derecho incuestionable.

PR: Todavía hay problemas allí donde ustedes pretenden abrir una mezquita. ¿Siguen las reticencias hacia la comunidad musulmana?.

IF: Es el pan de cada día. Voy a dar un ejemplo, lo que ha pasado en Cocentaina. Nuestros compañeros han comprado una nave para construir una mezquita y presentaron el proyecto al alcalde, que le dio el visto bueno. Pero un vecino comenzó a recoger firmas en contra y el alcalde frenó el proyecto. La mezquita estaba fuera del pueblo, no molestaba a nadie, y una sóla persona ha frenado este proyecto que no hace daño a nadie. Todo por un capricho de un vecino. Hasta el párroco nos apoyaba. Al final iremos al Tribunal Constitucional o lo que haga falta para ejecutar el proyecto, porque este es un juego que no me cabe en la cabeza.

PR: Lorca merece una mezquita por la cantidad de musulmanes que hay, ¿la tendrá?.

IF: En Lorca no ha habido ninguna denegación del proyecto. Aprecio la relación entre la alcaldía de Lorca y la comunidad musulmana de aquí. Han cedido locales para nuestras festividades siempre que los hemos necesitado. El proyecto estará pronto en marcha, un proyecto que no sólo es de los musulmanes sino para enriquecer la sociedad lorquina, y murciana en general. Hay un terreno, y un proyecto presentado a la alcaldía, estamos esperando la respuesta del alcalde, con el que tenemos una relación excelente.

PR: ¿Cuál es el futuro de la Comisión Islámica de España, hacia donde camina con sus dos ramas de poder, la UCIDE y la FEERI?.

IF: Hay bastantes acuerdos entre el señor Tatary y todos los represenantes de los musulmanes en cualquier sitio, porque al final el proyecto, el objetivo es común. Esto es lo que tenemos que ver. Aquí no hay tarta para repartir, aquí es cuestión de quien trabaja para el colectivo y conoce su realidad. A veces nos quedamos encasillados en tonterías y lo que hay que hacer es arrimar el hombro y trabajar muchísimo.

PR: ¿Qué relación tienen con el gobierno murciano? ¿Cómo van las gestiones para la alimentación Halal?.

IF: Las negociaciones van por buen camino, en el tema de la alimentación Halal no tenemos ningún problema.

Por otro lado, a mi me encantaría que la administración de Murcia tenga en cuenta el calendario musulmán de fiestas. España es una mezcla de culturas y lo que tenemos que hacer es conocernos mejor. Creo que las fiestas musulmanas son una muy buena oportunidad para conocernos, y para que cualquiera se acerque a nuestras mezquitas, que pregunten lo que quieran, que no tengan pelos en la lengua cuando pregunten.
Te cuento algo que nos pasó en otro sitio. Solicitaron aulas en una escuela para dar clases de árabe porque la mezquita se quedó pequeña. El director del colegio siempre daba largas muy amablemente, ponía excusas. Una colaboradora nuestra española se interesó por lo que pasaba y se reunió con el director. El director le dijo que el Consejo Escolar no estaba de acuerdo con que allí se enseñara el Corán. Ella se quedó avergonzada de lo que había oido. Creo que queda mucho por trabajar, especialmente a vosotros los medios de comunicación para informar bien a la gente.

jueves, 15 de octubre de 2009

Auge de la fe musulmana en Marruecos

Fuente: elpais.com

La fe islámica está en auge en Marruecos. El fenómeno es constatable a simple vista, observando cómo visten las mujeres o la práctica masiva del Ramadán (ayuno islámico), pero también lo ilustran unas estadísticas oficiales, no siempre de fácil acceso, que elabora el Ministerio de Asuntos Religiosos.

El Centro Marroquí de Estudios e Investigación Contemporáneos acaba de publicar un informe de 400 páginas, elaborado por diez expertos, que poner de relieve el incremento de la práctica religiosa en todas sus facetas.

Mustafá el Khalfi es el director del instituto de investigación y milita además, como buena parte de sus colaboradores, en el Partido de la Justicia y Desarrollo (PJD), la única formación islamista legal y con representación parlamentaria. Su trabajo es interesante porque, entre otras cosas, recopila datos oficiales poco conocidos.

El número de mezquitas registradas alcanzó en 2008 un nuevo récord: 47.967, la mayoría (34.784) en zonas rurales. La población de Marruecos (31 millones) sólo equivale a los dos tercios de la de España (46 millones), pero aún así el vecino magrebí posee el doble de templos dedicados a la religión mayoritaria. Los atienden unos 42.000 imanes, funcionarios del Estado, mientras que en España sólo hay 19.500 sacerdotes católicos.

El año pasado, el número de marroquíes que pudo costearse una peregrinación a La Meca, que los musulmanes llaman Omra, alcanzó también un récord: 170.000 fieles, un 55% más que en 2007. También se disparó (167% más) el número de alumnos de las madrazas (escuelas coránicas), que imparten una formación religiosa. Entre 2007 y 2008 pasó de 300.000 a 500.000.

Todo esto es lo que El Khalfi describe como "la reactivación institucional del islam", porque los viajes a La Meca o la construcción de mezquitas son subvencionados por el Estado.
Más importante aún es, a ojos del director del centro, "la revitalización de la práctica religiosa entre los jóvenes". El fenómeno es más difícil de medir, pero El Khalfi asegura que la juventud frecuenta con más asiduidad las mezquitas, sintoniza los canales de televisión religiosos vía satélite, ayuna masivamente durante el mes de Ramadán y se interesa por las fatuas (edictos islámicos) emitidas por los ulemas (eruditos religiosos). Las chicas visten más recatadas y se tapan la cabeza con el hiyab (pañuelo islámico).

Pero el islam malekita, que se práctica en Marruecos, tiene también que hacer frente a desafíos, según El Khalfi. La defensa de las libertades individuales, por parte de los que declaran su homosexualidad o vulneran el ayuno, son algunos de ellos. Otros tienen aún más calado, como el radicalismo islámico, el chiísmo y los intentos de evangelización por pastores extranjeros.
Yassin Mansouri, el jefe de la Dirección General de estudios y Documentación, el servicio secreto marroquí, señaló al diario The New York Times que dos extremismos amenazan al país: "El wahabismo saudí y el chiísmo iraní".

lunes, 12 de octubre de 2009

Ihab FAHMY: «Nos gustaría poder enterrarnos en un cementerio propio»

Fuente: La Verdad (12/10/2009)

El coordinador de la Unión de Comunidades Islámicas de Murcia, Ihab Fahmy, afirmó ayer que en las escuelas de la Región la convivencia entre los pequeños de distintas religiones es muy buena. «En las aulas el entendimiento entre islámicos y cristianos es muy bueno». Lo que todavía es una asignatura pendiente, cuenta, es la de dar a conocer su religión. «Somos los grandes desconocidos».
- ¿Cuál es el mayor problema que tienen en estos momentos?
- La falta de cementerios donde poder enterrar a nuestros difuntos. Nos gustaría poder enterranos en un cementerio islámico.
- ...Y, ¿cómo lo solucionan?
- Algunos trasladan a sus difuntos a Valencia, donde existe alguno. Otros, intentan repatriarlos a Marruecos. Cuesta mucho dinero y pocos son los que lo consiguen con colectas entre toda la comunidad.
- ¿Qué precisan para poder construir un cementerio?
- Que alguien nos de un pedazo de tierra para poder enterrar a nuestros muertos.
- A la reunión sólo han acudido hombres. ¿Machismo?
- El machismo en nuestra religión es un tópico. Hoy [por ayer] las mujeres también están de reunión, pero en Yecla. Las reuniones son abiertas a todos.
- Quizás no se conocen sus costumbres.
- Es una asignatura pendiente, mostrar cómos somos en realidad.

Los islámicos piden un cementerio donde poder enterrar a sus difuntos

Fuente: La Verdad (12/10/2009)

Las distintas comunidades islámicas de la Región, algo más de una treintena, se reunieron ayer en Lorca para debatir sobre los problemas que más les preocupan. El encuentro también abordó los logros más inmediatos, los primeros libros de texto escolar de religión islámica que fueron dados a conocer a los participantes en la asamblea. Sin embargo, aún quedan algunos temas pendientes como la construcción de cementerios donde poder enterrar a sus difuntos. No es el único tema que consideraron de urgencia, ya que la búsqueda de un lugar donde poder rezar y llevar a cabo sus ritos es otra de las dificultades a las que se tienen que enfrentar en algunos municipios de la Región.

Una de las casetas del recinto ferial del Huerto de la Rueda fue habilitada para el encuentro. En una pequeña carpa aledaña los participantes y visitantes fueron agasajados con te moruno con azúcar de roca y dulces típicos elaborados con almendra, miel, azucar y cacahuetes.


A las puertas de la sala de reunión se agolpaban zapatillas y zapatos. En el interior, enmoquetado por alfombras todos los participantes mostraban sus pies descalzos. La reunión se celebró en la lengua oficial. «Se han puesto de manifiesto los problemas que más nos preocupan, entre ellos, la falta de cementerios», afirmó a La Verdad Ihab Fahmy, coordinador de la Región de Murcia de la Unión de Comunidades Islámicas de España.


Hasta el momento los difuntos son trasladados a Valencia, mientras otros optan por repatriar los cuerpos a Marruecos, algo que puede llegar a costar hasta 4.000 euros, según Fahmy, quien añade que algunas familias hacen verdaderos sacrificios para conseguirlo. Dice que sus cementerios no tienen nada de excepcional. «Se entierran en la tierra, ya que en nuestros cementerios no se permiten las construcciones y el cuerpo mira hacia La Meca».

Faltan mezquitas


La búsqueda de lugares para el culto es otra de sus mayores dificultades. «A veces los vecinos se quejan. Dicen que no quieren tener una mezquita cerca, que vendemos droga. No es cierto. Nosotros sólo vamos a esos lugares a rezar. Lo único que se consume es té y dulces», agrega el coordinador de Lorca.


Ayer se presentaron los primeros libros de texto de religión islámica de Primaria. Corresponden a los cursos de 1º y 2º. La convivencia en las aulas, cuentan, es excepcional, pero todavía «falta que se conozcan nuestras fiestas». Explican que «hay determinadas celebraciones en las que tenemos que cumplir con nuestros ritos. Faltar al trabajo o al colegio, pero no se conocen. Quizás la culpa también es nuestra», declara Fahmy.


Lo que se ha incrementado considerablemente «son los matrimonios entre marroquíes y españoles. Cada vez son más», afirman. En la Región residen, en estos momentos, unos 85.000 islámicos, según explican. El mayor número de ellos se concentran «en poblaciones como Torre Pacheco, Cieza y Lorca. Todos los niños están escolarizados», concluyen.

domingo, 11 de octubre de 2009

Jornadas informativas en Lorca

Fuente: Islamedia (11/10/2009)
El Centro Islámico de Lorca y la Unión de Comunidades Islámicas de Murcia (UCIDMurcia), han organizado este domingo 11 de octubre unas jornadas informativas dirigidas a los representantes de las comunidades islámicas de la Región de Murcia. La reunión se ha celebrado en el Mercado Huerto de la Rueda, en la localidad de Lorca. A la misma han acudido representantes de las comunidades de Lorca, Murcia, Cartagena, Yecla, Cehegín, Alguazas, Alhama, Puerto Lumbreras, Blanca, Cieza, Beniaján y Orihuela (Alicante).


La reunión comenzó el domingo 11 de octubre a las once de la mañana con la lectura de unos versículos del Sagrado Corán, tras lo cual se abordó el siguiente orden del día:
1º. Presentación del libro de texto escolar de religión islámica de 1º y 2º de primaria.
2º. Informar sobre la legislación que ampara el derecho de los musulmanes en España.
3º. Ultimar información acerca de la convocatoria de subvenciones de la Fundación Pluralismo y Convivencia para el año 2010.
4º. Aquellos aspectos que más preocupan al colectivo, como son el darse a conocer a los vecinos, el cementerio, las clases de religión en centros públicos y concertados, etc.
5º. Ruegos y preguntas.

Los moderadores de la reunión fueron D. Mohamed Reda El Qady, Secretario de la UCIDMurcia y D. Ihab Fahmy, Coordinador de la UCIDE en Valencia y Murcia. A la reunión acudieron cerca de 40 personas.
Al acabar la reunión los responsables del Centro Islámico de Lorca sirvieron la comida, y tras la misma invitaron a los presentes a conocer el terreno que ha adquirido recientemente la comunidad musulmana de Lorca con el fin de constuir la mezquita de Lorca.

Trazando el mapa del islam: el 62% de los musulmanes es asiático


Fuente: elmundo.es - Rosa Meneses

Los tópicos nos conducen a asociar la religión islámica con Oriente Próximo. Pero un estudio revela que la mayoría de los musulmanes del mundo son asiáticos. La región Asia-Pacífico es el hogar de casi el 62% de la población islámica total, que suma en todo el mundo 1.570 millones de personas. Un cuarto de la población del mundo es musulmana, según una encuesta realizada por el Pew Forum on Religion and Public Life, un think tank estadounidense.

En el top de cinco países con mayor población que profesa la religión islámica sólo uno está en Oriente Próximo, Egipto. Por delante quedan, por este orden, Indonesia, Pakistán, la India y Bangladesh. El estudio también aporta datos curiosos: Alemania cuenta con mayor población musulmana que el Líbano, Rusia tiene más musulmanes que Jordania y Libia juntos y China, más que Siria.

Sin embargo, si se analizan los datos en términos demográficos, la sorpresa se apaga un poco. El Líbano, por ejemplo, es un Estado multiconfesional y de sus cinco millones de habitantes (estimados, pues no se realiza un censo desde 1934), se cree que la mitad son musulmanes, lo que nos da 2,5 millones. Compararlo con Alemania, un gigante con más de 80 millones de habitantes -cuatro millones de ellos, musulmanes- es como poner un guisante en un campo de fútbol.

Aun así, el estudio destruye el mito occidental de identificar siempre islam con Mundo Árabe. Es cierto que Oriente Próximo es la cuna del credo que le fue revelado al profeta Mahoma en la Arabia del siglo VII. Pero, hoy por hoy, el mayor país musulmán de la Tierra es Indonesia, que con 203 millones (el 88% del total de la población indonesia) representa el 13% del total de fieles de esta religión. Le siguen Pakistán (sus 174 millones de musulmanes son el 96% de la población) y la India (con 161 millones, el 13,4% de la población india).

La realidad es que dos tercios de los seguidores de Alá son asiáticos. En Oriente Próximo y el norte de África vive el 20% y en África Subsahariana, el 15%. Nigeria -con unos 50 millones de fieles- es el país africano con mayor población musulmana. "La idea de que los musulmanes son árabes y de que los árabes son musulmanes queda desterrada con este informe", explica Amaney Jamal, profesor de Política de la Universidad de Princeton.

La mayoría no son inmigrantes
¿Y en Europa? En el Viejo Continente existe una población musulmana de 38 millones que supera, por ejemplo, a los 34 millones que hay en Argelia. En términos relativos sólo supone el 5% del total de la población de Europa. Se concentran sobre todo en Rusia, con 16 millones, Alemania, con cuatro y Francia, con 3,5 millones. En España, los musulmanes son el 1% de la población.

Aquí surge otra idea invalidada: que la población musulmana europea es principalmente inmigrada. "Eso sólo es cierto para Europa occidental. En el resto del continente [Rusia, Albania, Bosnia, Kosovo, etc.] los musulmanes son población indígena", resalta Alan Copperman, director de investigación del Pew Forum. "Más de la mitad de los musulmanes en Europa son indígenas", concluye.

Un dato que el estudio sí confirma es que la gran mayoría de los musulmanes pertenece a la rama suní -entre el 87 y el 90%-, frente a los chiíes, que representan entre el 10 y el 13%. Los chiíes, seguidores de Ali (primo y yerno del profeta Mahoma), son mayoría en cuatro países: Irán, Irak, Pakistán e India. Además, uno de cada cinco creyentes de la fe islámica vive en países donde son una minoría religiosa.

Además de rebatir prejuicios afianzados en nuestra sociedad, la encuesta puede servir para que Occidente se replantee sus relaciones con el mundo islámico, que no deberían estar enfocadas tan intensamente con Oriente Próximo, sino prestar mayor atención al sureste asiático. El estudio desmonta la asociación entre política y conflicto e islam, al mostrar que el credo de Alá está presente en países con culturas y procesos históricos muy diferentes.

sábado, 10 de octubre de 2009

Sanción ´muy grave´ al Centro Islámico Al Fagr de Lobosillo por una obra ilegal

Fuente: La Opinión (10/10/2009)

El Consejo de la Gerencia de Urbanismo aprobó en su última reunión, celebrada el 29 de septiembre, imponer una sanción urbanística "muy grave" al Centro Islámico Al Fagr de Lobosillo por rehabilitar y ampliar una edificación en planta baja situada en la calle de Los Díaz. La asociación, que está inscrita en el Registro de Entidades Religiosas del ministerio de Fomento y ha recibido subvenciones estatales, tendrá que abonar al Ayuntamiento 29.589 euros. En el recinto donde se efectuaron los trabajos, según confirmó ayer el alcalde pedáneo de Lobosillo, Manuel Durán, se encuentran unas dependencias antiguas que los musulmanes que pertenecen a esta asociación utilizan para sus oraciones haciendo las funciones de una mezquita.
Urbanismo confirmó ayer que Al Fagr solicitó licencia de obra menor, aunque cuando los inspectores de la Gerencia se presentaron en el lugar comprobaron que lo realizado no ajustaba a la licencia solicitada. "No son vecinos conflictivos, pero con estas cosas hay que tomar todas las precauciones ya que por allí pasa mucha gente todos los días y las obras tienen que cumplir unos requisitos mínimos", explica Durán, quien indica que los terrenos que ocupa este centro quedarán dentro de un plan parcial en el que se incluye un polígono industrial.
LA OPINIÓN no pudo localizar ayer a ningún representante de Al Fagr.

El ´boom´ urbanístico musulmán


Fuente: La Opinión (10/10/2009)
Los arqueólogos descubren una villa almohade del siglo XIII y excavarán por debajo de tres metros ante la sospecha de que hay más restos del XII, época de máximo apogeo en la construcción árabe.
El jardín de San Esteban muestra una villa almohade del siglo XIII, que ha sido encontrada por los arqueólogos excavando a tres metros de profundidad, y se prevé que puede haber más restos árabes correspondientes al siglo XII, que fue la época de máximo apogeo en la construcción de los antiguos habitantes musulmanes de la ciudad de Murcia.
Este extremo fue revelado ayer por la empresa Arqueotec, encargada de los trabajos que se desarrollan en el lugar donde se construirá un parking subterráneo de cinco plantas y 1.816 plazas de aparcamiento, y por el director general de Bellas Artes y Bienes Culturales, Enrique Ujaldón.
El proceso de excavación, que comenzó a mediados del pasado mes de marzo y en principio debe durar nueve meses, sigue su marcha y se prolongará durante varios meses, "aunque no se puede concretar cuánto tiempo más estarán los arqueólogos desarrollando su labor en San Esteban", explicó Ujaldón, quien agregó que "en todo caso, lo que es indudable es que se realizará un trabajo escrupuloso y si hay restos dignos de conservar, se conservarán, aunque para ello habrá que esperar a ver el informe que elaborará la empresa Arqueotec".
El responsable de Bellas Artes y Bienes Culturales de la Comunidad aseguró que "por el momento" no hay retraso en los plazos estipulados, aunque el hecho de seguir excavando a una profundidad superior a los tres metros podría generarlo.
"Sabíamos que se trataba de una actuación compleja y que habría que llevar a cabo prospecciones y excavaciones arqueológicas y todavía estamos en los plazos que se marcaron para la obra", manifestó.
Tras los contactos que hasta ahora ha mantenido con los miembros de Arqueotec, Ujaldón confirmó que no han aparecido muestras de yesería ni de pintura y que lo hallado corresponde a muros de antiguas edificaciones.

García del Toro dice que es como Medina Siyasa

El decano de los arqueólogos de la Universidad de Murcia, el profesor Javier García del Toro, ensalzó el valor de los hallazgos que hasta la fecha han sido encontrados en el jardín de San Esteban y los comparó con el poblado Medina Siyasa, que está enclavado en el Cerro del Castillo de Cieza.
Según García del Toro, "estamos hablando del único barrio árabe de Murcia encontrado hasta ahora y tiene sus casas, sus baños y sus calles. No se trata simplemente de una muralla y lo encontrado es similar al poblado extra muros de Medina Siyasa, que se conserva en Cieza y que sin embargo aquí me temo que se va a extirpar, pues la construcción del parking, tan demandada por algunos, parece que está por encima del valor arqueológico al menos para muchos de quienes toman las decisiones".

miércoles, 7 de octubre de 2009

El delegado del gobierno en Murcia achaca la llegada de pateras al fin del Ramadán

Fuente: laopiniondemurcia.es

El delegado del Gobierno en Murcia, Rafael González Tovar, ha dicho hoy en Cartagena que en la llegada masiva de inmigrantes a las costas de la Región puede incidir, entre otras causas, el fin del Ramadán entre los musulmanes, y ha descartado la presencia de un buque nodriza con pateras, como han apuntado algunos medios. González Tovar también ha ligado la última llegada de inmigrantes a las condiciones meteorológicas favorables para la navegación, en contraposición con las adversas de días anteriores, y la cercanía del litoral murciano a Argelia.

El delegado del Gobierno ha hecho estas declaraciones con motivo de la reunión que hoy ha mantenido en Cartagena con los distintos estamentos que forman parte del operativo de vigilancia del mar y del litoral ante los intentos de entrada irregular en España: el Cuerpo Nacional de Policía, la Guardia Civil, Salvamento Marítimo, Capitanía Marítima, la Autoridad Portuaria, la Agencia Europea de Fronteras (FRONTEX) y Cruz Roja.Sobre este dispositivo, ha asegurado que "está funcionando perfectamente" y ha destacado "la magnífica coordinación de todos sus componentes".

Ha recordado que sus objetivos primordiales son evitar riesgos a las personas, para lo que proceden a rescatar a gran parte de las pateras en alta mar, prestar a los inmigrantes la atención humanitaria que precisan, e identificarlos para iniciar el proceso de devolución a sus países de origen.

Según el delegado del Gobierno, "el Sistema Integrado de Vigilancia Exterior (SIVE) está demostrando ser muy útil para detectar la llegada de pateras, pero en ningún caso es una panacea contra ella, ya que el problema está en origen"."Mientras que haya situaciones de necesidad capaces de llevar a alguien a arriesgar su vida en una aventura que suele acabar con el regreso a su país, nada puede hacerse desde aquí para evitar esos intentos", ha añadido.

Además, ha destacado la "magnífica" colaboración del consulado de Argelia en España con los procesos administrativos de devolución de los inmigrantes irregulares a aquel país.

martes, 6 de octubre de 2009

El principal clérigo de Egipto prohíbe el uso del velo en las escuelas suníes

Fuente: El País (6/10/2009)

El principal clérigo de Egipto, jeque Mohamed Sayyed Tantawi, ha prohibido llevar 'niqab', la prenda que cubre el rostro de las mujeres así como la cabeza, dentro de todas las escuelas afiliadas a Al Azhar, el principal y más prestigioso instituto de enseñanza suní del país, según informa este martes la cadena Al Arabiya.
Aunque una amplia mayoría de las mujeres en Egipto llevan un pañuelo cubriendo su cabeza, muy pocas se cubren también su cara. La mayoría de los estudiosos islámicos afirman que el velo es simplemente una costumbre que se remonta a las sociedades nómadas tribales que vivían en el desierto Arábigo antes de la llegada del Islam.
La decisión del jeque Tantawi de prohibir el 'niqab' salió a la luz cuando indicó a una estudiante durante una visita a una clase esta semana que se retirara el 'niqab' dentro del centro, según la cadena de televisión. Tantawi estaba inspeccionando las escuelas de Al Azhar con motivo del inicio del año académico.
El religioso indicó a Al Arabiya que había explicado a la chica que el 'niqab' es sólo una costumbre y le ordenó que se comprometiera a llevar sólo el uniforme escolar, teniendo en cuenta sobre todo que todas sus compañeras también son chicas.
Los detractores de esta medida, sin embargo, consideran que la prohibición tiene pocas posibilidades de llevarse a la práctica. Una directiva previa por el ministro de Asuntos Religiosos que prohibía a las mujeres predicadoras que vistieran en 'niqab' en las mezquitas fue duramente contestada. Asimismo, el año pasado se anunció la prohibición de que las enfermeras cubrieran sus caras, pero no se aplicó.

lunes, 5 de octubre de 2009

Derechos Femeninos: De la teoría a la práctica

El islam vino a elevar la posición de las mujeres en una sociedad patriarcal. Hoy en día, muchos de esos derechos han sido apartados obviando las Sagradas Escrituras

Autor: M. Laure Rodríguez Quiroga - Fuente: Webislam

Es cierto, que la visión que se ha creado sobre el islam, tiene una evidente carga negativa en la que subyacen una serie de estereotipos y prejuicios que alimentan el imaginario colectivo y donde especialmente las mujeres musulmanas somos clasificadas bajo la etiqueta de sumisas y carentes de derechos. Siendo objetivos, y teniendo en cuenta las fuentes de las que se nutren la mayor parte de la sociedad, es lógico pensar así.
En reiteradas ocasiones sale en escena la realidad de mujeres lapidadas en Afganistan, quemadas en Pakistan, mutiladas en Ghana y un larguísimo etcétera de prácticas culturales que dejan en entredicho el concepto de justicia proclamado por el islam. Sin la necesidad de traspasar las fronteras, los medios de comunicación se hacen eco de noticias, también reales, de situaciones cometidas en el territorio español, tales como la retirada de niñas del sistema educativo o los escandalosos matrimonios forzados de menores con hombres adultos en el país de origen, algo que, sin duda alguna, no hace sino corroborar esa imagen preestablecida.

Pero ¿es realmente el islam el causante de estas atrocidades? La opresión a la que se hace referencia, son el resultado de la aplicación de prácticas culturales ajenas al islam.
En este sentido, quisiera destacar una idea clave para comprender la diferencia entre la teoría y la práctica, entre el islam como religión, ideología y forma de vida; y la puesta en práctica y aplicación de esas directrices emanadas de las Fuentes Sagradas. Por lo tanto, el islam no es lo mismo que las personas musulmanas, porque no todo lo que hace un individuo musulmán es islámico y/o coránico.

Es cierto que el Corán pretende eliminar cualquier noción de inferioridad entre seres humanos, independientemente del sexo, cultura, origen o religión. Cualesquiera que sean sus atributos humanos, todas las personas son iguales, y especialmente en el caso de las mujeres, el islam vino a reconocer unos derechos que, por desgracia, parecen haberse aparcado en el baúl de los recuerdos.

Insistentemente, cualquier persona musulmana que pretenda defenderse de los ataques exteriores que acusan al islam como justificante de la inferioridad femenina, evocará a los tiempos del Profeta Muhammed (PyB) para demostrar que el islam vino a reconocer derechos y libertades para las mujeres. Pero ¿cómo hacer ver esa equidad cuando en la actualidad y en la práctica se han perdido muchos de esos derechos?.
Mencionaré algunos ejemplos:
Bajo el prisma del islam, la educación y la búsqueda del conocimiento, es considerado como un deber religioso, tanto para mujeres como para hombres. Quisiera insistir en el concepto de DEBER religioso y no de un mero derecho reconocido. Una persona que ha estudiado, que ha buscado el conocimiento, es libre y capaz de tomar las decisiones por sí mismo, sin necesidad de intermediarios y por lo tanto, capaz de discernir lo correcto de lo incorrecto.
El propio Sheikh nigeriano Othman dan Fodio, escribió en su libro Nur Al-Albab lo siguiente: “¡Cómo pueden dejar a sus mujeres, hijas y sirvientas en la oscuridad de la ignorancia y el error, mientras enseñan a sus estudiantes día y noche!. No persiguen más que fines egoístas; enseñan a sus estudiantes solo para exhibirse y por orgullo. Esto es un error”.

Si por lo tanto, la educación y la búsqueda de conocimiento es considerado como un deber religioso ¿cómo se justifica el elevado grado de analfabetismo que se encuentran en muchos de las sociedades de religión musulmana y cuyos gobiernos se autodenominan islámicos?¿Cómo se puede privar a las mujeres de cumplir con una orden divina?.

Sin duda alguna, el ejemplo más evidente de mujer erudita lo encontramos en Aisha, que además de destacar en su gran sabiduría sobre el Din, proclamaba Fatuas. Numerosos hombres, recibían consejos y educación de ella. Mi pregunta es clara: ¿cuántas mujeres, hoy en día, tienen la posibilidad de realizar un Fatua?

Tampoco es fácil encontrar a mujeres que destaquen por impartir conferencias púbicas en temas amplios y diversos de carácter religioso, como lo hacía Shuhba Bint Abi Nasr Ahmad Al-Ibari en diversas Mezquitas de Bagdag. En las escasas ocasiones que se cuenta con la presencia de una mujer sabia, ésta suele ser requerida para hablar de “cuestiones femeninas”, como si una mujer fuera incapaz de hablar de otros temas, también relevantes para la sociedad.

Otro punto a destacar, es el reconocimiento al derecho del trabajo fuera del ámbito doméstico. En la teoría, los conocimientos y fuerza de trabajo de las mujeres están claramente reconocidos, porque ella, es tan capaz como el hombre de llevar a cabo cualquier tipo de tarea.
Khadija, la primera persona en abrazar en el islam, destacó por ser una importante comerciante de la época, contratando a hombres para que trabajasen en su actividad comercial. Por lo tanto, aquí tenemos el primer ejemplo claro de una mujer musulmana capaz de generar riqueza, dirigir su propio negocio y contratar servicios masculinos que reciban órdenes de ella. Curiosamente, éste es el ejemplo al que más haya tenido que recurrir para mediar en situaciones de conflicto dentro de empresas, cuando trabajadores de origen arabomusulmán se han negado a recibir órdenes de una mujer, aludiendo a que “islámicamente una mujer no puede ser jefa de un hombre”.

La riqueza histórica de la época de Medina, proclamada como la primera ciudad islámica, se caracterizó por contar con mujeres que ocupaban cargos diversos, como fue el caso de Samra’ Bint Nuhayk al-Asadiyya, que destacó como Muhtasib (Inspector de mercado) o Ass-Shifa Bint ‘Abdullah, nombrada Waliah (Primera Funcionaria de la Administración Pública).
De la misma manera, a pesar de que la representatividad política de mujeres musulmanas en la actualidad es más elevada que en países occidentales, éstas suelen ocupar cargos relacionados a la mujer, familia y sociedad, rompiendo de esta forma con el concepto de reconocer al género femenino como un ser capaz de dirigir un Estado.

El primer ejemplo que se constata de una mujer gobernante, se encuentra en el propio Corán. Bilqlis, más conocida como la Reina de Saba, destaca por su gran capacidad y astucia. De igual forma, otras mujeres siguieron su ejemplo, como ocurrió con Shajar Ad-Durr, que tomó el mando de Egipto a la muerte de su marido, dirigiendo la resistencia a Luis IX. No menos espectacular fue el trabajo desempeñado por Arwa Bint Ahmad, que dirigió Yemen y cambió la dedicación del país de las armas a la agricultura.

Son infinitos los ejemplos de mujeres que destacaron en los inicios del islam, tanto en el ámbito público como privado. Éstos deberían de servirnos como plantilla imprescindible para ser trasladada al tiempo y sociedad actual. Si las Fuentes Sagradas y los ejemplos de la época en vida del Profeta Muhammad (PyB) son claros en reconocer una serie de derechos y capacidades ¿cómo permitir que hoy en día se escapen de nuestra realidad? ¿Cómo pretender que no se nos señale, que no se nos etiquete y no se prejuzgue al islam cuando hay evidencias prácticas y visibles a nivel mundial que se han prostituido ante el sentido real y evidente de equidad de género?

Y es a partir de esta lógica, desde donde se debe empezar a trabajar duramente para erradicar cualquier forma de percibir a la mujer como ser inferior y por consiguiente, luchar por suprimir cualquier práctica que vulnere y destruya unos derechos reconocidos en clave de equidad.
Esta labor compete, en primera instancia, a las personas musulmanas, que deberíamos ser capaces de realizar un análisis autocrítico para detectar aquellas situaciones que corrompen y anulan esos derechos que hace quince siglos garantizaron la construcción de una sociedad democrática, justa e igualitaria.

M. Laure Rodríguez Quiroga es Presidenta de la Unión de Mujeres Musulmanas de España y Directora de Torre de Babel.
Artículo original en: http://www.webislam.com/?idt=13925

domingo, 4 de octubre de 2009

Murcia ayudará a la integración de jóvenes inmigrantes a través de su participación en una expedición solidaria

Este domingo, 4 de octubre, la expedición ha salido hacia Marruecos

Los voluntarios ascenderán la cima más alta del Norte de África (Toubkhal) de 4.200 metros de altitud

Los beneficiarios pertenecen al proyecto “Columbia 2010” de Mensajeros de la Paz – Madrid


Un voluntario de Murcia forma parte de la expedición a la cima más alta del norte de África, el Toubkhal en Marruecos. Bajo el lema “Contigo, pueden” y apadrinada por César Pérez de Tudela, el objetivo de esta expedición es recaudar 30.000 euros para el desarrollo del proyecto Columbia 2010 de Mensajeros de la Paz – Madrid (MPazM) que cuenta con el apoyo de la Fundación Barclays por tercer año consecutivo.

Para este proyecto, se cuenta, a nivel nacional, con un centenar de voluntarios de Barclays, que aportan, además de su esfuerzo, una donación propia y han buscado el apoyo económico de “patrocinadores” entre empleados, familiares, amigos y clientes.

Tanto aquellos empleados que no puedan acudir a la expedición, como cualquier persona interesada, pueden contribuir con un donativo a través de la cuenta 0065-1315-05-0001020068, de la que es titular MPazM.

PROYECTO COLUMBIA

El Proyecto Columbia lleva funcionando en la Comunidad de Madrid desde 1989. Desde entonces, y gracias a este programa, 82 jóvenes han conseguido integrarse en la sociedad de forma efectiva.

El programa persigue concluir la educación individual de cada uno de estos jóvenes, llegados a España de forma irregular siendo menores de edad, y garantizar las adecuadas condiciones de sus vidas, para que no se vean obligados a delinquir. Tras asesorarles sobre su situación legal y documentación necesaria, los jóvenes se aseguran una adecuada inserción sociolaboral. Se pretende, también, evitar la pérdida de contacto con su cultura y país de origen.

La aventura se enmarca en el programa “Banca para un futuro mejor” de la Fundación Barclays que apoya programas formativos que facilitan la integración laboral de personas en riesgo de exclusión. Además, en estos programas se desarrolla un voluntariado especializado por parte de los empleados de Barclays que dedican su tiempo y esfuerzo impartiendo módulos de conocimientos bancarios básicos para el usuario de esos servicios, así como compartiendo sus habilidades y experiencia.

jueves, 1 de octubre de 2009

La UNESCO reconoce como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad una institución creada en la Murcia musulmana del siglo IX

Fuente: islamenmurcia

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, UNESCO, ha inscrito en la Lista Representativa del Patrimonio Inmaterial de la Humanidad, al Consejo de Hombres Buenos de Murcia.

Según se dice en el portal de la UNESCO, "los tribunales de regantes del Mediterráneo español son instituciones jurídicas consuetudinarias de gestión del agua cuyos orígenes se remontan a la época de Al Ándalus (siglos IX-XIII). Los dos más importantes, el Consejo de Hombres Buenos de la Huerta de Murcia y el Tribunal de las Aguas de la Huerta de Valencia, están reconocidos por el ordenamiento jurídico español. Los miembros de estos dos tribunales, que gozan de gran autoridad y respeto, son elegidos democráticamente y resuelven los litigios mediante un procedimiento oral caracterizado por su celeridad, transparencia e imparcialidad".